微專題 論述類文本結題技巧3（ 依托邏輯精準推斷結論正誤）課件

落實比方法更重要論述類文本閱讀解題技巧立足文本，依托邏輯，精準推斷結論正誤

近年來，全國卷論述類文本所選文本結構嚴整、表達嚴謹、推理嚴密，閱讀量大、難度大。仔細觀察全國卷第3題，雖說也涉及理解與分析能力，但主要考查根據原文信息進行合乎邏輯的推斷的能力，其選項內容是命題者依據文本中某個內容，對事物的性質、特點、發(fā)展趨勢等作出的分析和判斷，有的內容是原文中沒有的，考生需要依據原文邏輯和情理作出合理判斷。如何推斷，如何判斷推斷的合理性，成為解答此題的關鍵。【導語】

推斷已知的判斷(前提)合乎邏輯地推斷出一個新的判斷(結論)?！扒疤帷痹谠闹?，結論則在原文之外。前提、結論、關聯(lián)詞語三看看其前提是否有據，看其過程是否符合邏輯，看其結論是否合理。推斷核心內容

導圖概覽一、看推斷前提是否有據分析前提是否合乎文本內容，也就是作為推斷的依據與原文內容是否一致。(1)前提是否混淆范圍。（擴大或縮小范圍）(2)前提是否混淆語氣。（肯定與否定

或然或必然）(3)前提條件在文中是否有依據。（無中生有）比對下面原文與選項，看看選項錯在何處。原文：歷史已經向人類充分證明，科技是時代革新、社會發(fā)展的重要力量，每一次科技進步都將深刻影響人們的社會生活。毋庸置疑，區(qū)塊鏈技術將同樣如此。區(qū)塊鏈是一種由多方共同維護、分布式存儲的記賬技術，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點。區(qū)塊鏈技術是“最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術”，隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來一個全新而豐富的世界。選項：區(qū)塊鏈技術是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術，必然將推動時代革新、社會發(fā)展，創(chuàng)造一個全新而豐富的世界。比對下面原文與選項，看看選項錯在何處。原文：歷史已經向人類充分證明，科技是時代革新、社會發(fā)展的重要力量，每一次科技進步都將深刻影響人們的社會生活。毋庸置疑，區(qū)塊鏈技術將同樣如此。區(qū)塊鏈是一種由多方共同維護、分布式存儲的記賬技術，具有不可篡改、可溯源、安全可靠等特點。區(qū)塊鏈技術是“最有潛力觸發(fā)第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術”，隨著它的創(chuàng)新發(fā)展，我們必然將迎來一個全新而豐富的世界。選項：區(qū)塊鏈技術是第五輪顛覆性革命浪潮的核心技術，必然將推動時代革新、社會發(fā)展，創(chuàng)造一個全新而豐富的世界?！皡^(qū)塊鏈技術是……技術”這個前提于文無據，原文是說“區(qū)塊鏈技術”“最有潛力觸發(fā)”“浪潮”，而非“浪潮”中的核心技術。二、看推斷過程是否符合邏輯推斷過程就是由前提到結論的過程，分析推斷過程是否符合邏輯。假設推斷、條件推斷、因果推斷、目的推斷等邏輯關系是否合理。選項一般以假設、條件、因果、目的等復句形式呈現(xiàn)。推斷形式意義解說及關注特征判斷關注點假設形式注意假設的前提及這個前提下產生的結果關鍵詞“假設、如果、若”等一看假設的前提是否正確，二看假設的結果是否正確。因果形式推理形式是由因到果還是由果到因，關注選項句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置以及一些改換因果關系的關鍵詞，如“之所以、是因為”等?？从袩o因果顛倒；把多因一果推斷為一因一果，故意漏掉其他原因；看有無強加因果。條件形式充分條件：A可以推導出B，A就是B的充分條件?？词欠窀慊炝藯l件關系，把充分(條件)說成必要(條件)必要條件：B可以推導出A，但是A不能推導出B，A就是B的必要條件。充要條件：A可以推導出B，B也可以推導出A，A就是B的充要條件。注意原文到底是充分條件，必要條件，還是充要條件。注意關鍵詞“只要……就……，只有……才……”等?？赐茢噙^程是否符合邏輯比對下面原文與選項，看看選項錯在何處。1原文：基于中國文化精神的特征，決定了在實踐和操作層面上，人類命運共同體是靠共識和自律來達成的。其本質和特征決定了它的約束力來自于人們對解決問題最優(yōu)途徑的認可，決定了它要依靠自律、反省、互相監(jiān)督等軟性方法來維系，而不是靠硬性手段貫徹執(zhí)行。選項：人們認可了解決問題的最優(yōu)途徑，就會形成共識，自覺接受人類命運共同體的約束力。比對下面原文與選項，看看選項錯在何處。1原文：基于中國文化精神的特征，決定了在實踐和操作層面上，人類命運共同體是靠共識和自律來達成的。其本質和特征決定了它的約束力來自于人們對解決問題最優(yōu)途徑的認可，決定了它要依靠自律、反省、互相監(jiān)督等軟性方法來維系，而不是靠硬性手段貫徹執(zhí)行。選項：人們認可了解決問題的最優(yōu)途徑，就會形成共識，自覺接受人類命運共同體的約束力?！罢J可了解決問題的最優(yōu)途徑”是“自覺接受人類命運共同體的約束力”的必要條件，而非充分條件。2原文：鄉(xiāng)土文學是“五四”新文學革命以來，中國文學收獲最豐的領域。自20世紀二三十年代的魯迅、沈從文，到四十年代的趙樹理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至八十年代的汪曾祺、莫言……眾多鄉(xiāng)土小說家為文學史貢獻了一大批經典作品，形成了具有濃郁地域風情和民族特色的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。選項：中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成，使鄉(xiāng)土文學成為“五四”新文學

