唯物主義和唯心主義111

唯物主義與唯心主義第二課百舸爭(zhēng)流的思想唯物主義：

唯心主義：

探究1：

你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶?。某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工。家在深山里。追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”

不同意。1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是思維（意識(shí)）和存在（物質(zhì)）的關(guān)系問題。唯物主義認(rèn)為存在決定思維，唯心主義認(rèn)為思維決定存在。2、不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。3、、唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。一、唯物主義

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

唯心主義的根本觀點(diǎn)是，認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。根本對(duì)立唯物主義與唯主義的根本觀點(diǎn)一、唯物主義（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說

“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。赫拉克利特認(rèn)為:世界是一團(tuán)永恒的活火中國(guó)古代唯物主義思想家的基本觀點(diǎn)①天地合而萬物生，陰陽接而變化起（戰(zhàn)國(guó)—荀子）②形存則神存，形謝則神滅（南北朝—范縝）③天地合氣，萬物自生（漢朝—王充）④氣者，理之依也。（明朝—王夫之）世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)（物質(zhì)具體形態(tài)——天、地、氣等等）共同觀點(diǎn)：唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài).1、17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。（二）近代形而上學(xué)唯物主義

原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。

唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)①古代樸素唯物主義Ⅱ、基本觀點(diǎn)和局限性：Ⅰ、代表人物及主要觀點(diǎn):②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）Ⅰ、代表人物及主要觀點(diǎn):Ⅱ、基本觀點(diǎn)和局限性：豐富和發(fā)展了唯物主義，肯定世界本原是物質(zhì)A物質(zhì)=自然科學(xué)意義上的原子B機(jī)械性C、形而上學(xué)性D、歷史觀上的唯心主義（不徹底性）①正確性②局限性機(jī)械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動(dòng)物和人都被看作是受力學(xué)支配的機(jī)器。用機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切現(xiàn)象形而上學(xué)性

靜止、孤立、片面地看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認(rèn)自然界是客觀的（自然觀）；認(rèn)為“理性”、“意識(shí)”支配社會(huì)的發(fā)展（唯心史觀）近代形而上學(xué)唯物主義主要代表人物

17世紀(jì)英國(guó)的唯物主義者有培根、霍布斯、洛克；18世紀(jì)法國(guó)的唯物主義者有拉美特利、愛爾維修、狄德羅、霍爾巴赫；19世紀(jì)德國(guó)的唯物主義者費(fèi)爾巴哈（近代唯物主義的集大成者）。A）機(jī)械性。這種機(jī)械性的特點(diǎn)典型地表現(xiàn)在關(guān)于“人是機(jī)器”的論述之中，他們的分析方式是：是就是是，不是就是不是，除此之外都是鬼話。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯《利維坦》“物質(zhì)世界是一個(gè)大機(jī)器，是各種機(jī)械的集合，一個(gè)活生生的人也不過是一架完全按力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)的機(jī)器而已，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，關(guān)節(jié)不過是些齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的?！盉）形而上學(xué)性。就是說，他們的唯物主義思想都具有極大的片面性，并且善于以孤立、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問題和解決問題。C）不徹底性。一方面表現(xiàn)為對(duì)整個(gè)世界認(rèn)識(shí)的不徹底性：“半截子唯物主義”，就是說，他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義，而一走進(jìn)社會(huì)歷史領(lǐng)域便陷入了唯心主義。他們不知道社會(huì)基本矛盾，更沒有找到社會(huì)發(fā)展最根本的經(jīng)濟(jì)原因。他們往往把人們的“思想動(dòng)機(jī)”、“理性”看作社會(huì)歷史。另一方面，表現(xiàn)為對(duì)自然的唯物主義認(rèn)識(shí)的不徹底性。比如，培根就提什么“二重真理論”，把人的知識(shí)分為神學(xué)和哲學(xué)兩種：人的知識(shí)就如同水一樣，有的是從天上降落的，有的是從地下涌起的；一種是來自人對(duì)自然物質(zhì)世界的感覺經(jīng)驗(yàn)，另一種則來自上帝或神的“啟示”。這就為神學(xué)信仰留下了一塊地盤?；拘螒B(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的

只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)

把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性

唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)①古代樸素唯物主義Ⅱ、基本觀點(diǎn)和局限性：Ⅰ、代表人物及主要觀點(diǎn):②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義）Ⅰ、代表人物及主要觀點(diǎn):Ⅱ、基本觀點(diǎn)和局限性：③辨證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦

0氡

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠?。是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；基本形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性

