密山市一中歷史試題1-1-2

第2講古代中華文明的曲折發(fā)展、成熟與繁榮——魏晉、隋唐、宋元的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化

時(shí)間斷限魏晉南北朝、隋唐、宋元時(shí)期(220～1368年)是中國(guó)古代農(nóng)耕文明繼續(xù)發(fā)展并逐漸走向成熟的時(shí)期，在世界上處于領(lǐng)先地位線(xiàn)索特征政治(1)魏晉南北朝時(shí)期，中央集權(quán)制度遭到一定程度的破壞(2)隋唐時(shí)期，形成三省六部制、科舉制，標(biāo)志著中國(guó)古代政治制度的成熟(3)宋元時(shí)期，中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善，基本解決了中央集權(quán)和地方分權(quán)之間的矛盾線(xiàn)索特征經(jīng)濟(jì)(1)魏晉南北朝時(shí)期，農(nóng)耕文明與游牧文明不斷撞擊、融合，北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在遭到一定程度的破壞后，逐步恢復(fù)發(fā)展(2)隋唐時(shí)期，隨著新生產(chǎn)工具曲轅犁的推廣應(yīng)用，農(nóng)業(yè)發(fā)展達(dá)到新高度；手工業(yè)方面形成“南青北白”兩大制瓷系統(tǒng)(3)宋代是商業(yè)大發(fā)展時(shí)期，在城市里突破了市坊界限，農(nóng)村形成大量草市。宋元時(shí)期，海上和陸地的對(duì)外交往空前繁榮線(xiàn)索特征文化(1)魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了儒、道、佛“三教并存”的局面；特立獨(dú)行的士人群體形成，深刻影響了書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展方向(2)隋唐時(shí)期，科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍，推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步(3)宋元時(shí)期，儒學(xué)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，出現(xiàn)理學(xué)和心學(xué)；科技成就突出，印刷術(shù)、指南針、火藥的使用取得突破性進(jìn)展；知識(shí)分子地位的提高、市民階層隊(duì)伍的擴(kuò)大推動(dòng)了文化的發(fā)展一、政治上：魏晉南北朝至宋元時(shí)期政治制度的成熟與發(fā)展1．魏晉南北朝時(shí)期 (1)形成尚書(shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省三省體制。 (2)

使世家大族子弟依靠門(mén)第即可步入仕途。2．隋唐時(shí)期 (1)確立并完善了

，分割了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，提高了行政效率。 (2)科舉考試選官取代了按

選官的制度，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。 (3)唐末地方設(shè)置節(jié)度使，形成了“藩鎮(zhèn)割據(jù)”的分裂局面。九品中正制三省六部制門(mén)第3．宋元時(shí)期 (1)宋代：中央增設(shè)參知政事、

和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)；地方設(shè)置知州、通判、轉(zhuǎn)運(yùn)使分割地方行政權(quán)、財(cái)權(quán)，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。 (2)元代：中央以

為最高行政機(jī)構(gòu)，直轄河北、山西、山東等地；設(shè)

統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)；地方實(shí)行

，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。樞密使中書(shū)省宣政院行省制度二、經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展與繁榮1．農(nóng)業(yè) (1)生產(chǎn)工具：隋唐時(shí)期出現(xiàn)

，將中國(guó)的犁耕技術(shù)推向成熟。 (2)生產(chǎn)技術(shù)：魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行耕耙耱技術(shù)，推動(dòng)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的發(fā)展；宋代以后，

形成一年兩熟制或一年三熟制，占城稻的引種，提高了水稻的產(chǎn)量。 (3)土地制度：北魏和唐朝前期實(shí)行

，宋代不抑制土地兼并，租佃關(guān)系有了較大發(fā)展。曲轅犁江南地區(qū)均田制2．手工業(yè) (1)魏晉南北朝：出現(xiàn)

的煉鋼技術(shù)，北方燒制白瓷。 (2)隋唐：制瓷等手工業(yè)技術(shù)發(fā)展，形成“

”兩大系統(tǒng)。 (3)宋元：制瓷業(yè)興盛，出現(xiàn)五大名窯，景德鎮(zhèn)興起，

改進(jìn)棉紡技術(shù)。灌鋼法南青北白黃道婆3．商業(yè) (1)魏晉南北朝：北方商業(yè)一度遭到嚴(yán)重破壞。 (2)隋唐：出現(xiàn)了許多商業(yè)城市，唐都長(zhǎng)安尤其繁榮；南方工商業(yè)城市揚(yáng)州、益州繁榮；出現(xiàn)

