家明材料-教育心理學(xué)人物

主講粉筆粉筆上篇著名心理學(xué)家和哲學(xué)主要觀點(diǎn)：認(rèn)知發(fā)展階段道德（一 認(rèn)知發(fā)展的基本內(nèi)容（四個(gè)概念亞皮亞杰（二 認(rèn)知發(fā)展階段論（四個(gè)階段杰（三 的道德發(fā)展階段（一）認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)圖式：形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)-起點(diǎn)同化：（不改變?cè)袌D式 順應(yīng)：（改變?cè)袌D式 平衡 通過(guò)同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡杰（二 0-2段2-7思維具有可逆性（兒童思維發(fā)展的最重要特征11-16 角色C.泛靈

集體的獨(dú)D.平【2015 】?jī)和軌颡?dú)自完成“鐘擺實(shí)驗(yàn)”，表明他的認(rèn)知發(fā)展平已處在 ）A.感知C.具體

B.前運(yùn)算階D.形式2年化的一種形式”觀點(diǎn)的教育家是斯賓C.拉查

（三 的道德發(fā)展階段1 （一 認(rèn)知發(fā)展的基本內(nèi)容（四個(gè)概念亞皮亞杰（二 認(rèn)知發(fā)展階段論（四個(gè)階段杰（三 的道德發(fā)展階段斯金 （一）強(qiáng)金斯金納（二）部分強(qiáng)納（三）扇貝效

項(xiàng)條行為發(fā)生頻例強(qiáng)正強(qiáng)√愉快↑行為發(fā)生的頻負(fù)強(qiáng)×厭惡撤銷分懲√厭惡↓行為發(fā)生的頻譴消--不予睬斯金 （2）逃避條件作用與回避條件作逃避條件作用：厭惡刺激出現(xiàn)——有機(jī)體作出某種反回避條件作用：預(yù)示厭惡刺激出現(xiàn)——某種（二）強(qiáng)化的其分分定示連續(xù)給予一開(kāi)燈就定時(shí)固定時(shí)段后給予按時(shí)發(fā)工定比固定反應(yīng)次數(shù)后給予強(qiáng)計(jì)件變時(shí)不定時(shí)給予強(qiáng)隨堂變比在不定反應(yīng)次數(shù)后給予買(mǎi)（三）扇貝固定強(qiáng)化會(huì)產(chǎn)生扇貝效 扇貝效應(yīng)啟發(fā)我們:根 強(qiáng)化的固定時(shí)間形成工 、低峰 對(duì)策是變 的品種、時(shí)間，從而形成間 ）

2【2013 B.計(jì)件工 C.隨堂測(cè)

）D C.懲 奧蘇貝 （一）學(xué) 蘇 （二）學(xué)習(xí)理論——有意義學(xué) （三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分（三）學(xué)習(xí)遷移理論——認(rèn)知結(jié)（一）學(xué)習(xí)按照學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式分類（奧蘇貝爾接受學(xué)發(fā)現(xiàn)學(xué)奧蘇貝機(jī)械學(xué)指當(dāng)前的學(xué)習(xí)沒(méi)有與已有知識(shí)建立某有意義的聯(lián)有意義學(xué)指當(dāng)前的學(xué)習(xí)與已有知識(shí)建立起實(shí)質(zhì)的、有意義的（一）學(xué)習(xí)按照學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式分類（奧蘇貝爾 條件：組織學(xué)習(xí)原則與策【2014年 】根據(jù)奧蘇貝爾對(duì)有意義學(xué)習(xí)的分類，如果兒童聽(tīng)到 概念C.發(fā)現(xiàn)

命題D.抽象【2015 】奧蘇貝爾提倡的“先行組織者”強(qiáng)調(diào) ）直觀C.學(xué)生的發(fā)現(xiàn)行

新知識(shí)與原有知識(shí)的聯(lián)D.學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)【2016 】奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是 ）機(jī)械C.有意義的接受學(xué)

有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)D.研究性學(xué)（三）奧蘇貝爾成就內(nèi)內(nèi)以及系統(tǒng)地闡述問(wèn)題并解決問(wèn)題的傾向

要求憑自己勝任工作的才能工作成就而贏得相應(yīng)地位

1.代表人物：奧蘇伯理論觀點(diǎn)：一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理 ，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高、可辨性大、穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)的奧蘇貝 （一）學(xué) 蘇 （二）學(xué)習(xí)理論——有意義學(xué) （三）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分（三）學(xué)習(xí)遷移理論——認(rèn)知結(jié)新行為主義的主要代表社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人班杜 （一）學(xué)習(xí)理論——社會(huì)學(xué)習(xí)理杜班杜拉（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論——自我效能拉交互決定、環(huán)境、行【2012 】通過(guò)他人講述、看書(shū)或 來(lái)了解火災(zāi)等自 性而不必親自去體驗(yàn)其難以承受 這是 ）A.參與性學(xué) B.替代性學(xué) C.接 D.?！?016 】體現(xiàn)“身教重于言教”思想的學(xué)習(xí)理論派是 ）A.社會(huì)C.認(rèn)知

B.操作條件反射理D.人本主義學(xué)習(xí)理【2016 】李剛看到老師處分在課堂上搗亂的同學(xué)，以后也不敢草率地完成作業(yè) 了。李剛受到的是 ）A.強(qiáng)化C.替代

