2023年藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)題

《藝術(shù)學(xué)概論》綜合練習(xí)題一.選擇填空題１.作為一門學(xué)科,藝術(shù)學(xué)形成于

世紀(jì)末葉。D.１92.德國(guó)的

主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來(lái)，從而標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式形成。因此,他也被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。Ａ．康拉德?費(fèi)德勒3.藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是,

與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。從主線上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。Ｃ.巫術(shù)說(shuō)4．哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來(lái)反映客觀世界,藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的

來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。B．藝術(shù)形象5．主教材認(rèn)為,

作為藝術(shù)的基本特性之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程,涉及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。C．主體性６.“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂”是藝術(shù)

作用的特點(diǎn)。Ｂ審美教育

7.“以美育代宗教”的思想是

提出的。B.蔡元培8.最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是

。Ｃ.賀拉斯

9.美育的核心是

。Ｄ.藝術(shù)教育10.對(duì)于藝術(shù)來(lái)講,

大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成,從而間接對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。A．社會(huì)文化11.所謂

是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它隨著著強(qiáng)烈的情感情緒,把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀測(cè)和思考,形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。C.藝術(shù)體驗(yàn)１２.

是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。Ｄ.藝術(shù)風(fēng)格13.

是指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。B.藝術(shù)思潮１4.

是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。A.藝術(shù)流派1５．

是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特性。

B.藝術(shù)語(yǔ)言

16.

是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，經(jīng)常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳,需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)略、細(xì)心感悟,用所有心靈去探究和領(lǐng)悟,它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的主線因素。C.藝術(shù)意蘊(yùn)17．

是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性。C.道18.

是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性。A.氣１9.

是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性。D．心20.

是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧。C.舞

２1.

是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維。B．悟２2．

是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。Ｄ.和２3.

是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、積極的審美再發(fā)明活動(dòng)。D.藝術(shù)鑒賞24.

,是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)或藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中,對(duì)于審美對(duì)象或藝術(shù)形象具有一種不假思考而即刻把握與領(lǐng)悟的能力,使人剎那間暫時(shí)忘卻一切,聚精會(huì)神地欣賞它，所有身心沉浸在審美愉悅之中。B.審美直覺25．

階段,重要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品,整個(gè)心理活動(dòng)處在一種積極狀態(tài),體現(xiàn)為一種積極的審美再發(fā)明活動(dòng)。A.審美體驗(yàn)

26.

是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再發(fā)明活動(dòng),在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。Ｃ.審美升華

２７.藝術(shù)批評(píng)具有二重性的特點(diǎn),即科學(xué)性與

的統(tǒng)一。D.藝術(shù)性２8.“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”是建筑的

。A.基本原則2９．空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等是建筑的

。C.藝術(shù)語(yǔ)言3０.人們喜歡把

比方為“凝固的音樂”。Ｂ.建筑31.中國(guó)園林真正的精華與核心是它的

。D.文化美32．工藝美術(shù)品的審美特性集中體現(xiàn)為

。B.造型美33.實(shí)用藝術(shù)中,實(shí)用性與

,兩者互相促進(jìn)，缺一不可，密不可分,它們構(gòu)成了實(shí)用藝術(shù)最基本的原則和特性。Ｂ.審美性３４.表現(xiàn)性與形式美是

藝術(shù)的一個(gè)審美特性。A.實(shí)用3５.繪畫是

藝術(shù)中最重要的一種藝術(shù)形式。Ｂ．造型３6．西方繪畫藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，特別是

藝術(shù)更可以說(shuō)是世界繪畫藝術(shù)中最有影響的畫種。C.油畫

37.繪畫《清明上河圖》是中國(guó)

朝的作品。Ｂ.宋

3８.繪畫《向日葵》是畫家

的作品。Ｃ.凡·高

39、繪畫《蒙娜麗莎》的作者是

。A.達(dá)·芬奇４0．一般認(rèn)為，西方雕塑史上有

個(gè)最為輝煌的高峰期。C.四

4１.意大利佛羅倫薩，美弟奇教堂內(nèi)的四個(gè)大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》的作者是

。A．米開朗基羅4２.攝影藝術(shù)獨(dú)具的審美特性重要集中在紀(jì)實(shí)性與

的統(tǒng)一上。Ｄ.藝術(shù)性43．書法藝術(shù)是

特有的一種民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式。C.中國(guó)

44.蘇、黃、米、蔡“四大家”是我國(guó)

代的著名書法家。D．宋45.瞬間性與永固性是

藝術(shù)的一個(gè)審美特性。B.造型４6.音樂、舞蹈屬

藝術(shù)。C.表情

４7．

堪稱音樂的靈魂。A.旋律4８.人們喜歡把

比方為“流動(dòng)的建筑”。B.音樂4９．《梁山伯與祝英臺(tái)》是一首

。C.小提琴協(xié)奏曲５０．《二泉映月》是一首

獨(dú)奏曲。C.二胡51．《命運(yùn)交響曲》是

的代表作之一。A．貝多芬52．

的《悲愴交響曲》充滿了深刻的矛盾和無(wú)法排遣的郁悶，表現(xiàn)了自己對(duì)抱負(fù)的熱烈追求以及最后希望破滅的悲慘結(jié)局。C.柴可夫斯基53.芭蕾舞起源于意大利，形成于

。Ｃ.法國(guó)５4.芭蕾舞起源于

，形成于法國(guó)。A．意大利55.美聲唱法源于

,它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法,注意運(yùn)用華彩和裝飾唱法。C.意大利5６.在獨(dú)舞《水》中，塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是