和飛錢(qián)。 (3)宋朝：城市商業(yè)突破

限制，呈現(xiàn)繁榮局面，出現(xiàn)世界上最早的紙幣

；海外貿(mào)易興盛，出現(xiàn)了許多大港口。柜坊時(shí)間和空間交子三、思想文化上：儒學(xué)的成熟與轉(zhuǎn)型和科技文化的繁榮1．思想：魏晉南北朝，佛教盛行，道教也廣為傳播；隋唐時(shí)期，佛道盛行，形成“

”局面；宋代融合佛道思想，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“

”；南宋陸九淵的心學(xué)，進(jìn)一步完善了封建倫理體系。2．科技：隋唐發(fā)明

；宋代發(fā)明活字印刷術(shù)，火藥廣泛用于軍事，

用于航海。三教合一理學(xué)雕版印刷術(shù)指南針3．文學(xué)藝術(shù) (1)文學(xué)：隋唐時(shí)期，

進(jìn)入黃金時(shí)代，出現(xiàn)了李白、杜甫等詩(shī)人；宋代，文學(xué)成就主要是宋詞，分為婉約派與豪放派；元代

繁盛，成為興起的新詩(shī)體。 (2)書(shū)法：魏晉時(shí)期，書(shū)法進(jìn)入

，主要代表人物是鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之等；唐宋風(fēng)格多樣，楷書(shū)、草書(shū)流行，出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢(xún)、

、柳公權(quán)、張旭、懷素等書(shū)法名家。 (3)繪畫(huà)：魏晉時(shí)期，士大夫

出現(xiàn)，主要代表人物是顧愷之；唐代繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了繁盛時(shí)期；宋代文人山水畫(huà)興起，

發(fā)展。 (4)元朝雜劇表明古代戲曲走向成熟。詩(shī)歌元曲自覺(jué)時(shí)代顏真卿文人畫(huà)風(fēng)俗畫(huà)[通史專(zhuān)題]考向一唐、宋、元皇權(quán)的加強(qiáng)與地方行政機(jī)構(gòu)的演變視角1從歷史概念角度考查唐朝三省六部制的特點(diǎn)【典例1】

