高三期末統(tǒng)考作文作文“入世、出世、遁世”導(dǎo)寫及范文

高三期末統(tǒng)考作文作文“入世、出世、遁世”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】濰坊期末統(tǒng)考作文題意解讀和例文原題再現(xiàn)：23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“入世、出世、遁世”是人生的三種姿態(tài)?！叭胧馈笔欠e極進取、當(dāng)仁不讓，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！俺鍪馈笔桥c自己所處的時代、社會保持一種心靈的距離，這種距離可以讓自己回身審視，從而生活得淡泊超脫、從容自在；但如果不能把握好“出世”的“度”，就會陷入“遁世”的境地，從而心灰意冷、消極逃避。人生奮斗的過程不是一帆風(fēng)順的，以怎樣的姿態(tài)面對充滿機遇和挑戰(zhàn)的大千世界，就顯得至關(guān)重要。讀了上述材料你有怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道多元關(guān)系的材料作文題。近些年，生活壓力大，工作壓力大，學(xué)業(yè)壓力大，在種種壓力之下，很多人出現(xiàn)了避世消極的想法。類似于“只要我們沒有夢想，生活就會變得幸?！?，“只要肯躺平，就沒有誰能壓迫我”，在某種程度上，這是很多人面對難以消解的壓力，被迫采用的一種“與自我和解”的方式，雖然實際上很多人只是口頭說說，以此緩解精神上的緊張，并不能真的“遁世”。而從出題人角度來說，想給青年學(xué)子的建議，自然還是希望青年人要保持青春勃發(fā)的風(fēng)貌，要積極進取，當(dāng)仁不讓；即使“出世”，那也是心靈上的修行，免于社會浮華的干擾，能讓自我淡泊超脫、從容自在。所以，也提醒青年學(xué)子要把握好“出世”的度，不要“遁世”，不能心灰意冷、消極避世，要以積極的姿態(tài)迎接機遇和挑戰(zhàn)。行文方面可以將三者綜合來寫，做深度思考，但考場實操難度可能較大，很難講清楚、談明白；較為討巧又簡單的方式是三者逐一論述，作為中間三個論證段，也是文章主體部分，在開頭和結(jié)尾再討論其辯證邏輯關(guān)系。后者脈絡(luò)簡單，這樣考生可有余力完善語言，增強文采，每一點都可談一談自己的想法。入世，則談青年學(xué)子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要努力拼搏，不負(fù)青春韶華；出世，則談青年學(xué)子要涵養(yǎng)精神，淡泊名利，從而達到一種從容自在的人生高度。這兩個都是正向的論述，談完之后再對“遁世”的思想行為加以批判。【作文素材】1.在濁淖晦暗、混腐蒙昧的封建社會，出世情懷是文人的高潔傲岸，是堅守內(nèi)心的卓犖風(fēng)骨，是一種甘受窮寒的淡泊心態(tài)，是不為外物所擾，內(nèi)心的安定富足。然而，事殊世異，如今百年際遇，民族復(fù)興，圓夢中國更需要我們有孔子的“知其不可為而為之”的勇毅，有林覺民的“為天下人謀永福”。入世情懷，當(dāng)為國為民積極進取，奮發(fā)向上，奮勇向前。2.古人云：“志向之勢不可遠，窮山窮海無涯?！比胧喇?dāng)志存高遠，為國獻力?！拔覀兊恼魍臼切浅酱蠛！保@是年輕宇航員的入世吶喊；“寧死不失祖國一寸領(lǐng)土”，這是年輕邊防戰(zhàn)士的入世豪情；“請黨放心，國強有我”，這是青年學(xué)子的入世誓言。3.采菊種豆，高潔淡泊，陶潛隱居田園；疏影橫斜，暗香浮動，林逋梅妻鶴子：他們曾艷羨了多少文人騷客。滿面塵，鬢發(fā)蒼，周游列國，孔丘知其不可為而為之；除暴政，強國家，以身殉國林覺民為天下人謀永福：他們曾愧煞多少袖手看客。自古洎今，有多少出世的清高自守者就有多少入世為國為民人。4.北宋儒學(xué)家張載曾言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@段話被無數(shù)讀書人奉為圭臬。四大文明中唯有中華文明傳承數(shù)千年而未絕，為之做出積極貢獻的不是隱士，而是無數(shù)在面對黑暗時勇于抗?fàn)幹恕?.面對黑暗有兩種選擇，一是逃避，一是抗?fàn)?。隱士選擇了逃避，他們可曾想過：當(dāng)國已不國，天下又有何處可供他們安身？6.在《陶淵明傳》中，檀道濟勸陶淵明說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至?！