B.直接D.自動(dòng)的自我強(qiáng)

自我效能感—人們對(duì)自己是否能夠成功地從事某一成行為 判①個(gè)人自身行為的成敗經(jīng) ②替代經(jīng) 1.【2014 】自我效能感是指人們對(duì)自己能否功地進(jìn)行某一成就行為 判斷。班杜拉認(rèn)為，影響自我效能感的因素有 ）C.言語(yǔ)勸

替代性經(jīng)D.情緒班杜 （一）學(xué)習(xí)理論——社會(huì)學(xué)習(xí)理杜班杜拉（二）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論——自我效能拉 將成功歸因于能力和努力時(shí)——驕傲、滿意、信心十將成功歸因?yàn)槿蝿?wù)容易和運(yùn)氣好壞等外部因素時(shí)——滿意感減將失敗歸因?yàn)槿鄙倌芰团Αa(chǎn)生愧疚將失敗歸為任務(wù)太難或者運(yùn)氣不好——愧疚長(zhǎng)時(shí)間歸因?yàn)槟?、某學(xué)生將自己某學(xué)科的噓聲失敗歸結(jié)為“自己不是學(xué)這科的料”。他這種A部、穩(wěn)定性的歸C部、不穩(wěn)定的歸

B部、穩(wěn)定的D.外部、不穩(wěn)定的歸2、學(xué)生經(jīng)常把自己不及格的原因歸結(jié)于試卷難度太大，這種歸因?qū)伲?gt;內(nèi)部、穩(wěn)定性的B.外部、不可控，穩(wěn)定的歸內(nèi)部、不穩(wěn)定的D.外部、可控，不穩(wěn)加 （一）加 （二）學(xué)習(xí)的分（三）加涅信息加工理加涅（19162002）為第一流的教育心理一、按照學(xué)習(xí)結(jié)果分（加涅劃標(biāo)人類含學(xué)結(jié)加言語(yǔ)學(xué)習(xí)結(jié)果是以言語(yǔ)信息表現(xiàn)出來(lái)的，幫助學(xué)決“是什么”的問(wèn)題智慧認(rèn)知態(tài)包括對(duì)家庭、社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，對(duì)某種活動(dòng)產(chǎn)生情感動(dòng)作動(dòng)作技能又稱運(yùn)動(dòng)技能，如體操運(yùn)動(dòng)、寫(xiě)字技能它也是能力的一個(gè)組成二、學(xué)習(xí)的分按照學(xué)習(xí)水平分類（加涅學(xué)習(xí)（加涅

（1）信號(hào)學(xué) （2）刺激—反應(yīng)學(xué)（3）連鎖學(xué) （4）言語(yǔ)聯(lián)結(jié)學(xué)（5）辨別學(xué) （6）概念學(xué)（7）規(guī)則或原理學(xué) （8）解決問(wèn)題學(xué)

三、認(rèn)知主義理論－加涅的信息加工學(xué)習(xí)桑代 （一）學(xué)習(xí)理代桑代克（二）學(xué)習(xí)遷克（一）桑代克實(shí)盲目嘗試—逐步減少錯(cuò)誤—再嘗學(xué)習(xí)

準(zhǔn)備律（預(yù)習(xí)最重要的學(xué)習(xí)1最重要的學(xué)習(xí)123———（反饋3二、學(xué)習(xí)遷移理論－桑代克- 一個(gè)自愿到邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)支教 的行動(dòng)說(shuō)明 A馬斯洛的需要層次理論是錯(cuò)誤生理和安全的需要不是必要生理和安全的需要不具有強(qiáng)大力D低級(jí)需要和高級(jí)需要并不是絕n 文化歷史發(fā)展理 心理發(fā)展斯內(nèi)化斯最近發(fā)展 維果斯基關(guān)于自我為中心語(yǔ)n維基低級(jí)心理維基高級(jí)心理機(jī)能—語(yǔ)符號(hào)系

隨意機(jī)能不斷發(fā)各種心理機(jī)能不斷變個(gè)性形低級(jí)心機(jī)低級(jí)心機(jī)

高級(jí)心機(jī)不隨意的

隨意主動(dòng)觀點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)，把他人觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為自己的觀點(diǎn)和經(jīng) 維果斯基心理發(fā)展觀 是 ）D．精神生產(chǎn)工具理自主 與懷疑（2歲-3歲社發(fā)——————（12-18歲完美對(duì)絕望（60歲以后 “勝任力 B.“忠誠(chéng)C.“希望 D.“意志1、巴 經(jīng)典性條件反射理

？

？獲得與消 刺激的 （一）學(xué)習(xí)的1學(xué)習(xí)是通過(guò) ）過(guò)程實(shí)現(xiàn) “疊箱問(wèn)題”實(shí)12學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部2 （二）學(xué)習(xí)遷移理論——頓認(rèn)知主認(rèn)知主11

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112233 結(jié)構(gòu)原則程序原則強(qiáng)化原科爾伯格的道德發(fā)展理論（三水平六階段論v道德兩難知情統(tǒng)一的教學(xué)目

人本注有意義的自由學(xué)它不僅是理 學(xué)生