革命以來中國文學收獲最豐的領域。2原文：鄉(xiāng)土文學是“五四”新文學革命以來，中國文學收獲最豐的領域。自20世紀二三十年代的魯迅、沈從文，到四十年代的趙樹理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至八十年代的汪曾祺、莫言……眾多鄉(xiāng)土小說家為文學史貢獻了一大批經典作品，形成了具有濃郁地域風情和民族特色的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。選項：中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成，使鄉(xiāng)土文學成為“五四”新文學革命以來中國文學收獲最豐的領域。強加因果。中國鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派的形成只是鄉(xiāng)土文學成為“五四”新文學革命以來中國文學收獲最豐的領域的一種表現(xiàn)，而不是其原因。三、看推斷結論是否合理根據文中已有信息，以此推彼、以已知推未知、以現(xiàn)在推未來、以整體推局部以及因果互推等。標志詞：“由此可見”“說明”“總之”“啟示”“將會”“應該”?！耙豢础保哼x項結論是否過于絕對。“二看”：選項結論與原文是否相悖?！叭础保骸皢⑹尽薄皩薄皯摗钡仍~的后面有關文本發(fā)展趨勢的預測是否合理，結果是否合乎社會常理，即一般的規(guī)律，人們的認識規(guī)律。比對下面原文與選項，看看選項錯在何處。原文：當下，中國鄉(xiāng)村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉(xiāng)規(guī)民約不可能“復活”。但是，鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機理，卻有著超越時空的貫通性，特別是傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的人民性、鄉(xiāng)土性，以及民間自治道德與法文化氛圍，仍具有重要的啟示作用。選項：傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約訴諸道德教化，具有人民性、鄉(xiāng)土性，一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚光大。比對下面原文與選項，看看選項錯在何處。原文：當下，中國鄉(xiāng)村變遷巨大，已迥異于百年前。滲透著儒家倫理的鄉(xiāng)規(guī)民約不可能“復活”。但是，鄉(xiāng)規(guī)民約蘊含的傳統(tǒng)鄉(xiāng)治文化機理，卻有著超越時空的貫通性，特別是傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的人民性、鄉(xiāng)土性，以及民間自治道德與法文化氛圍，仍具有重要的啟示作用。選項：傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約訴諸道德教化，具有人民性、鄉(xiāng)土性，一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚光大。“一定能在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚光大”說法過于絕對。根據原文“傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約的人民性、鄉(xiāng)土性”“仍具有重要的啟示作用”可知，“一定”說法過于絕對。特別提醒解答推斷題三要點第一，對文章整體內容要全面理解，對基本信息要準確提煉。第二，仔細分析研究選項中的推斷關系是否成立。對文章內容進行推斷不是簡單的信息篩選，而是一種推理。第三，重點挖掘文本材料中的隱含信息，深究細節(jié)，化隱為顯，明辨“是”“非”。提醒鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也設計代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）訓練鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

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從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

鞏固訓練從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

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總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也設計代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也設計代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是〔3分〕

。A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。B．如果氣候變化公約或協(xié)定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到保證。C．只有每個人都控制“碳足跡”從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。D．氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也設計代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是〔3分〕

。A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也設計代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是〔3分〕

。C．只有每個人都控制“碳足跡”從而實現(xiàn)了代際共享，才能避免“生態(tài)赤字”。鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神。開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現(xiàn)為一種社會正義或法律正義。

從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配排放空間時，就應首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發(fā)展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。

從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現(xiàn)代際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。

總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也設計代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務和成本。（摘編曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》）（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是〔3分〕

。D．氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。鞏固訓練

氣候正義是環(huán)境主義在氣候變化領域的具體發(fā)展和體現(xiàn)