笔赖狼迕鲿r一展宏圖，世道黑暗時則歸隱山林。我以為，這樣的做法實不可取。出世固然是一種人生選擇，但在小人當(dāng)?shù)?、國破家亡之時，敢于同黑暗抗?fàn)幍娜?，更值得我們尊敬?.春秋之時，權(quán)臣崔杼倒行逆施，在朝中大肆殺戮，以至弒君。面對如此暴徒，齊國的史官并未屈服?？v然兄長二人被殺，其弟也要將“崔杼弒其君”的事實記錄下來。他們抗?fàn)幍慕Y(jié)果是，還給后人歷史的真相。試想，若在世道黑暗之時，所有史官都歸隱山林，那么后人想要“以史為鏡”恐怕是沒指望了。8.至于在亂世敢于逆流而上，“為萬世開太平”者，更是當(dāng)之無愧的偉人。毛澤東出身于中農(nóng)家庭，本來他可以平穩(wěn)地度過一生。當(dāng)時的中國積貧積弱、飽受欺凌，可他并沒有因世道黑暗而選擇退縮，反而積極投身于救國事業(yè)。他曾說在看到列強瓜分中國的冊子時，先是悲憤，旋即便意識到“國家興亡，匹夫有責(zé)”。不知那些國難當(dāng)頭只知四處逃竄之人是否會感到羞愧。9.從屈原和姜子牙的事跡可以看出，“有道則仕，無道則隱”是一種比較理想的人生選擇。他們既能準(zhǔn)確地判斷時代大局，不在沒有希望的地方浪費才華，又能獲得比較平和的心態(tài)，在無道的時代也能淡然處之。10.歸隱山林，往往意味著逃避現(xiàn)實，甚至放棄實現(xiàn)自我價值。而面對紛亂的社會迎難而上，不單是曹操個人的選擇，更是無數(shù)有志之士所秉持的共識。更早的春秋戰(zhàn)國，禮崩樂壞，戰(zhàn)火紛飛。然而，君不見，“仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》”。政治的黑暗沒有讓他們選擇逃避，相反，更激發(fā)了他們一展身手的決心?！緝?yōu)秀范文】入世以有擔(dān)當(dāng)，出世可得從容志不求易，事不避難，敢為天下先是一種昂揚的姿態(tài)；淡泊明志，寧靜致遠，常常反躬自省是一種從容的姿態(tài)。大千世界，機遇與挑戰(zhàn)并存，會有功名利祿的誘惑，也會有挫折磨難的考驗。我輩學(xué)子，須有入世的姿態(tài)肩負(fù)起時代的責(zé)任，也須有出世的姿態(tài)提升內(nèi)心的精神境界。生活并非一番風(fēng)順，遭遇逆境時，出世自省可幫助我們查找問題根源，也可減少精神內(nèi)耗，減少執(zhí)念偏激，得以從容灑脫地度過困難時期，更好地投入到下一次的入世奮斗當(dāng)中。但需小心，不可沉湎其中，不能自拔，長時間處于“出世”的狀態(tài)，容易造成精神的懈怠，喪失更高的追求，墮入“遁世”的境地，消極避世，虛度光陰。要有魚躍龍門的勇氣，要有任重道遠的自覺，我們才能不負(fù)時代的重托。前輩們一代人吃了幾代人的苦，浴血沙場，馬革裹尸，冰雪之下有英魂，高山之上留骸骨，才換來如今的和平安定。如今我們走到了時代的前臺，又該如何做出我們的回答？科研團隊用空間站九天巡游、探測器五洋捉鱉交出了答案，奧運健兒用賽場上揮灑汗水、國旗下摘得獎牌交出了答案，扶貧志愿者們用走進田間地頭、脫掉貧困帽子交出了答案。是這樣一批批不畏艱難險阻，勇于拼搏進取的年輕人，用智慧、用汗水、用擔(dān)當(dāng)讓這個時代變得更加美好。要有回身審視的智慧，要有超然從容的境界，我們才能走到更遠的地方。諸葛亮用“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”告誡子孫，孔子將“從心所欲而不逾矩”作為目標(biāo)，蘇軾登超然臺感慨“無所往而不樂”的原因在于“游于物之外”。在某段時間內(nèi)，將自我與時代社會保持心靈的距離，可以讓我們面對功名利祿時淡定從容，面對人生苦難時不會惶惶不安。航天員鄧清明“備份”二十四年，不曾想過放棄；老英雄張富清隱姓埋名，不曾想過邀功；高材生黃文秀投身大山，不曾想過私利。這是何等高尚的人格，又是多么從容自在的境界，唯有此，方能不惑于外界誘惑，不懼于一時困頓，從而攀上人生精神的高峰。莫要生發(fā)心灰意冷的情緒，莫要跌入消極避世的陷阱。面對生活的壓力，面對人生的困境，總有人號召“躺平”“擺爛”，開啟“佛系”生活，表面上看這種人生態(tài)度似乎能幫我們消解焦慮，但實質(zhì)上這不過是做將頭埋進沙子的鴕鳥，困境依然存在，問題并未解決，而消極遁世反而大大損耗我們的精神力。正所謂“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，我們精神強大了，困難才會變小，才能克服。人生有不同姿態(tài)，而我們的