敦煌文獻(xiàn)及其語言學(xué)價值

敦煌文獻(xiàn)及其語言學(xué)價值

王耀東

2014年12月10日

公元前111年所置郡名。“敦，大也；煌，盛也?！蔽挥诟拭C河西走廊最西端的敦煌，是飛天藝術(shù)的故鄉(xiāng)、佛教藝術(shù)的殿堂，也是古絲綢之路上璀璨的明珠，見證了中國古代文化的輝煌和中西文化交流的盛況。

一、敦煌緒論敦煌位置示意圖二、鳴沙山和月牙泉

出敦煌城向南，一眼就看到連綿起伏的敦煌鳴沙山，東枕著名甘肅旅游景點——西北明珠敦煌莫高窟，西至黨河口，延綿40千米，南北寬20千米，高度100米左右，最高峰170多米，海拔1650米。月牙泉在鳴沙山中，位于敦煌市南約5公里處。莫高窟在敦煌市東南25公里處，鳴沙山最東端。月牙泉位置示意圖三、敦煌莫高窟也叫千佛洞，位于敦煌市東南鳴沙山東麓斷崖上，坐西朝東，窟群南北長1600余米。

它始建于十六國的前秦時期（336），歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。蘇瑩輝：遠(yuǎn)望累累如蜂窠。2005年春晚，中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)演《千手觀音》（千手千眼，遍護(hù)遍觀）千手觀音《飛天》雜志、飛天電視劇獎飛天四、敦煌藏經(jīng)洞

也叫敦煌石室。藏經(jīng)洞位于第16窟甬道北壁，現(xiàn)編為第17號窟。原是晚唐沙門河西都僧統(tǒng)洪辯的影堂。洞內(nèi)方形，邊長不足3米，高不足2.5米。藏有5萬多件經(jīng)卷及其它文獻(xiàn)，塵封900年后，被一個叫王圓箓的道士打開，形成了國際性的顯學(xué)——敦煌學(xué)。藏經(jīng)洞位置洪辯影像一、敦煌文獻(xiàn)的形成、發(fā)現(xiàn)和流散（一）敦煌文獻(xiàn)的形成

三種說法1.廢棄說英人斯坦因提出。支持該觀點的學(xué)者認(rèn)為：古人有敬惜字紙的習(xí)慣，神圣廢棄物，尤其是廢舊佛教經(jīng)卷等文獻(xiàn)，必須加以收集貯藏，不能隨意亂扔。敦煌寺僧在曹氏歸義軍時期（914-1102），把各寺院佛典單卷殘部，破篇斷簡，殘卷廢紙等，封存于洪辯影堂，其后逐漸被人遺忘。2.避難說法人伯希和提出，他認(rèn)為：公元1035西夏侵犯敦煌，寺僧聽到警報后，倉促窖藏經(jīng)書絹畫，以致堆放零亂不堪（因為之前被人翻撿過）。侵略軍把僧人殺了后，就沒有人知道藏經(jīng)洞了。3.王朝與宗教戰(zhàn)爭說北大歷史系榮新江教授認(rèn)為，公元1006年，于闐王國被黑韓王朝消滅，于闐與敦煌是姻親，許多于闐人逃到敦煌。黑韓信奉伊斯蘭教，他們花40年攻下于闐后，對于闐佛教進(jìn)行了毀滅性打擊，這使敦教佛教徒異常驚恐。

由于黑韓沒有馬上東進(jìn)，所以敦煌佛教徒得以有序地儲藏經(jīng)卷絹畫等，并在封洞之后，在門上繪上壁畫，作為掩飾。當(dāng)事人去世后，就沒有人知道藏經(jīng)洞的事了。（二）敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)公元1900年5月26日清晨，“忽有天炮響震，忽然山裂一縫，縫中有孔，仿佛有光?！鼻Х鸲醋〕滞鯃A箓與工人用鋤沿縫挖出一個洞，內(nèi)藏5萬多經(jīng)卷及其它文獻(xiàn)。也有人說是王圓箓等人清掃洞窟流沙時無意中發(fā)現(xiàn)的。

