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1、君子(
)曰:學不可以已(
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)非異也,善假(
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);積善成德,而神明(
)自得,圣心(
)備焉。故不積跬(
)步,無以(
)至千里;不積小流,無以(
)成江海。騏驥(
)一躍,不能十步;駑馬(
)十駕(
),功在不舍。鍥(
)而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(
)。蚓無爪牙之利,筋骨之強(句式:
),上(
)食埃土,下(
)飲黃泉,用(
)心一(
)也。蟹六跪(
)而二螯(
),非蛇鱔(
)之穴無可寄托者,用(
)心躁(
)也。翻譯下面的句子:1、故木受繩則直,金就礪則利。2、君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。3、假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。4、君子生非異也,善假于物也。5、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。6、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。7、積善成德,而神明自得,圣心備焉。8、蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。9、蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。1、君子(有學問有修養(yǎng)的人)曰:學不可以已(停止)。2、青,取之于(從)藍,而(表轉(zhuǎn)折,然而、卻)青于(比)藍;冰,水為(凝結(jié))之而(卻)寒于水。木直中(合乎)繩。輮(通“煣”,使彎曲)以為(把它做成)輪,其曲(彎度)中(合乎)規(guī)(圓規(guī))。雖(即使)有(通“又”)槁暴(曬干),不復挺者,輮使之然(這樣)也。故(所以)木受繩(經(jīng)受墨線比量)則直,金(金屬制的刀劍)就(接近,靠近)礪(磨刀石,格外注意“礪”的偏旁是“石”,右邊是“厲”)則利,君子博學(廣泛地學習)而日(名詞作狀語,每天)參?。z查,省察)乎(相當于“于”,對)己,則知(通“智”,智慧)明而(并且,而且)行無過矣。3、吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,不如須臾之(主謂之間,取消句子獨立性,不譯)所學也;吾嘗(曾經(jīng))跂(提起腳后跟)而望矣,不如登高之(主謂之間,取消句子獨立性,不譯)博見也。登高而招,臂非加長也,而(但是,卻)見者遠;順風而呼,聲非加疾(強,這里指聲音宏大)也,而聞?wù)哒茫ㄇ宄?。假(借助,利用)輿(車)馬者,非利足(腳走得快)也,而致(到達,注意與下文“至千里”的區(qū)分,口訣“有車有馬有反文,無車無馬無反文”)千里;假(借助,利用)舟楫者,非能(善于)水(名詞活用為動詞,游水)也,而絕(橫渡)江河,君子生(通“性”,資質(zhì),稟賦)非異也,善假(借助,利用)于物(外物,各種客觀條件)也。4、積土成山,風雨興(起)焉(兼詞,即“于此”,從這里,在這里);積水成淵,蛟龍生焉(兼詞,即“于此”,從這里,在這里);積善成德,而神明(人的智慧)自得,圣心(圣人之心,通明的思想)備焉。故不積跬(跨出一腳為“跬”,跨兩腳為“步”。格外注意“跬”的偏旁是“足”,與走路有關(guān))步,無以(沒有用來…的辦法)至千里;不積小流,無以(沒有用來…的辦法)成江海。騏驥(駿馬)一躍,不能十步;駑馬(劣馬)十駕(馬拉車一天所走的路程),功在不舍。鍥(刻)而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤(雕刻)。蚓無爪牙之利,筋骨之強(句式:定語后置,即“蚓無利之爪牙,強之筋骨”,蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強健的筋骨),上(名詞作狀語,向上)食埃土,下(名詞作狀語,往下)飲黃泉,用(因為)心一(數(shù)詞活用為形容詞,專一)也。蟹六跪(蟹腿)而二螯(蟹鉗),非蛇鱔(鱔魚,格外注意“鱔”的偏旁是“魚”)之穴無可寄托者,用(因為)心躁(浮躁)也。翻譯下面的句子:1、故木受繩則直,金就礪則利。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直,刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利。2、君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。君子廣泛地學習而且每天對自己檢驗反省,就能智慧明達,并且行為沒有過失了。3、假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。借助車馬的人,并不是走得快,但是能使人到達千里之外;借助船只的人,并非善于游泳,卻能橫渡江河。4、君子生非異也,善假于物也。君子的天賦(同一般人)沒有差別,只是他們善于借助客觀條件罷了。5、故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。所以不積累每一小步,就沒有辦法到達千里;不匯聚細流,就沒有辦法匯成江河大海。6、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。用刀刻東西如果中途放棄,那么腐朽的木頭也不能刻斷;如果不停地刻下去,那么金屬和石頭也能雕刻成功。7、積善成德,而神明自得,圣心備焉。積累善行形成良好的品德,因而人的智慧自然獲得,圣人的思想就由此具備了。8、
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