敦煌文獻及其語言學價值

敦煌文獻及其語言學價值

王耀東

2014年12月10日

公元前111年所置郡名?！岸?，大也；煌，盛也?！蔽挥诟拭C河西走廊最西端的敦煌，是飛天藝術的故鄉(xiāng)、佛教藝術的殿堂，也是古絲綢之路上璀璨的明珠，見證了中國古代文化的輝煌和中西文化交流的盛況。

一、敦煌緒論敦煌位置示意圖二、鳴沙山和月牙泉

出敦煌城向南，一眼就看到連綿起伏的敦煌鳴沙山，東枕著名甘肅旅游景點——西北明珠敦煌莫高窟，西至黨河口，延綿40千米，南北寬20千米，高度100米左右，最高峰170多米，海拔1650米。月牙泉在鳴沙山中，位于敦煌市南約5公里處。莫高窟在敦煌市東南25公里處，鳴沙山最東端。月牙泉位置示意圖三、敦煌莫高窟也叫千佛洞，位于敦煌市東南鳴沙山東麓斷崖上，坐西朝東，窟群南北長1600余米。

它始建于十六國的前秦時期（336），歷經十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。蘇瑩輝：遠望累累如蜂窠。2005年春晚，中國殘疾人藝術團演《千手觀音》（千手千眼，遍護遍觀）千手觀音《飛天》雜志、飛天電視劇獎飛天四、敦煌藏經洞

也叫敦煌石室。藏經洞位于第16窟甬道北壁，現編為第17號窟。原是晚唐沙門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂。洞內方形，邊長不足3米，高不足2.5米。藏有5萬多件經卷及其它文獻，塵封900年后，被一個叫王圓箓的道士打開，形成了國際性的顯學——敦煌學。藏經洞位置洪辯影像一、敦煌文獻的形成、發(fā)現和流散（一）敦煌文獻的形成

三種說法1.廢棄說英人斯坦因提出。支持該觀點的學者認為：古人有敬惜字紙的習慣，神圣廢棄物，尤其是廢舊佛教經卷等文獻，必須加以收集貯藏，不能隨意亂扔。敦煌寺僧在曹氏歸義軍時期（914-1102），把各寺院佛典單卷殘部，破篇斷簡，殘卷廢紙等，封存于洪辯影堂，其后逐漸被人遺忘。2.避難說法人伯希和提出，他認為：公元1035西夏侵犯敦煌，寺僧聽到警報后，倉促窖藏經書絹畫，以致堆放零亂不堪（因為之前被人翻撿過）。侵略軍把僧人殺了后，就沒有人知道藏經洞了。3.王朝與宗教戰(zhàn)爭說北大歷史系榮新江教授認為，公元1006年，于闐王國被黑韓王朝消滅，于闐與敦煌是姻親，許多于闐人逃到敦煌。黑韓信奉伊斯蘭教，他們花40年攻下于闐后，對于闐佛教進行了毀滅性打擊，這使敦教佛教徒異常驚恐。

由于黑韓沒有馬上東進，所以敦煌佛教徒得以有序地儲藏經卷絹畫等，并在封洞之后，在門上繪上壁畫，作為掩飾。當事人去世后，就沒有人知道藏經洞的事了。（二）敦煌文獻的發(fā)現公元1900年5月26日清晨，“忽有天炮響震，忽然山裂一縫，縫中有孔，仿佛有光?！鼻Х鸲醋〕滞鯃A箓與工人用鋤沿縫挖出一個洞，內藏5萬多經卷及其它文獻。也有人說是王圓箓等人清掃洞窟流沙時無意中發(fā)現的。

王道士是湖北麻城人，云游至敦，見佛宇洞像殘破，發(fā)誓募捐修補。敦煌文獻及文物圖片藏經洞唐代寫經《妙法蓮花經·卷六》局部敦煌寫經敦煌藏經洞出土的伏羲女媧絹畫兩條蛇交配暗示人類的原始欲望。（三）敦煌文獻的流散

王道士沒多少學問，并不知道這些經卷的價值。他先送給敦煌縣令汪宗翰一些，汪遂轉贈他人。當地其它官員和讀書人亦通過各種渠道得到了一些。其后，著名學者葉昌熾任甘肅學政，他認識到這些文獻的價值后，讓敦煌縣令運至省城，但未能實現，只是在原地進行了清點封存。