。B.陳愛蓮57．節(jié)奏性與韻律美是

藝術(shù)的一個(gè)審美特性。C.表情

58.戲劇、戲曲、電影、電視屬

藝術(shù)。D.綜合59．作為戲劇藝術(shù)的重要類型之一,

歷來(lái)被認(rèn)為是戲劇之冠，具有崇高的地A．悲劇60．與西方戲劇比較,中國(guó)戲曲在形式美上是“

”。D.以一求多

61.作為中國(guó)戲曲史上劃時(shí)代的浪漫主義杰作《牡丹亭》,其作者是

。B.湯顯祖

6２.我國(guó)京劇史上的“四大名旦”是

、程硯秋、茍慧生、尚小云。Ｄ．梅蘭芳6３.古希臘劇作家索?？死账沟摹抖淼灼炙雇酢肥且徊?/p>

。Ｂ．命運(yùn)悲?。?.《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》是

的“四大C.莎士比亞65.一度盛行歐洲的“三一律”是

戲劇的創(chuàng)作法則。B.古典主義

６6.

年12月２８日晚,法國(guó)人盧米埃爾兄弟在巴黎一家大咖啡館的地下室里,放映了他們自己拍攝的《火車進(jìn)站》、《水澆園丁》等短片,這一天被電影史家們定為電影正式誕生的日子。B.1895年67．常被人們稱作“第七藝術(shù)”的是

。、Ｄ.電影６8.影視藝術(shù)的成功一方面取決于

,對(duì)于故事片、電視劇和電視專題片來(lái)講，具有舉足輕重的地位與作用。C.劇本69.“蒙太奇”是法文montage的音譯，原為

用語(yǔ),意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中,這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。A.建筑學(xué)70.電視的

形成了這門藝術(shù)的欣賞特點(diǎn)。Ｂ.介入性71.情節(jié)性與主人公是

藝術(shù)的一個(gè)審美特性。Ｄ.綜合72.按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式不同，詩(shī)歌可分為

和敘事詩(shī)。C.抒情詩(shī)73.人物、情節(jié)和環(huán)境是

的三要素。C.小說(shuō)

７4.間接性與廣闊性、情感性和思想性屬

藝術(shù)的審美特性。B.語(yǔ)言7５.《紅樓夢(mèng)》的作者是

。Ｂ.曹雪芹７6.《琵琶行》是我國(guó)唐朝著名詩(shī)人

的作品。B.白居易77.北朝民歌《木蘭詩(shī)》是一首

。D.敘事詩(shī)7８.朱自清的

《背影》,乍看似乎只是隨意傾吐家?，嵤拢屑?xì)回味，不難從中發(fā)現(xiàn)濃郁的情感和深沉的寓意。B.散文二.多項(xiàng)選擇題1．關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說(shuō)法，其中影響較大的重要是(AＢCDE)。A“模仿說(shuō)”、B“游戲說(shuō)”、Ｃ“表現(xiàn)說(shuō)”、D“巫術(shù)說(shuō)”、Ｅ“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”2.藝術(shù)具有（BＣD）等基本特性。B形象性、C主體性、D審美性、3.藝術(shù)的社會(huì)功能有許多種，其中最重要的是審美(ＡCE)作用。Ａ認(rèn)知、C教育、E提高４．文化大系統(tǒng)重要涉及（ACE)要素。A物質(zhì)文化、C制度文化

E精神文化5.西方現(xiàn)代派藝術(shù)重要有（BCＤＥ）等。B象征主義、C存在主義、Ｄ表現(xiàn)主義、E未來(lái)主義6．藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程大體可分為(ABD)幾個(gè)階段。A藝術(shù)體驗(yàn)、B藝術(shù)構(gòu)思、、Ｄ藝術(shù)傳達(dá)、7.假如對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)（AＢＣＤE)等構(gòu)成了藝術(shù)語(yǔ)言的層次。Ａ文字、B聲音、C線條、D色彩、E畫面８.從藝術(shù)作品的角度來(lái)看,藝術(shù)形象可以分為(ABCＤ)。A視覺形象、B聽覺形象、C綜合形象、D文學(xué)形象、9.藝術(shù)鑒賞的審美心理中包含著（ＡBCDＥ）理解等基本要素。A注意、Ｂ感知、C聯(lián)想、Ｄ想象、Ｅ情感、１0.藝術(shù)鑒賞是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的審美過(guò)程,可以區(qū)分為(BDE

)。B審美直覺、D審美體驗(yàn)