具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。辯一辯范縝：形存則神存，形謝則神滅。近代...古代...古代...古代...近代...辯證……赫拉克利特：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。泰勒斯：“水”是萬物的“始基”。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。英國(guó)——貝克萊唯心主義唯心主義二、唯心主義唯心主義把意識(shí)視為世界的本原（1）主觀唯心主義（2）客觀唯心主義注意：古今中外所有的神創(chuàng)論都是客觀唯心主義唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。

把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。（二）唯心主義辯一辯貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。子夏:生死有命,富貴在天。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂。王守仁：心外無物。中外“神創(chuàng)論”主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在6。理生萬物客觀唯心主義辨別：“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”

“不怕做不到，就怕想不到”主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義哲學(xué)的兩個(gè)派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：近代形而上學(xué)唯物主義：辯證唯物主義和歷史唯物主義：唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義客觀唯心主義世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)唯物主義辨證的形而上學(xué)的唯心主義辨證的形而上學(xué)的

哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。兩個(gè)對(duì)子與兩大陣營(yíng)哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。世界的本原是物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系世界的本原是精神，世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程。矛盾是發(fā)展過程的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。世界本原是精神，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系

“兩個(gè)對(duì)子”的對(duì)立和斗爭(zhēng)（1）哲學(xué)中的“兩個(gè)對(duì)子”：唯物主義和唯心主義；辯證法和形而上學(xué)。（2）“兩個(gè)對(duì)子”的從屬關(guān)系：

注意?。?！兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的（誰為第一性）。兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同二者的關(guān)系：辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”—“兩對(duì)”根本對(duì)立的世界觀1、唯物主義和唯心主義（世界“是什么”問題）2、辯證法和形而上學(xué)（世界“怎樣存在”）---處于從屬地位，附屬于唯物主義或唯心主義（1）典型代表形而上學(xué)唯物主義---費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯心主義—詭辯論（相對(duì)主義）辯證唯物主義---馬克思主義辯證唯心主義---黑格爾哲學(xué)（2）辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問題形而上學(xué)：孤立、靜止、片面地看問題例1：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立唇亡齒寒；藕斷絲連城門失火，殃及池魚只見樹木，不見森林頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳

例2、運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立士別三日，當(dāng)刮目相待

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”抱殘守缺；因循守舊；固步自封刻舟求劍例3、全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立（關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)的對(duì)立）吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福居安思危;兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)一葉障目，不見泰山舍本求末；本末倒置；撿了芝麻丟了西瓜辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)辯證法全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)片面的觀點(diǎn)一葉障目形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)思考：為什么說唯心主義是“一朵無實(shí)花”---是“花”嗎---有“實(shí)”嗎對(duì)世界的本原是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧唯物主義唯心主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義辯證法形而上學(xué)“從屬”二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是“四軍對(duì)壘”。從屬小結(jié)1、存在即被感知。物是觀念的集合。2、生死有命,富貴在天。3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。4、眼開則花明，眼閉則花寂。5、掩耳盜鈴、畫餅充饑6、中外“神創(chuàng)論”7、我思故我在主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義辨別：1.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”。2.天地合而萬物生，陰陽接而變化起。3.生死有命，富貴在天。4.氣者，理之依也。5.未有這事，先有這理。6.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。（古代樸素唯物主義）（古代樸素唯物主義）（客觀唯心主義）（古代樸素唯物主義）（客觀唯心主義）（辯證唯物主義與歷史唯物主義）1.牛頓的“微粒說”、道爾頓的“化學(xué)原子論”.2.物是觀念的集合。3.上帝創(chuàng)世說。4.心外無物，心外無理。5.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。6.理在事先，理生萬物。7.世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)。任何的存在物，包括人、動(dòng)物和其它，其規(guī)律就是機(jī)械規(guī)律。（近代形而上學(xué)唯物主義）（主觀唯心主義）（客觀唯心主義）（主觀唯心主義）（主觀唯心主義）（客觀唯心主義）（近代形而上學(xué)唯物主義）◆古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)。形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)。氣理說：氣者，理之依也(王夫之)?；罨鹫f：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火(赫拉克利特)。水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)?！艚鷻C(jī)械唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素?！糁饔^唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物。慧能：心生種種法生，心滅種種法滅。陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在。貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)：A.唯物主義命題B.唯心主義命題C.悲觀主義命題D.教條主義命題A朱熹說：“總天地萬物”的“太極”，“動(dòng)而生陽”，“靜而生陰”，“動(dòng)極而靜”，“靜極而動(dòng)”。這種運(yùn)動(dòng)觀屬于（）A.主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀B.客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀C.辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀D.形而上學(xué)的運(yùn)動(dòng)觀B哲學(xué)研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開來的基本問題，那就是思維和存在的關(guān)系問題。下列選項(xiàng)中，能夠說明并對(duì)這一基本問題作出正確回答的是（）①云南魯?shù)榈卣鸢l(fā)生后，有專家表示，地震是永遠(yuǎn)不可能預(yù)測(cè)的②全國(guó)人大常委會(huì)通過修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān)③國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析上海踩踏事故的原因④2014年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)A．①②