1907年3月16日，英人斯坦因來到敦煌，用欺騙的方式，僅花了200兩銀子，從王道士手中換取24箱文書，藝術品5箱。他所選文獻主要是外觀整齊的。一年半之后，這批貨到達倫敦。1908年2月25日，法人伯希和來到敦煌，他精通漢語，懂行，翻遍文獻，挑走了其中的精華。用500兩銀子拿走了6000余件文獻，送往巴黎。英國人斯坦因法國人伯希和外國人盜取敦煌文獻照片1909年，伯希和來到北京，把敦煌遺書之事告訴當時的學界名流，這些學者遂督促學部，致電陜甘總督，令查檢敦煌文物，勿令外人購買。

1910年，學部令新疆巡撫將敦煌余書押送北京，用大馬車押送途中，被盜、被損、被拿者不在少數，所剩交京師圖書館。

在押送北京之前，王道士又私自轉移了一批經卷，分別被日本人、俄國人和斯坦因所得。

1921年，敦煌縣和甘肅省教育廳聯合清理敦煌石室，得105卷藏文經卷，存省圖收館。

至此，敦煌文獻徹底告罄。二、敦煌文獻的內容和價值1.宗教文獻

涉及佛教、道教、三階教、景教、摩尼教等。其中佛教文獻約占敦煌文獻的90℅。價值最大的是那些不傳世的佛經和有關失傳宗教的資料。

（一）敦煌文獻的內容2.儒家經典

有一批五經及其注疏，為唐寫本，與傳世本有異，有?？敝谩Ｏ旅媾e個敦煌寫本校傳世《尚書》的例子：今按：《字林》：篠,小竹也。3.語言資料1.《切韻》殘卷、唐長孫訥言注《切韻》、王仁煦《刊謬補缺切韻》、孫愐《切韻》及五代韻書多種，陸德明《經典釋文》一部分和隋釋道騫《楚辭音》、《文選音》，還有識字課本《開蒙要訓》等。2.俗文學作品中的韻文，如俗詩、曲子詞、變文、俗講、押座文、解座文、俗賦等。這些韻文對研究當時方音作用很大。以上寫本中有許多俗字，是研究中古俗字的理想材料（最晚的寫本是公元1002年）。唐寫本《切韻》殘卷敦煌俗字4.史籍地志

史籍有：《史記》、《漢書》、《晉書》、《國語》，均有校勘之用。還有一些已亡佚的史籍殘卷，如晉人蔡謨《漢書集解》、晉人孫盛《晉陽秋》、晉人孔衍《春秋后語》、唐虞世南《帝王略論》等重要史書。另外，還有一些寺院文書和世俗文書。

地志有：《沙洲都督府圖經》和當地縣志等，值得一提的是《大唐西域記》。另外，還有一些子部圖書和文學作品，此處不再詳列。三、海內外敦煌文獻研究的現狀和熱點

（一）海內外敦煌文獻研究的現狀

◆研究機構：敦煌研究院、蘭州大學、浙江大學、四川大學等?！艉诵钠诳骸抖鼗脱芯俊?、《敦煌學輯刊》◆每年近10項國家社科項目

蘭州以外的地區(qū)，最著名的研究者有蔣禮鴻、姜亮夫、張涌泉、張永言、項楚、雷漢卿等，蘭州地區(qū)則有鄭秉林、伏俊璉等。英、法、俄、日和臺灣等國家和地區(qū)的研究者也很多，甚至有“敦煌在中國，敦煌學在國外”之說。

截至2000年，論文和專著約有12000篇（本）。研究隊伍和成果統(tǒng)計（二）敦煌研究的熱點

利用敦煌文獻研究西北地區(qū)歷史與民族問題是新時期以來敦煌研究的熱點。近二十年來，學者對敦煌俗字、俗詞等也進行了比較深入的研究。四、敦煌文獻的語言學價值

——以方言學價值為例發(fā)凡敦煌文獻絕大多數為寫本，抄撰者受其方言影響，在作品中留下了大量的方言印跡。然而，有資料顯示，在1997年以前產生的762篇（本）敦煌語言學論著中，涉及方言者僅為46篇（本），這還包括日本學者的8篇（本）。迄今為止，尚未出現專門論述敦煌文獻方言學價值的文章。（一）用來研究唐五代西北方音1.俗文學中的韻文

這里有四組變文的韻腳字：①波、花、河；②沙、家、差、花、羅；③斜、羅、娥；④過、娥、和、迦、婆。

通過系聯，我們發(fā)現這四組韻腳字在變文中可以互押。由此初步推出，歌韻和麻韻（歌［ɑ］，麻［a］）在唐五代西北方音中屬于同一韻類。

張議潮變文韻腳字：波、花、河2.韻書字書殘卷、音義殘卷和對音材料

《開蒙要訓》是小學識字課本，用漢字注音。梯：聽。薺：精。鼎：帝。犂：令。髻：敬。憩：慶。提：亭。鈚，兵。?：病。?：聽。翳：暎。結合今天敦煌方言無后鼻音韻尾的現狀，我們就可以推知唐五代西北方言中后鼻音韻尾有脫落現象。