(2013·江蘇單科，3)某學(xué)者評(píng)唐朝三省制時(shí)指出：“凡未加蓋‘中書(shū)門(mén)下之印’，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)。”這里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了()A．詔令須由政事堂議決的制度B．門(mén)下省執(zhí)掌詔令草擬的職能C．中書(shū)省監(jiān)察地方政務(wù)的慣例D．尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制解題思路定位知識(shí)三省六部制解題關(guān)鍵遷移三省六部制的職能辨析選項(xiàng)A由題目中的信息“未經(jīng)政事堂議決副署……被認(rèn)為違制”即可判斷，正確辨析選項(xiàng)B應(yīng)為中書(shū)省的職能，錯(cuò)誤C應(yīng)為御史臺(tái)的職能，錯(cuò)誤D與題目中的信息“皇帝直接發(fā)出的命令……被認(rèn)為違制”不符，錯(cuò)誤答案A視角2從發(fā)展角度認(rèn)識(shí)中國(guó)古代地方行政制度的演變趨勢(shì)【典例2】(2014·山東文綜，14)自秦漢至明清，中國(guó)古代行政區(qū)劃經(jīng)歷了由郡縣兩級(jí)制到州郡縣三級(jí)制再到省道府縣四級(jí)制的演變，這體現(xiàn)了() A．中樞權(quán)力體系日趨完備 B．中央對(duì)地方控制的加強(qiáng) C．各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化程度提高解題思路定位知識(shí)古代地方行政制度及區(qū)劃演變解題關(guān)鍵遷移古代地方行政區(qū)劃的演變歷程及特點(diǎn)辨析選項(xiàng)A中樞權(quán)力體系日趨完備屬于中央權(quán)力機(jī)構(gòu)，與題干地方制度演變無(wú)關(guān)，錯(cuò)誤辨析選項(xiàng)B題干材料“郡縣兩級(jí)制到州郡縣三級(jí)制再到省道府縣四級(jí)制”說(shuō)明中央對(duì)地方控制逐漸加強(qiáng)，正確C“經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切”在題干中無(wú)從體現(xiàn)，錯(cuò)誤D“經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化程度提高”屬于經(jīng)濟(jì)信息與題干沒(méi)有關(guān)系，錯(cuò)誤答案B【主題深化】分封制、郡國(guó)并行制、郡縣制、行省制的特點(diǎn)及影響 (1)分封制 ①特點(diǎn)：a.西周分封制主要是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)。b.周王和受封諸侯以人口、土地和義務(wù)為紐帶，形成嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系。c.受封的諸侯爵位世襲，擁有領(lǐng)地，可以再分封，具有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性。 ②影響：在當(dāng)時(shí)鞏固了周王統(tǒng)治，形成“天下共主”的局面。但諸侯有相對(duì)較大的獨(dú)立性，又導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)局面的形成。(2)郡縣制①特點(diǎn)：a.在國(guó)家大一統(tǒng)的條件下按地域劃分的地方管理制度。b.郡縣官吏由皇帝任免，且不世襲。c.郡縣長(zhǎng)官只領(lǐng)俸祿，沒(méi)有封地，必須服從中央。②影響：a.秦朝實(shí)行郡縣制，實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方政權(quán)直接有效的控制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，建立起封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。b.郡縣制解決了分封制導(dǎo)致的地方割據(jù)問(wèn)題，鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，是歷史的進(jìn)步，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。(3)郡國(guó)并行制①特點(diǎn)：a.分封諸侯國(guó)，諸侯國(guó)內(nèi)實(shí)行郡縣制，郡國(guó)并存。b.西周分封制度的再現(xiàn)。②影響：a.漢初推行郡國(guó)并行制，是當(dāng)時(shí)“無(wú)為而治”的表現(xiàn)形式，一定程度上促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。b.郡國(guó)并行制使地方諸侯國(guó)的勢(shì)力不斷膨脹，嚴(yán)重威脅了中央集權(quán)，導(dǎo)致“七國(guó)之亂”的發(fā)生。漢武帝實(shí)施“推恩令”后，郡國(guó)并行制名存實(shí)亡。(4)行省制①特點(diǎn)：a.行省是中央派出的代表中央分駐各地的地方管理機(jī)構(gòu)。b.行省具有兩重性，主要為中央收權(quán)兼替地方分留部分權(quán)力，所掌握權(quán)力大而不專(zhuān)制。②影響：a.元朝的行省制度是秦以來(lái)郡縣制的一大發(fā)展，它有利于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固。b.行省制對(duì)明清以及后來(lái)的政治制度有深遠(yuǎn)影響，行省從此成為我國(guó)的地方行政機(jī)構(gòu)?？枷蚨逄啤⑺卧獣r(shí)期商業(yè)與城市的發(fā)展視角1從發(fā)展的角度理解影響古代商業(yè)發(fā)展的因素【典例3】(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，26)北宋中期，“蜀民以鐵錢(qián)重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶(hù)主之。其后，富者資稍衰，不能償所負(fù)，爭(zhēng)訟數(shù)起”。這表明交子() A．具有民間交易憑證功能B．產(chǎn)生于民間的商業(yè)糾紛 C．提高了富商的社會(huì)地位D．促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移解題思路定位知識(shí)宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展(交子)把握題眼蜀民以鐵錢(qián)重，私為券，謂之交子，以便貿(mào)易，富民十六戶(hù)主之……爭(zhēng)訟數(shù)起辨析選項(xiàng)A據(jù)題干材料信息“富民十六戶(hù)主之”“以便貿(mào)易”可知交子可以作為民間貿(mào)易憑證，正確辨析選項(xiàng)B據(jù)題意可知交子產(chǎn)生之后由于富者“不能償所負(fù)”才出現(xiàn)商業(yè)糾紛，錯(cuò)誤C題干沒(méi)有體現(xiàn)富商地位的提高，錯(cuò)誤D題干未體現(xiàn)出交子在全國(guó)的流通，也未涉及經(jīng)濟(jì)重心的南移，錯(cuò)誤答案A視角2用聯(lián)系的角度考查古代商業(yè)發(fā)展中“市”的演變歷程【典例4】(2014·山東文綜，15)唐宋時(shí)期，戶(hù)籍中出現(xiàn)了茶戶(hù)、桑戶(hù)、藥戶(hù)、漆戶(hù)、蠶戶(hù)等許多新的稱(chēng)謂。這反映出當(dāng)時(shí)() A．自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體 B．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退 C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化程度提高 D．農(nóng)民對(duì)地主的人身依附加強(qiáng)解題思路定位知識(shí)唐宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)商品化把握題眼唐宋時(shí)期，戶(hù)籍中出現(xiàn)了茶戶(hù)、桑戶(hù)、藥戶(hù)、漆戶(hù)、蠶戶(hù)等許多新的稱(chēng)謂辨析選項(xiàng)A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，錯(cuò)誤B材料說(shuō)明傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展不是衰退，而是進(jìn)步的表現(xiàn)，錯(cuò)誤辨析選項(xiàng)C根據(jù)材料信息“茶戶(hù)、桑戶(hù)、藥戶(hù)、漆戶(hù)、蠶戶(hù)”可知從事專(zhuān)業(yè)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戶(hù)數(shù)增多，說(shuō)明農(nóng)業(yè)專(zhuān)業(yè)化程度提高，正確D材料中沒(méi)有提及租佃關(guān)系，錯(cuò)誤答案C【主題深化】中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展的階段特征及城市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響 (1)特征 ①?gòu)奈髦苤撂疲篴.坊市分置，商業(yè)活動(dòng)受地域和時(shí)間限制，官府直接管理市場(chǎng)交易。b.城市的職能主要是政治中心、軍事重鎮(zhèn)；商業(yè)貿(mào)易和市場(chǎng)的規(guī)模不大。c.唐代商業(yè)都市有所發(fā)展，農(nóng)村集市貿(mào)易開(kāi)始出現(xiàn)。②宋元明清：a.坊市界限被拆除，打破了空間限制，商業(yè)市鎮(zhèn)興起和發(fā)展，農(nóng)村的“草市”發(fā)展。b.宋元城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮，如出現(xiàn)了夜市、曉市、魚(yú)市等，城市的經(jīng)濟(jì)功能大大增強(qiáng)。c.明清時(shí)期：由于商業(yè)活動(dòng)的繁榮，涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)，城市的生產(chǎn)性、專(zhuān)業(yè)性、商業(yè)性增強(qiáng)，對(duì)政治中心的依賴(lài)性減弱。但在封建專(zhuān)制集權(quán)制度下，實(shí)行嚴(yán)格的專(zhuān)賣(mài)制度，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)影響①影響著人口遷移的流向。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴(kuò)大。②伴隨經(jīng)濟(jì)重心的南移，城市逐漸由北方內(nèi)陸向東南沿海、沿江一帶發(fā)展。③影響著城市市民生活和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?？枷蛉簳x、隋唐至宋元時(shí)期傳統(tǒng)文化主流思想的演變視角1辨析儒家思想發(fā)展階段特征的差異【典例5】