E審美升華１1.從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來(lái)看,可以將整個(gè)藝術(shù)區(qū)分為（AＢCDＥ)。A實(shí)用藝術(shù)、Ｂ造型藝術(shù)、C表情藝術(shù)、D綜合藝術(shù)、Ｅ語(yǔ)言藝術(shù)12.依據(jù)教材，實(shí)用藝術(shù)重要涉及（AＢDE)等。A建筑藝術(shù)、B園林藝術(shù)、D工藝美術(shù)、E現(xiàn)代設(shè)計(jì)1３.（AＣE)是建筑的基本原則。A實(shí)用、、Ｃ堅(jiān)固、、E美觀14.（ABCD）等許多因素是建筑的藝術(shù)語(yǔ)言。Ａ空間、B形體、C比例、D均衡、15.(BCE)是中國(guó)園林的美學(xué)特性。B自然美、C建筑美、E文化美16．視覺設(shè)計(jì)范圍十分廣泛，涉及（ＡBCDE）廣告設(shè)計(jì)等等。A裝幀設(shè)計(jì)、B印刷設(shè)計(jì)、C包裝設(shè)計(jì)、D展示陳列設(shè)計(jì)、E視覺形象設(shè)計(jì)1７.實(shí)用藝術(shù)具有(ABＥ)等美學(xué)特性。A實(shí)用性與審美性、B表現(xiàn)性與形式美E民族性與時(shí)代性１8.依據(jù)教材,造型藝術(shù)重要涉及（ABCE)等。A繪畫、Ｂ雕塑、C攝影藝術(shù)、Ｅ書法藝術(shù)19.從體系來(lái)劃分，繪畫可以分為（BD)。B東方繪畫、、Ｄ西方繪畫、20．從表現(xiàn)手法和形式來(lái)區(qū)分，雕塑一般可分為（ＢCE）。B圓雕、C浮雕、、Ｅ透雕２1.攝影藝術(shù)的樣式和體裁繁多,按題材分,可以分為（ＡBCDE）等。A肖像攝影、B風(fēng)光攝影、C舞臺(tái)攝影、D體育攝影、E建筑攝影22.漢字書法可分為(ＡＢCＤE)。A篆書、B隸書、C楷書、D行書、E草書２３.造型藝術(shù)具有(BCＤ）等美學(xué)特性。Ｂ造型性與直觀性、Ｃ瞬間性與永固性、D再現(xiàn)性與表現(xiàn)性24．依據(jù)教材，表情藝術(shù)重要涉及(CD）。Ｃ音樂、Ｄ舞蹈、25.我國(guó)聲樂一般被劃分為(ACE）唱法。A民歌、、C美聲、E通俗、2６.從體裁形式來(lái)劃分，器樂可以分為（ABCDＥ）組曲、夜曲、進(jìn)行曲、敘事曲、幻想曲、狂想曲、隨想曲、協(xié)奏曲等等。Ａ序曲、Ｂ交響音畫、C交響曲、D舞曲、E諧謔曲27.從表現(xiàn)風(fēng)格區(qū)分,藝術(shù)舞蹈可以分為（AＢCE)等等。A古典舞、Ｂ現(xiàn)代舞、C民間舞、、E宮廷舞28．表情藝術(shù)具有(ACD)等審美特性。A抒情性與表現(xiàn)性、C表演性與形象性、D節(jié)奏性與韻律美29.依據(jù)教材，綜合藝術(shù)是（AＢDE）等一類藝術(shù)的總稱。A戲劇、B戲曲、、D電影、E電視30．戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類繁多。按照作品的樣式類型劃分，可以分為（CDE)。Ｃ悲劇、D喜劇、Ｅ正劇3１.中國(guó)戲曲具有自身的審美特性。特別是表現(xiàn)在（ACE)方面。A綜合性、C程式化、E虛擬性32.（ＢＣＤ)是影視藝術(shù)的重要語(yǔ)言。Ｂ畫面、C聲音、D蒙太奇33.綜合藝術(shù)具有(ＡCD)等美學(xué)特性。Ａ綜合性與獨(dú)特性、、Ｃ情節(jié)性與主人公、D文學(xué)性與表演性3４.依據(jù)教材，語(yǔ)言藝術(shù)被分為(ABCＤ)。A詩(shī)歌、B散文、C小說(shuō)、D劇本、35．散文的種類豐富多樣，一般將其分為(CＤE）散文。C抒情、D敘事、E議論36.(BＣD)是小說(shuō)不可缺少的基本要素。B人物、Ｃ情節(jié)、Ｄ環(huán)境、３7．（BDE)是語(yǔ)言藝術(shù)獨(dú)具的審美特性。Ｂ情感性與思想性、Ｄ間接性與廣闊性、E結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美、三.名詞解釋:1.藝術(shù)體驗(yàn)指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng),它隨著著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀測(cè)和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提,乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。2.藝術(shù)傳達(dá)指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介,運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化,成為可供其別人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。3．形象思維是人類能動(dòng)地結(jié)識(shí)和反映世界的基本形式之一,也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要思維方式。是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和結(jié)識(shí)事物,也就是通過(guò)具體、感性的形象來(lái)達(dá)成對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律結(jié)識(shí)的一種思維形式。４.靈感指在發(fā)明活動(dòng)中,人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上,突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。5.藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。事實(shí)上,藝術(shù)風(fēng)格是非常復(fù)雜的,它既與藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)有關(guān)，也與題材的客觀方面的特點(diǎn)分不開，它涉及藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個(gè)層面,更是從藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)出來(lái)。6.藝術(shù)流派指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。7．藝術(shù)思潮指在一定社會(huì)歷史條件下,特別是在一定的社會(huì)思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下,藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。是提倡某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的。8.藝術(shù)語(yǔ)言指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特性。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就是藝術(shù)語(yǔ)言。９.綜合形象指話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，其中既有視覺形象、聽覺形象，尚有文學(xué)形象。它們綜合成為一個(gè)有機(jī)的整體，因此,這些門類中的藝術(shù)形象，可以統(tǒng)稱為綜合形象。１0．藝術(shù)意蘊(yùn)指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味,經(jīng)常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì),不可言傳,需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)略、細(xì)心感悟,用所有心靈去探究和領(lǐng)悟,它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的主線因素。11.典型又稱典型人物、典型性格或典型形象,是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。12．意境是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。是藝術(shù)中一種情景交融的境界，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。是中華民族在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種審美抱負(fù)境界。1３.藝術(shù)鑒賞指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、積極的審美再發(fā)明活動(dòng)。鑒賞的自身便是一種審美的再發(fā)明。14建筑藝術(shù).指按照美的規(guī)律,運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言,使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值,具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑的三條基本原則是“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”。任何建筑都應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與審美功能、實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。15.造型藝術(shù)指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料(如顏料、紙張、泥石、木料等)，通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù),也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù),重要涉及繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。16．園林藝術(shù)“園林”,是在一定的地區(qū)運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段,通過(guò)改造地形(或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的優(yōu)美自然環(huán)境和游憩境域。