3.各類寫本的別字異文

曲子詞《還京樂·斫妖魅》：“知道終驅勇猛，世間專，能翻海，解余山，捉鬼不曾閑?！薄痘实鄹小ば录?lt;孝經>十八章》：“乾坤兩卦順陰陽，星辰日月耀三光。一圣諸中有一主，臣忠子孝在天王。”按：“解余山”應為“解移山”，諸中”應為“之中”。因把“移”讀為“余”，進而寫成“余”。

《廣韻》中冬韻與東韻（［u?］，［uo?］）不通押，而在敦煌醫(yī)藥卷子中，“門冬”寫作“門東”，“款冬”寫作“款東”，“緩冬”寫作“款東”。據此，在上述三個卷子書者的方言中，東韻和冬韻已經合流了。”（二）用來研究唐五代西北方言詞匯

《菩薩蠻·千般愿》：“休即未能休，且待三更見日頭?！薄稛o常經講經文》：“轉眼艱難聲喚頻，由不悟無常拋暗號。”

《沙州敦煌縣行用水細則》是關于當時當地用水細則的一件文書,其中有‘先進(優(yōu)先顧及)’、‘下尾(河流的下游)’、‘行水(放水)’、‘收用(使用)’、‘輪轉(輪流)’、‘河母(主干渠)’、‘克須(必須、務必)’等，都可能是當時的方言。（三）用來研究唐五代西北方言語法

1.“好不”（很不）的出現“好不熱鬧”，“好不”表示“很”。

《敦煌變文校注》卷三《燕子賦·一》：“者漢大癡，好不自知?！薄昂貌蛔灾敝负懿蛔灾@是迄今發(fā)現的否定性“好不’的最早用例。歷史上先有否定性“好不”（始見于唐代），一直到明代才出現肯定性“好不”；明、清兩代的文獻中兩種“好不”同時并用；到了現代漢語時期，普通話中否定性‘好不’基本消失。2.零主語被動句的出現

（1）便被四天門王以手指開宮門關鎖。（宮門關鎖便被四天門王以手指開’）（2）被父母將兒匹配。（兒被父母匹配）上引敦煌文獻的例句突破了漢魏以來傳統(tǒng)被動句型的語序框架。此種新句型中沒有受事主語，有些研究者稱作零主語被動句?！谂c傳統(tǒng)被動句構成的并用、互補格局中，零主句以其更加鮮活的口語風格而占有重要地位。（四）用來印證和研究現代西北方言

例1

今陜甘方言“從”有另行做起之意，如：“作業(yè)太亂了，從寫?！薄稘h語方言大詞典》“從”：“<副詞>另；另外。中原官話。陜西中部：‘從挑個（另挑一個）?！贝擞梅ㄒ娪诙鼗颓釉~《洞仙歌》：“須索琵琶從理?！薄抖鼗颓蛹罚骸皼r（周頤）校‘從’作‘重’。”例2

今甘肅方言“人”可稱自己，“人還沒睡醒哩！”“生”有“強使”、“硬是”之意，“你生要把人往死里氣哩！”此二字的用法敦煌文獻有征：《虞美人·海棠開》：“金釵頭上綴芳菲，海棠花一枝。剛被蝴蝶繞人飛，拂下深深紅蕊落，污奴衣?！薄锻稀埳橙罚骸懊亢拗T蕃生留滯?！?/p>

例3敦煌曲子詞《天仙子·誰是主》:“無人語，淚無雨?！?/p>

按：今蘭州、張掖等地，“如”讀為“無”。任二北先生?！盁o”為“如”。他說：“王集（指王重民《敦煌曲子詞集》訛‘淚如雨’為‘淚無雨’，不知寫卷果爾否？”例4

失調詞云：“漫畫眉如柳，重勻劍上蓮。”

按：“劍”本為“臉”，抄寫者因方音而誤寫。《集韻》：“臉，居奄切，音檢?！闭f明此方音有歷史來源。

還有一種可能，“臉”的聲母先變成n，然后成?。甘肅部分地區(qū)凡聲母為n的齊齒呼和撮口呼字均讀?，如牛、娘、鳥、年、捏、寧；女、虐等。（五）用來解決傳世文獻中有關方言的難題

《廣韻》：“打，德冷切，又都挺切。”歐陽修說：“打字從手從丁，丁又擊物之聲，故音謫耿，不知因何轉為丁雅也。