(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來(lái)唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代() A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會(huì)影響最大 C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱解題思路定位知識(shí)唐代“三教合一”潮流解題關(guān)鍵唐代統(tǒng)治者尊佛與滅佛的做法辨析選項(xiàng)A唐武宗大規(guī)模地“滅佛”之后，佛教并沒(méi)有走向消亡，所以“決定宗教興亡”表述過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤B“道教的社會(huì)影響最大”不符合“武則天時(shí)明令佛教位在道教之上”，錯(cuò)誤辨析選項(xiàng)C材料反映了統(tǒng)治者對(duì)佛道思想的態(tài)度的變化。結(jié)合漢代以后儒學(xué)成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，可知唐代儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，正確D魏晉南北朝時(shí)期，佛教思想廣泛傳播，錯(cuò)誤答案C視角2從文明史觀的角度考查儒家思想發(fā)展【典例6】(2014·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，26)人性是先秦以來(lái)一直討論的問(wèn)題?；趯?duì)人性的新認(rèn)識(shí)，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性() A．本質(zhì)是善 B．本質(zhì)為惡 C．非善非惡 D．本善習(xí)遠(yuǎn)解題思路定位知識(shí)宋明理學(xué)解題關(guān)鍵對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)及宋明理學(xué)家“存天理，滅人欲”的內(nèi)涵辨析選項(xiàng)A“人性本善”是孟子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不相符，錯(cuò)誤B“人性本惡”是荀子的思想，與題干“基于對(duì)人性的新認(rèn)識(shí)”不符，錯(cuò)誤辨析選項(xiàng)C“非善非惡”是一種折中的思想，錯(cuò)誤D宋明理學(xué)家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對(duì)其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認(rèn)為天命之性善而氣質(zhì)之性惡，需要“存天理，滅人欲”，正確答案D【方法必備】準(zhǔn)確把握文明多樣性及其相互交融 文明多樣性是人類(lèi)社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界的基本特征之一，也是人類(lèi)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。它既體現(xiàn)在地區(qū)與地區(qū)之間的不同文明，也體現(xiàn)在民族與民族之間的不同文明。如從世界文明角度看，以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對(duì)周邊國(guó)家，乃至世界文明進(jìn)程，都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。如從國(guó)內(nèi)民族文明角度看，中國(guó)古代詩(shī)詞、小說(shuō)、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲等異彩紛呈，絢麗多姿，具有多元一體、多民族融合的特征。[模塊鏈接]考向四從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度理解宋代的社會(huì)特征【典例7】