從廣義來(lái)講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型。世界三大園林體系,涉及東方園林(以中國(guó)園林為代表）、歐洲園林(以法國(guó)園林為代表）、以及阿拉伯園林，都具有極高的藝術(shù)性和欣賞性。中國(guó)園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。1７.工藝美術(shù)又稱為實(shí)用工藝,指在造型和外觀上具有審美價(jià)值,與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。工藝美術(shù)直接受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和民族特色。重要涉及三大類：一是通過(guò)藝術(shù)解決的平常生活實(shí)用品，另一類是民間工藝美術(shù)品,再一類是特種工藝美術(shù)品。1８.現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái),使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化,其本質(zhì)是追求功效與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。19繪畫藝術(shù)．繪畫是造型藝術(shù)中最重要的一種藝術(shù)形式。它是一門運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言,通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。20.雕塑藝術(shù)雕塑是一種重要的造型藝術(shù)。雕塑是立體(三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù),它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品,由于制作方法重要是雕刻和塑造兩大類,故被稱為雕塑。21攝影藝術(shù)是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái),再通過(guò)暗房工藝解決,塑造出可視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象,并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。22．書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。重要通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)成美學(xué)的境界。形式上，它是一門刻意追求線條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。２3表情藝術(shù)指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感。間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱,重要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。２４.音樂藝術(shù)指通過(guò)有組織的樂音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)發(fā)明藝術(shù)形象,傳達(dá)思想感情,表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。它是人類社會(huì)歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一,也是平常生活中人們最愛慕的藝術(shù)種類之一。從某種意義上講，音樂是聲音的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，也是表現(xiàn)的藝術(shù)、再發(fā)明的藝術(shù)。２5旋律.音樂最重要的表現(xiàn)手段,它把高低、長(zhǎng)短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái),塑造音樂形象,表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地區(qū)特性,因此，人們常把旋律稱為音樂的靈魂。26．和聲音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。此外，復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性,以及速度、力度等音樂語(yǔ)言和表現(xiàn)手段，也都是通過(guò)有規(guī)律的變化與組合,共同將樂音在時(shí)間中展開來(lái)塑造出音樂形象。2７.舞蹈藝術(shù)是指以通過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作來(lái)作為重要表現(xiàn)手段,運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素,塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象,表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。28．芭蕾舞芭蕾，是法文Baｌlet的音譯，起源于意大利,形成于法國(guó)。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，特別是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧,更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來(lái)。芭蕾舞劇則是以舞蹈作為重要表現(xiàn)手段,將舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)等融合在一起,來(lái)刻畫人物性格，表現(xiàn)故事情節(jié)和傳達(dá)情感氛圍。29戲劇藝術(shù).戲劇是在舞臺(tái)上由演員以對(duì)話和動(dòng)作為重要表現(xiàn)手段,為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演故事情節(jié)的一門綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，涉及兩個(gè)重要組成部分,也就是作為舞臺(tái)表演基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員發(fā)明舞臺(tái)形象的表演藝術(shù)。按照作品容量大小,可以分為多幕劇和獨(dú)幕劇;按照作品題材不同，可以分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇等；按照作品的樣式類型劃分，又可以分為悲劇、喜劇和正劇三大類型。30.戲曲藝術(shù)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。中國(guó)戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)的一個(gè)組成部分,既具有戲劇的共同特性,又因其獨(dú)特的表現(xiàn)手段和獨(dú)有的審美特性,從而有別于其他戲劇形式。特別是戲曲藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色,將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，屬于一種表現(xiàn)性的綜合藝術(shù),以其特有的藝術(shù)風(fēng)格在世界戲劇藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。3１.電影藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。是通過(guò)畫面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀幕上發(fā)明出感性直觀的形象,再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱作“第七藝術(shù)”。３2.蒙太奇是法文Mｏntage的音譯,原為建筑學(xué)用語(yǔ),意為裝配、組合、構(gòu)成等,在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。３3.格律詩(shī)又稱舊詩(shī),指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫出的詩(shī)歌作品。無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，格律詩(shī)都是古代形成的詩(shī)體。如中國(guó)古典詩(shī)歌中的五絕、七絕、五律、七律等，歐洲古典詩(shī)中的十四行詩(shī)。3４．散文散文是一種自由靈活、不受拘束的文學(xué)樣式，可以迅速地表現(xiàn)作者的生活感受,真實(shí)地反映社會(huì)生活,選材范圍廣泛,表現(xiàn)手法多樣，結(jié)構(gòu)自由多樣，以形散而神不散的藝術(shù)專長(zhǎng)來(lái)集中而凝練地體現(xiàn)主題思想。四.問(wèn)答題1簡(jiǎn)述藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系（1）、藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程,其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的,但是，巫術(shù)說(shuō)與勞動(dòng)說(shuō)更為重要。(２）、從主線上講,藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。事實(shí)上，巫術(shù)在原始社會(huì)中同樣是人類的一種實(shí)踐活動(dòng)。歸根結(jié)底,藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來(lái)自人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物,藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會(huì)中一個(gè)相稱漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。2簡(jiǎn)述藝術(shù)的重要特性藝術(shù)具有形象性、主體性、審美性等基本特性。形象性。