《勸學》統(tǒng)編版(逐字翻譯)

勸學顏真卿（唐）三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學早，

白首方悔讀書遲。勸學荀子鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤勸學勸勉學習作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德?！皠瘛边@個字統(tǒng)領全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。

荀子（約公元前313年－公元前238年），戰(zhàn)國末期偉大的思想家、教育家、文學家，趙國（今山西安澤）人，名況，字卿，時人尊稱“荀卿”。齊襄王時，荀子游學于齊。在齊國的文化中心稷下（今山東臨淄西門）講學，曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒（知識分子集團領袖）。荀子是先秦儒家最后一位大師。他批判地接受并發(fā)展了儒家思想，對道、墨、名、法等諸子理論也進行了深刻的批判，從而建立起自己的一套思想體系。荀子是先秦儒家學派最后一位大師，他既是一位思想家，具有一定樸素唯物主義思想，反對迷信天命、鬼神，提倡發(fā)揮人的主觀能動性；又是一位文學家，后人把他的著作編為《荀子》，《荀子》是先秦散文發(fā)展到更高階段的標志，它與《孟子》、《莊子》對后世散文發(fā)展有重要影響。

《勸學》是《荀子》的首篇，較全面的闡述了荀子的教育思想，反映了荀子樸素的唯物主義思想觀點。荀子散文的特色1、長于論辯，文章多長篇大論，對過去學者多有批評，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已；2、散文說理透徹，結構謹嚴；3、氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密；4、多作排比，善用比喻。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中（zhòng）繩，輮（róu）以為輪，其曲中（zhòng）規(guī)，雖有（yòu）槁暴(gǎopù),不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪（lì）則利，君子博學而日參?。╟ānxǐng）乎己，則知（zhì）明而行無過矣。讀準字音吾嘗終日而思矣，不如須臾（yú）之所學也；吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假（jiǎ）輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìng）非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟（jiāo）龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑（nú）馬十駕，功在不舍。鍥（qiè）而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（lòu）。蚓無爪(zhǎo)牙之利，筋骨之強，上食（shí）埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。①君子：此指有學問有修養(yǎng)的人②已：動詞，停止第一段君子曰：學不可以已。譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止?！弊g文：靛[diàn]青，【提取它從蓼藍中→】從蓼藍[liǎolán]中提取，【可是藍色（深）比蓼藍→】但是（顏色）比蓼藍（更）深。青，取之于藍，而青于藍；①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)②之：代詞，代指靛青③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④而：表轉折的連詞，但是、可是⑤取之于藍，而青于藍：介詞結構后置第二段譯文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動詞，形成，凝結②之：代詞，代指冰③而：表轉折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結構后置木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，使動，使…彎曲。④以為：“以之為”的省略，把…當做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲成為車輪，它彎曲得合乎圓規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，（本身字義通“曝”）曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復句中表停頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不會再挺直，是（用火烤）使它彎曲，使它這樣的。故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就④直：形容詞詞作動詞，變直

⑤金：指金屬制成的刀劍等⑥就：動詞，湊近、靠攏⑦礪：磨刀石⑧利：形容詞作動詞，變鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過（鋸斧加工）就筆直，金屬制成的刀劍在磨刀石上（磨過）就鋒利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。①博：廣泛②而：第一個為表遞進連詞；第二個為表并列連詞。③參：cān，動詞，檢查④?。簒ǐng，與“參”同義⑤乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達。指對事理有明確透徹的認識⑧行：行為⑨過：過失譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣博地學習并且每天都注意省查自己，那么他就會聰慧多智，而且行為沒有過失了。找出第一、二段的中心句并概括：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義

第一、二段用了什么論證方法?比喻論證勸學第三段吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。①嘗：曾經(jīng)②終日：整天③而：兩個“而”均為表修飾的連詞④須臾：片刻⑤所學：“所”字結構，學習的……（收獲）⑥跂：踮起腳后跟⑦之：連接助詞，無義⑧博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠望，比不上登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。①高：形容詞作名詞，高處。②而：第一、三個表修飾；第二、四個表轉折。③加：增加④見者遠：人在遠處也能看見⑤疾：強，這里指聲音宏大⑥聞：聽⑦彰：清楚譯文：登上高處招手，手臂沒有加長，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音并不是更響亮，但聽的人卻聽得清楚。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。①假：借助，利用②輿：yú，車③利足：利，使動，使……走得快；腳走得快④而：二個均為表轉折連詞⑤致：達到，到達⑥楫：jí，船槳，代船。⑦水：游水，名詞作動詞⑧絕：橫渡，橫穿，渡過譯文：借助車馬的人，不是行走的更便利迅速，卻能到達千里；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質和一般人沒有不同，只是善于憑借、利用外物罷了。勸學第四段積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。①興：起②焉：前二個為兼詞，意為“于此”、“于是”；第三個為語氣助詞，“了”③淵：深水④蛟：jiāo，一種龍⑤善：形容詞作名詞，善行。⑥而：表順承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：獲得⑨備：具備譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積聚水流成為深淵，蛟龍在那里產生；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，人們會達到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之遠；不積聚細小河流，就無法形成江海。千里馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬駕車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不放棄奔跑。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻一下就放棄，腐朽的木頭也不會刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成功。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。勸學（節(jié)選）《荀子》君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。勸學（節(jié)選）《荀子》總論點分論點論據(jù)論證？青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，人通過學習能改造提升自己比喻論證吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。人要善于借助外物彌補不足量變引起質變積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在