(2014·北京文綜，12)在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類(lèi)錯(cuò)誤的是() A．《授時(shí)歷》的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界 B．《西游記》是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展C．唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異D．南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?1.83%，所以南宋的城市化水平很高解題思路定位知識(shí)唐宋至明政治、經(jīng)濟(jì)、科技文化的特征解題關(guān)鍵緊扣題意，遷移所學(xué)知識(shí)分析各備選項(xiàng)辨析選項(xiàng)A《授時(shí)歷》只是中國(guó)古代科技成就的一部分，不能代表中國(guó)古代科技在世界的整體水平，錯(cuò)誤B《西游記》只是明代文學(xué)成就之一，不能代表整個(gè)明代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，錯(cuò)誤辨析選項(xiàng)C從全國(guó)范圍看，唐代宰相大部分來(lái)自北方，這說(shuō)明唐代宰相的來(lái)源存在地域差異，正確D揚(yáng)州只是南宋城市之一，揚(yáng)州城市繁榮不能代表南宋整個(gè)城市化水平，錯(cuò)誤答案C【主題深化】宋元的思想、科技文化發(fā)展折射的時(shí)代特征 (1)思想：理學(xué)出現(xiàn)，儒家思想逐漸成熟。理學(xué)出現(xiàn)是適應(yīng)封建中央集權(quán)強(qiáng)化的需要而出現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上反映了封建社會(huì)中后期強(qiáng)化君主專(zhuān)制，維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。 (2)科技：宋元時(shí)期是火藥、指南針、印刷術(shù)三大發(fā)明廣泛使用的成熟階段，更是外傳西方的重要時(shí)期，反映了宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展和中外交流的空前繁榮，也反映了社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的需要。三大發(fā)明的成熟和外傳，大大推動(dòng)了世界文明的進(jìn)程。(3)文學(xué)①宋詞成為宋朝主要的文學(xué)形式。宋詞一方面反映了宋代民族政權(quán)并立，國(guó)家分裂，用詞抒發(fā)對(duì)國(guó)家分裂的悲憤，如辛棄疾；另一方面也反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，詞的文學(xué)形式和特色更加適應(yīng)市民生活的需要。②元曲成為元朝主要的文學(xué)形式。元曲反映了元代少數(shù)民族入主中原，實(shí)行民族分化政策，民族矛盾和階級(jí)矛盾交織并行，統(tǒng)治異常黑暗的時(shí)代特征，如關(guān)漢卿借《竇娥冤》的吶喊控訴等。(4)書(shū)畫(huà)藝術(shù)①宋代隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了封建文化的高度繁榮，涌現(xiàn)出一大批書(shū)法家、畫(huà)家，如北宋蘇軾、元朝趙孟、明朝文征明等；同時(shí)風(fēng)俗畫(huà)盛行，如張擇端的《清明上河圖》，反映了北宋東京繁華的景象。②宋代強(qiáng)化中央集權(quán)，反映在繪畫(huà)方面，如宮廷畫(huà)盛行；強(qiáng)調(diào)以景寫(xiě)意，抒發(fā)作者個(gè)人內(nèi)心情感的文人畫(huà)產(chǎn)生。