文學(xué)、藝術(shù)是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一,是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。主體性。藝術(shù)要用形象來(lái)反映社會(huì)生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”,而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的發(fā)明性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特性之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)的全過(guò)程,涉及藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件:其一,它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品;其二,它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn),使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來(lái)。３、如何理解藝術(shù)的社會(huì)功能藝術(shù)的社會(huì)功能重要是審美認(rèn)知、審美教育和審美娛樂三方面。審美認(rèn)知,重要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻地結(jié)識(shí)自然、結(jié)識(shí)社會(huì)、結(jié)識(shí)歷史、結(jié)識(shí)人生。審美教育，重要指人們通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染,思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到楷模，結(jié)識(shí)上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、抱負(fù)、追求發(fā)生深刻的變化,引導(dǎo)人們對(duì)的地理解和結(jié)識(shí)生活，樹立起對(duì)的的人生觀和世界觀。特點(diǎn)是“以情感人”、“潛移默化”和“寓教于樂”。審美娛樂作用。審美娛樂，重要是指通過(guò)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，使人們的審美需要得到滿足,獲得精神享受和審美愉悅,賞心悅目、暢神益智,通過(guò)閱讀作品或欣賞表演，使身心得到快樂和休息。4簡(jiǎn)述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其重要任務(wù)(１）美育即審美教育,美育的目的是促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美發(fā)明力及審美情趣,促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提高。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)行美育的重要途徑。(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目的與美育的任務(wù)和目的主線上是一致的，重要涉及普及藝術(shù)的基本知識(shí)，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充足發(fā)揮人的想象力和發(fā)明力;陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格５簡(jiǎn)述藝術(shù)在人類文化中的地位藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象,在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源同樣古老，從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分,從另一方面來(lái)講,藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng),它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是一種獨(dú)特的社會(huì)文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件,直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。6、簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教彼此間的互相關(guān)聯(lián)作用（1)、宗教與藝術(shù)有著密切的聯(lián)系一方面,在結(jié)識(shí)世界、掌握世界的方式上有某些共同之處。如感知、想象、聯(lián)想、情感等諸多心理因素。審美感情與宗教感情都追求精神愉悅而不是物質(zhì)滿足等。另一方面,宗教對(duì)藝術(shù)的運(yùn)用。（2)、宗教影響藝術(shù)一方面，表現(xiàn)在運(yùn)用各門藝術(shù)來(lái)宣傳宗教,為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。另一方面,表現(xiàn)在它具有促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用上。（３)、藝術(shù)影響宗教一方面表現(xiàn)在參與宗教活動(dòng)。另一方面,表現(xiàn)在宣揚(yáng)宗教思想上。７、簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的互相關(guān)系道德影響藝術(shù)。一方面表現(xiàn)在,一定期代和一定社會(huì)的倫理道德思想總是要通過(guò)藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)等體現(xiàn)出來(lái)。任何藝術(shù)，不管是文學(xué)、戲劇、電影、電視,還是建筑、繪畫、音樂、舞蹈,總是一定期代的社會(huì)生活的反映,而社會(huì)生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此,藝術(shù)作品經(jīng)常包具有道德的內(nèi)容，通過(guò)塑造典型形象的手法來(lái)反映人們的道德面貌。另一方面,道德對(duì)藝術(shù)的影響，特別表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。藝術(shù)是社會(huì)生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物,因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時(shí)，必然要融入作家、藝術(shù)家自己的道德評(píng)價(jià)和道德判斷。藝術(shù)影響道德。重要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。由于藝術(shù)具有生動(dòng)、感人的形象和特殊的魅力,因此,它對(duì)道德觀念的評(píng)價(jià)和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。藝術(shù)對(duì)道德的影響，還表現(xiàn)在對(duì)于社會(huì)道德意識(shí)和道德觀念的改變產(chǎn)生一定限度的影響。8簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)與科學(xué)的區(qū)別科學(xué)是人類結(jié)識(shí)客觀世界的知識(shí)總和;藝術(shù)是人類進(jìn)行審美發(fā)明的最高形式。科學(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美,滿足人們精神文化生活方面的審美需要?？茖W(xué)重要運(yùn)用抽象思維，強(qiáng)調(diào)理性因素;藝術(shù)重要運(yùn)用形象思維，強(qiáng)調(diào)情感因素?？茖W(xué)客觀冷靜地對(duì)待事物,準(zhǔn)確地揭示事物的本來(lái)面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的發(fā)明活動(dòng)，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)生活與表現(xiàn)情感?？茖W(xué)理論具有普遍性,放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。9簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)的構(gòu)成藝術(shù)活動(dòng)由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受４個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界即指藝術(shù)活動(dòng)所反映和表現(xiàn)的客觀社會(huì)生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的重要對(duì)象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用特定的藝術(shù)語(yǔ)言和方式將其審美意識(shí)物化為藝術(shù)形象、情境或意境的發(fā)明性活動(dòng)。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)、以物質(zhì)性制作為主、以精神性發(fā)明為輔的藝術(shù)活動(dòng)。（3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果,是審美意識(shí)的物態(tài)化。（4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過(guò)程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象，以鑒賞者為主體的積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)活動(dòng)。10簡(jiǎn)述藝術(shù)家的涵義(1)藝術(shù)創(chuàng)作主體一一藝術(shù)家,是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力,具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。