B．③④C．①②③D．②③④解析：本題考查哲學(xué)基本問題的相關(guān)知識(shí)。①屬于不可知論；③堅(jiān)持了可知論。②④既堅(jiān)持了存在決定思維，也堅(jiān)持了世界是可知的觀點(diǎn)。D“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也?！边@是(

)。A．唯心主義觀點(diǎn)

B．辯證唯物主義觀點(diǎn)C．唯物主義觀點(diǎn)

D．形而上學(xué)觀點(diǎn)解析本題以古語為背景，考查學(xué)生對(duì)古語所表達(dá)的世界觀的判斷，難度較大。這句話的大概意思是，凡是可以描述出來的東西都是所謂存在的，凡是存在的東西都是有形態(tài)的，凡是有形態(tài)的東西都是由氣構(gòu)成的。

“凡象皆氣也”是把世界的本原歸結(jié)為“氣”的古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，它承認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)，但這一觀點(diǎn)并未涉及意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，因此，可以判定這一觀點(diǎn)為唯物主義觀點(diǎn)，但不是辯證唯物主義觀點(diǎn)，選C。CCA1。你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個(gè)（）A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題2、下列說法具有無神論意義的是（）A、子不語怪、力、亂、神

B、天不變，道亦不變C、死生有命，寶貴在天

D、世異則事異，事異則備變A“天不變，道亦不變”：一切靜止不變，好像等同于因循守舊，

3.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（）

A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)C4．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)（

）①是對(duì)哲學(xué)基本問題的討論

②第一種屬客觀唯心主義思想③第二種屬于辯證唯物主義思想

④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立

A．①②③④

B．①②④

C．①④

D．②③C5、恩格斯說：“凡是斷定精神對(duì)自然來說是本原的……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、哲學(xué)的基本問題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問題B6、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C7、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見（）A、在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占優(yōu)勢(shì)B、物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證C、唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響著一部分人D、唯心主義在同唯物主義的斗爭(zhēng)中，不斷得到發(fā)展C8、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，這是（）A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B①天地合而萬物生，陰陽接而變化起②形存則神存，形謝則神滅③眼開則花明，眼閉則花寂；心外無物④人的命天注定，胡思亂想也沒用⑤天地合氣，萬物自生⑥存在就是被感知；物是感覺的集合⑦超自然的神靈創(chuàng)造了世界，決定著自然、社會(huì)、人類⑧氣者，理之依也。

判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？①②⑤⑧屬于唯物主義；③④⑥⑦屬于唯心主義1、天地和氣，萬物自生2、巧婦難為無米之炊

3、掩耳盜鈴

4、形存則神存，形謝則神滅

5、死生有命，富貴在天——主觀唯心主義——古代樸素的唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義——古代樸素的唯物主義——客觀唯心主義9、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C10、認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能對(duì)作用，這是（）A、歷史唯物主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)B、辯證唯物主義的根本觀點(diǎn)C、近代唯物主義的根本觀點(diǎn)D、古代唯物主義的根本觀點(diǎn)B辯析題:凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯(cuò)誤的。唯物主義認(rèn)為：存在決定思維，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這是我們做好各項(xiàng)工作的根本保證“掩耳盜鈴”的錯(cuò)誤，在于違背這樣的哲理（）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用③意識(shí)能動(dòng)作用要受物質(zhì)決定作用制約④意識(shí)決定于物質(zhì)A①③④B①②③C①②④

D②③④削足適履主觀唯心主義客觀唯心主義思考：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義？（1）劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)（2）追求物質(zhì)利益會(huì)陷入唯心主義嗎？強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義嗎（思維與存在的同一性問題）追求物質(zhì)利益，如果不從實(shí)際出發(fā)，主管蠻干就是唯心主義的表現(xiàn)；在尊重客觀事實(shí)的前提下，重視精神作用，就是唯物的。根本