猜想1(立意：主流價(jià)值觀——公平公正) “公平公正”、“有教無(wú)類(lèi)”成為2013年以來(lái)“中國(guó)夢(mèng)”的重要內(nèi)涵，社會(huì)文明程度取決于陽(yáng)光能否照到生活在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體，這也是古今人民對(duì)理想社會(huì)的追求之一。以下重要制度能較好體現(xiàn)以上理念的是() A．按嫡庶身份分配政治權(quán)力 B．按道德聲望推舉官員 C．按門(mén)第出身決定官位高低 D．按考試成績(jī)選拔人才解析不以出身門(mén)第高低、血緣嫡庶親疏等人為主觀因素，決定人的社會(huì)地位，而“按考試成績(jī)選拔人才的制度”，與公平公正理念最接近，故選D。A項(xiàng)涉及的是宗法制，排除；B項(xiàng)不能體現(xiàn)社會(huì)公平，排除；C項(xiàng)涉及的制度是九品中正制，排除。答案D猜想2(立意：社會(huì)熱點(diǎn)——中央機(jī)構(gòu)改革) 新華網(wǎng)北京2014年3月17日電經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中央紀(jì)委監(jiān)察部機(jī)關(guān)進(jìn)行了機(jī)構(gòu)改革。對(duì)中央機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子是人類(lèi)政治文明發(fā)展的總趨勢(shì)。以下歷史現(xiàn)象與這一總趨勢(shì)聯(lián)系不大的是() A．三公九卿明確了職權(quán)部門(mén)權(quán)力分工 B．三省六部制制約分散了相權(quán) C．“二府三司”權(quán)力相互牽制削弱了相權(quán) D．行省制度創(chuàng)立推廣加強(qiáng)了中央集權(quán)解析D項(xiàng)表述本身正確，但中央集權(quán)解決的是中央與地方權(quán)力分配的問(wèn)題，與“中央機(jī)構(gòu)改革”的題意不符，故選D。答案D猜想3(立意：文明史觀——東西方文明的交流) 2014年6月26日絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶國(guó)際研討會(huì)在新疆烏魯木齊召開(kāi)。古絲綢之路是東西方文明融合發(fā)展的友好象征。當(dāng)年唐玄奘在這條線(xiàn)路上穿越時(shí)不可能見(jiàn)到的文明現(xiàn)象是() A．當(dāng)?shù)厝擞描F犁牛耕勞動(dòng) B．絲綢、白瓷、唐三彩是常見(jiàn)的商品 C．粉彩瓷、活字版佛經(jīng)深受歡迎 D．部分地區(qū)用坎兒井灌溉農(nóng)田 解析活字印刷術(shù)出現(xiàn)于宋元時(shí)期，粉彩瓷出現(xiàn)于清代，與唐玄奘生活的唐初時(shí)間不符。 答案C猜想4(立意：主干知識(shí)——宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展) 《金瓶梅》描寫(xiě)了北宋運(yùn)河沿岸的市井風(fēng)情：潘金蓮下棋贏了五錢(qián)銀子，用三錢(qián)買(mǎi)酒、兩錢(qián)買(mǎi)一個(gè)豬頭、四只蹄子……賣(mài)炊餅的武大，湊了數(shù)十兩銀子，典得縣門(mén)前樓上下二層房屋居住。以下對(duì)此理解不正確的是() A．北宋城市中市、坊不再?lài)?yán)格分開(kāi) B．北宋時(shí)期白銀已經(jīng)廣泛流通 C．北宋城市經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá) D．文學(xué)作品有一定的虛構(gòu)成分解析明中葉以后伴隨著一條鞭法的實(shí)施，白銀才成為普遍流通的貨幣，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，同時(shí)也說(shuō)明文學(xué)作品帶有虛構(gòu)成分，故D項(xiàng)觀點(diǎn)正確；文學(xué)作品是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)符合北宋社會(huì)狀況。答案B猜想5(立意：文明史觀——東西方文明差異) 有人說(shuō)：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，主要依據(jù)是() A．啟蒙思想；民貴君輕 B．因信稱(chēng)義；天人感應(yīng) C．人文主義；存天理，滅人欲 D．信仰得救；致良知解析近代西方“不禁人的本能”意即強(qiáng)調(diào)人的地位，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，應(yīng)指人文主義。啟蒙思想、因信稱(chēng)義、信仰得救，都是人文主義表現(xiàn)形式。古代中國(guó)“禁人的本能”，指理學(xué)思想壓抑、束縛人性，即提出的“存天理，滅人欲”。而其他三項(xiàng)都與此不相符。答案C猜想6(立意：主干知識(shí)——宋明理學(xué)) 一位大學(xué)者曾作詩(shī)：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千葩萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心？”他要從春意盎然中體會(huì)“天地生物之心”。下列思想中，該思想家可能最為贊成的是() A．欲存天理，必遏人欲 B．因材施教，有教無(wú)類(lèi) C．心即理也，發(fā)明本心 D．清靜無(wú)為，返璞歸真解析解答本題要抓住材料關(guān)鍵信息“從春意盎然中體會(huì)‘天地生物之心’”，即從客觀世界中探究真理，據(jù)此可以判