同時(shí)藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。藝術(shù)家的生命在于發(fā)明。(２)藝術(shù)家是從事審美精神生產(chǎn)的人,由于藝術(shù)生產(chǎn)具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，作為藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)明者的藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的分工,藝術(shù)家既涉及以個(gè)體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作家、雕塑家、畫家等,也涉及以集體勞動(dòng)方式進(jìn)行創(chuàng)作的戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的編劇、導(dǎo)演、演員、美工等。11簡(jiǎn)析藝術(shù)意境與藝術(shù)典型的異同藝術(shù)意境與藝術(shù)典型兩者之間既有區(qū)別,又有聯(lián)系。區(qū)別：意境在景物中也有人物,意境的產(chǎn)生自身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主,另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。簡(jiǎn)言之,假如說(shuō)典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體,那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。共同點(diǎn)：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個(gè)別的有限藝術(shù)形象中,體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性,藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無(wú)窮的“象外之象,景外之景”,乃至于某種說(shuō)不清、道不明的深層意蘊(yùn)。或許，從有限中把握無(wú)限,正是藝術(shù)的極致境界。1２簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系(1）藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相相應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是涉及社會(huì)生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界,它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值,或通過(guò)提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和發(fā)明的對(duì)象。（2）藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的互相交流運(yùn)動(dòng)與互相作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心。這種互相交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化,客體也可以向主體運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化。在這一動(dòng)態(tài)過(guò)程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過(guò)對(duì)客體的實(shí)踐和發(fā)明而得到實(shí)現(xiàn)。13簡(jiǎn)述審美感知在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用(1)感知涉及感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對(duì)事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動(dòng)中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對(duì)象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。(2)審美感覺是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺(tái)階。審美知覺與審美感覺有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺的重要作用在于其整體性、選擇性、情感性特點(diǎn)與審美活動(dòng)的適應(yīng)性。1４簡(jiǎn)述審美想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用（1）審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的的組織和改造，發(fā)明新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程。審美想象是藝術(shù)家從事發(fā)明活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想象)和發(fā)明性想象,藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)重要依靠發(fā)明性想象。(2)想象的特性:第一，審美想象離不開表象記憶；第二,審美想象是積極的、能動(dòng)的和發(fā)明性的；第三,審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動(dòng)。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系,聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。15簡(jiǎn)述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用(1）情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映,審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映。(2)情感在發(fā)明活動(dòng)中是聯(lián)系感知、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。(３）審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多類型的,同時(shí)具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。16簡(jiǎn)述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用(1)審美理解是人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的互相聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的結(jié)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。（2)審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解，體現(xiàn)出積淀在感性中的理性,是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，可以推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。17簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系(1）藝術(shù)作品的內(nèi)容,是指通過(guò)藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和發(fā)明的人類生活,其中既包含著對(duì)客觀存在的一定社會(huì)生活的能動(dòng)反映,又凝聚著藝術(shù)家對(duì)一定社會(huì)生活的感受和評(píng)價(jià),融入藝術(shù)家的知、情、意。在具體的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容重要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和,題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的重要要素。(2)藝術(shù)作品的形式,是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式,也就是作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式,涉及內(nèi)容諸要素之間的互相聯(lián)系和組織方式，重要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式,即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，涉及藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)手法、類型體裁等。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容經(jīng)常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則;但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對(duì)的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，并且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。18簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系（1)在藝術(shù)作品中,感性更多地是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象及意境所凸顯的理性內(nèi)涵。（3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一,表現(xiàn)在：一方面,藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一;另一方面,藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。19簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。（2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和抱負(fù),以及主體對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)歷來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不也許沒有表現(xiàn)的因素;在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中,也不會(huì)沒有再現(xiàn)的因素,其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和抱負(fù),表達(dá)作者的思想和情趣;表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只但是它所表達(dá)的重要是心理和情感的真實(shí)。２0簡(jiǎn)述藝術(shù)語(yǔ)言及其特性(１)藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動(dòng)中,運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語(yǔ)言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時(shí)，藝術(shù)語(yǔ)言又可分為文學(xué)性語(yǔ)言、純藝術(shù)語(yǔ)言和綜合性語(yǔ)言。(3)藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。（4)藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。2１聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的互相聯(lián)系與區(qū)別。（1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志,也是一部作品達(dá)成較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到某種社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來(lái)講,藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn),藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是提倡某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相稱規(guī)模的較大群體而言。22簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過(guò)程的中心環(huán)節(jié),是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上,達(dá)成藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再發(fā)明的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。假如說(shuō)在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美直覺階段重要是藝術(shù)作品作用于鑒賞主體,整個(gè)心理活動(dòng)相對(duì)處在被動(dòng)狀態(tài)，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受;那么,審美體驗(yàn)階段則重要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品,整個(gè)心理活動(dòng)處在一種積極狀態(tài),體現(xiàn)為一種積極的審美再發(fā)明活動(dòng)。*23簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞中的審美升華、作為藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)成一種精神的自由境界，通過(guò)藝術(shù)鑒賞的審美再發(fā)明活動(dòng),在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身,實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。審美升華是在審美直覺、審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)更高層次的審美再發(fā)明活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)主體(鑒賞者）與客體（藝術(shù)作品)的渾然合一,發(fā)生了共鳴與頓悟,使鑒賞主體的心靈得到凈化,精神得到升華,獲得一種精神人格層次上的審美快樂,完畢了藝術(shù)鑒賞的審美過(guò)程的超越。2４、簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的共鳴現(xiàn)象(1)共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、抱負(fù)愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng),從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2)不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)也許會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受,也可以稱作共鳴。2５舉例闡述建筑藝術(shù)的民族性與時(shí)代性特性(1)建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的鏡子,總是以直觀形象的方式反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。（2)中外古今的建筑，可以稱得上是千姿百態(tài)，由于歷史的悠久，數(shù)量的眾多，風(fēng)格的差異,民族和時(shí)代的特色，使得這些建筑具有很高的審美結(jié)識(shí)價(jià)值和文化價(jià)值。(舉例闡述略)26中國(guó)園林的美學(xué)特性和美學(xué)思想是什么美學(xué)特性:自然美——充足運(yùn)用與發(fā)明自然美建筑美——講究亭、臺(tái)、樓、閣文化美——是中國(guó)園林真正的精華與核心。將風(fēng)景美、藝術(shù)美和文化美融為一體，處處使人感受到悠久民族文化傳統(tǒng)的氛圍。美學(xué)思想:小中見大——借景、對(duì)景、隔景、分景變化多致——虛實(shí)相生、曲折含蓄（舉例闡述略)。2７簡(jiǎn)述中國(guó)畫的重要特點(diǎn)中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱國(guó)畫,在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系,獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。第一，表現(xiàn)在工具材料上,往往采用中國(guó)特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹吊上作畫。第二,在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法（即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法),使得視野寬廣遼闊,構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置,沖破了時(shí)間與空間的局限。第三，繪畫、詩(shī)文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起,互相補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國(guó)畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國(guó)畫特有的詩(shī)、書、畫、印交相輝映的特色。第四，中國(guó)畫的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。28攝影藝術(shù)的美學(xué)特性與表現(xiàn)手法是什么審美特性:重要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。表現(xiàn)手法：一方面,表現(xiàn)在運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)手段可以逼真精確地將被攝對(duì)象再現(xiàn)出來(lái),使得攝影作品具有客觀性、真實(shí)性,給人以逼真感。另一方面，表現(xiàn)在它必須直接面對(duì)被攝對(duì)象進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)拍攝,如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事伯和環(huán)境，許多優(yōu)秀的攝影作品經(jīng)常是抓拍或搶拍出來(lái)的，這種紀(jì)錄性拍攝方式能給人一種身臨其境的感覺。２9、書法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么1、用筆，指行筆的方式、方法及產(chǎn)生的效果。如運(yùn)筆中的剛?cè)?、急緩、輕重、藏露、提按、方圓等。涉及情感、意蘊(yùn)如何轉(zhuǎn)化為點(diǎn)畫。2、用墨,指墨的著色限度及變化，如濃淡、枯潤(rùn)等。墨色對(duì)于烘托書法的神采、意境和情趣有著重要的作用。所謂“潤(rùn)含春雨,干裂秋風(fēng)”;所謂“潤(rùn)取妍，燥取險(xiǎn)”。用筆和用墨相結(jié)合，“以筆取氣,以墨取韻”，可以使書法更加氣韻生動(dòng)。３、結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)指字的大小、奇正、寬窄、比例等。字的結(jié)構(gòu)有如建筑，其造型對(duì)于表達(dá)感情十分重要4、章法,指作品的整體布局,也叫布白。在多樣統(tǒng)一中顯示整體的和諧。

欣賞書法一方面感受的是黑白的大效果。5、韻律,指作品中線條整體形成的生動(dòng)氣韻。6、風(fēng)格，以上共同形成的作品的獨(dú)特藝術(shù)特性和書法家不同的藝術(shù)追求。30中國(guó)戲曲獨(dú)具的審美特性是什么重要涉及旋律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性等。最重要的是前三者,旋律堪稱音樂的靈魂，節(jié)奏體現(xiàn)出音樂的時(shí)間感，和聲體現(xiàn)出音樂的空間感。1、以一求多的美學(xué)追求。2、綜合性、程式化和虛擬性。綜合性:歌、舞、劇高度綜合。程式化:演員的角色行當(dāng)、表演動(dòng)作和音樂唱腔等等，都有一些特殊的固定規(guī)則。虛擬性:注重寫意，略形傳神,充足運(yùn)用戲曲舞臺(tái)有限的時(shí)空，更加廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活和表現(xiàn)思想感情。對(duì)時(shí)空的虛擬、對(duì)事物的虛擬。31、簡(jiǎn)述西方話劇同中國(guó)戲曲的異同１、情緒舞（直接抒發(fā)舞蹈者思想感情的抒情性舞蹈,如女子獨(dú)舞《春江花月夜》等)。2、情節(jié)舞(通過(guò)簡(jiǎn)樸的情節(jié)或事件來(lái)塑造人物和表現(xiàn)主題，如《胖嫂回娘家》等)。3、舞劇(一種以舞蹈為重要藝術(shù)手段，綜合戲劇、音樂、舞美等多種藝術(shù)樣式的產(chǎn)物，如大型古典芭蕾舞劇《睡美人》和我國(guó)的大型民族舞劇《寶蓮燈》等）。（１)、共同點(diǎn)：兩者都吸取了各門藝術(shù)中的多種元素，將它們有機(jī)融匯在自己的表現(xiàn)手段之中,從而大大豐富了自己的藝術(shù)表現(xiàn)力。集中地體現(xiàn)在它們將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)綜合在一起,實(shí)現(xiàn)了美學(xué)層次的高度綜合性,使得它們可以將視與聽、時(shí)與空、動(dòng)與靜、再現(xiàn)與表現(xiàn)集于一身,從而具有了巨大的綜合表現(xiàn)能力，極大地?cái)U(kuò)展和豐富了觀眾的審美感受,使綜合藝術(shù)成為最具有群眾性的藝術(shù)門類。（２)、區(qū)別:雖然都是綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，話劇注重再現(xiàn)生活，因此,話劇的舞臺(tái)美術(shù)大多是寫實(shí)和具象的，涉及布景、化妝、服裝、燈光、效果、道具等都力求真實(shí),發(fā)明出使觀眾仿佛身臨其境的舞臺(tái)氣氛,在舞臺(tái)上形象地展現(xiàn)出社會(huì)生活環(huán)境;戲曲則注重表現(xiàn)生活，因此，戲曲的舞臺(tái)美術(shù)基本上是寫意和抽象的,戲曲的布景和道具都很簡(jiǎn)樸,全憑演員的虛擬性表演來(lái)表現(xiàn)，演員手中的一根馬鞭，可以讓觀眾想象到劇中人物正縱馬疾馳，演員手中的一支船槳,仿佛使觀眾看到了大江中一葉扁舟正破浪前進(jìn)。此外，源于西方的話劇注重寫實(shí),植根中國(guó)的戲曲注重寫意，也導(dǎo)致了兩者在表演藝術(shù)上的巨大區(qū)別。話劇藝術(shù)是一種建立在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的舞臺(tái)表現(xiàn)藝術(shù)，演員對(duì)于角色必須有深切的體驗(yàn),不管是本色表演還是性格化表演，話劇演員都必須從客觀現(xiàn)實(shí)生活中找到發(fā)明角色的依據(jù),塑造出真實(shí)、生動(dòng)的人物形象。戲曲藝術(shù)作為一種表現(xiàn)性藝術(shù),它是將生活中的動(dòng)作加以變形和夸張,形成戲曲表演藝術(shù)特有的唱、念、做、打的程式和手、眼、身、步的身段來(lái)表現(xiàn)，戲曲表演還劃提成生、旦、凈、丑等不同的行當(dāng),在唱腔、賓白、臺(tái)步、動(dòng)作等各都有一整套各自不同的程式，使得戲曲表演程式成為戲曲藝術(shù)最明顯的特點(diǎn)。３2簡(jiǎn)述世界電影藝術(shù)發(fā)展史上三次重大變革均與現(xiàn)代科技的發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系第一次大變革是從無(wú)聲到有聲。第二次大變革是從黑白到彩色。第三次大變革，發(fā)生在20世紀(jì)90年代以來(lái)至今,電影正在大踏步地進(jìn)入高科技時(shí)代?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,不僅為電影提供了越來(lái)越豐富的技術(shù)手段和藝術(shù)語(yǔ)言，并且直接影響到電影美學(xué)各個(gè)流派的產(chǎn)生和發(fā)展。聲音引入電影,促成了戲劇化電影美學(xué)觀的誕生；輕便攝影機(jī)、高速感光膠片和磁帶錄音機(jī)的出現(xiàn),使得意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影得以實(shí)現(xiàn)“把攝影機(jī)扛到大街上”的美學(xué)追求，這些事實(shí)都是被世界電影界所公認(rèn)的。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的引入,給電影美學(xué)帶來(lái)了嶄新的課題?？梢灶A(yù)見,隨著現(xiàn)代科技革命的飛速進(jìn)展，電影在21世紀(jì)必將發(fā)生更大的變化。五．鑒賞題:(規(guī)定：抓住特點(diǎn),言之有據(jù)、言之成理，自圓其說(shuō),字?jǐn)?shù)不得少于８00字。）運(yùn)用所學(xué)藝術(shù)學(xué)理論,鑒賞屬于實(shí)用藝術(shù)類、造型藝術(shù)類、表情藝術(shù)類或綜合藝術(shù)類的某一具體藝術(shù)作品答:。“癡于繪畫，能書。偶為辭章，頗抒己懷。好讀書由，略通古今之變。”一代書畫名家范曾用這二十四個(gè)字評(píng)價(jià)自己。范曾,字十翼,別署抱沖齋主，江蘇南通人，當(dāng)代中國(guó)著名的國(guó)畫大師，開人物畫一代風(fēng)氣之先。作品熔山水花鳥人物于一爐,集詩(shī)、書、畫三絕于一身，在繪畫語(yǔ)言上有創(chuàng)新,功力不凡。他的古代人物畫,識(shí)者謂其氣韻生動(dòng)，神彩飛揚(yáng)，精湛嫻熟,筆力遒勁,線條簡(jiǎn)括,形象生動(dòng)。范曾六渡扶桑、遠(yuǎn)游歐美,是擁有世界上最多讀者的中國(guó)畫家。這位近代中國(guó)的傳統(tǒng)文化守望者,被人稱作鬼才范曾。李白為詩(shī)仙是由于其詩(shī)飄逸瀟灑有仙風(fēng),李賀為詩(shī)鬼是由于其詩(shī)怪異荒誕有鬼氣，但只要是個(gè)文藝家，在生活中總會(huì)帶有點(diǎn)另類的感覺，說(shuō)重了就是要么帶一點(diǎn)仙風(fēng)，要么帶一點(diǎn)鬼氣。只由于范老畫了許多鐘馗便稱其為鬼才是怎么也說(shuō)不通的,由于鬼是正在其被打之列的，他怎么能自己給自己一刀呢？范老的“鬼才”在于他的不拘泥,在于他敢于突破，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念?！豆聿欧对贩獾咨系哪欠剁娯秆湃D》,正是范老“鬼才”的一個(gè)集中表現(xiàn)。范老擅作寫意人物潑墨人物，力追古代梁楷、法常諸人,筆墨渾厚,造型生動(dòng)。他繼承了南宋梁楷以來(lái)簡(jiǎn)筆潑墨的手法，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。其人物作品之傳神，固出于其才氣之敏悟與博學(xué)好思之修養(yǎng),至于其筆墨之能得其神，則應(yīng)出于其鍥而不舍的勤奮和努力。這幅《鐘馗雅趣