王道士是湖北麻城人，云游至敦，見佛宇洞像殘破，發(fā)誓募捐修補(bǔ)。敦煌文獻(xiàn)及文物圖片藏經(jīng)洞唐代寫經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)·卷六》局部敦煌寫經(jīng)敦煌藏經(jīng)洞出土的伏羲女媧絹畫兩條蛇交配暗示人類的原始欲望。（三）敦煌文獻(xiàn)的流散

王道士沒多少學(xué)問，并不知道這些經(jīng)卷的價值。他先送給敦煌縣令汪宗翰一些，汪遂轉(zhuǎn)贈他人。當(dāng)?shù)仄渌賳T和讀書人亦通過各種渠道得到了一些。其后，著名學(xué)者葉昌熾任甘肅學(xué)政，他認(rèn)識到這些文獻(xiàn)的價值后，讓敦煌縣令運至省城，但未能實現(xiàn)，只是在原地進(jìn)行了清點封存。

1907年3月16日，英人斯坦因來到敦煌，用欺騙的方式，僅花了200兩銀子，從王道士手中換取24箱文書，藝術(shù)品5箱。他所選文獻(xiàn)主要是外觀整齊的。一年半之后，這批貨到達(dá)倫敦。1908年2月25日，法人伯希和來到敦煌，他精通漢語，懂行，翻遍文獻(xiàn)，挑走了其中的精華。用500兩銀子拿走了6000余件文獻(xiàn)，送往巴黎。英國人斯坦因法國人伯希和外國人盜取敦煌文獻(xiàn)照片1909年，伯希和來到北京，把敦煌遺書之事告訴當(dāng)時的學(xué)界名流，這些學(xué)者遂督促學(xué)部，致電陜甘總督，令查檢敦煌文物，勿令外人購買。

1910年，學(xué)部令新疆巡撫將敦煌余書押送北京，用大馬車押送途中，被盜、被損、被拿者不在少數(shù)，所剩交京師圖書館。

在押送北京之前，王道士又私自轉(zhuǎn)移了一批經(jīng)卷，分別被日本人、俄國人和斯坦因所得。

1921年，敦煌縣和甘肅省教育廳聯(lián)合清理敦煌石室，得105卷藏文經(jīng)卷，存省圖收館。

至此，敦煌文獻(xiàn)徹底告罄。二、敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容和價值1.宗教文獻(xiàn)

涉及佛教、道教、三階教、景教、摩尼教等。其中佛教文獻(xiàn)約占敦煌文獻(xiàn)的90℅。價值最大的是那些不傳世的佛經(jīng)和有關(guān)失傳宗教的資料。

（一）敦煌文獻(xiàn)的內(nèi)容2.儒家經(jīng)典

有一批五經(jīng)及其注疏，為唐寫本，與傳世本有異，有?？敝谩Ｏ旅媾e個敦煌寫本校傳世《尚書》的例子：今按：《字林》：篠,小竹也。3.語言資料1.《切韻》殘卷、唐長孫訥言注《切韻》、王仁煦《刊謬補(bǔ)缺切韻》、孫愐《切韻》及五代韻書多種，陸德明《經(jīng)典釋文》一部分和隋釋道騫《楚辭音》、《文選音》，還有識字課本《開蒙要訓(xùn)》等。2.俗文學(xué)作品中的韻文，如俗詩、曲子詞、變文、俗講、押座文、解座文、俗賦等。這些韻文對研究當(dāng)時方音作用很大。以上寫本中有許多俗字，是研究中古俗字的理想材料（最晚的寫本是公元1002年）。唐寫本《切韻》殘卷敦煌俗字4.史籍地志

史籍有：《史記》、《漢書》、《晉書》、《國語》，均有?？敝?。還有一些已亡佚的史籍殘卷，如晉人蔡謨《漢書集解》、晉人孫盛《晉陽秋》、晉人孔衍《春秋后語》、唐虞世南《帝王略論》等重要史書。另外，還有一些寺院文書和世俗文書。

地志有：《沙洲都督府圖經(jīng)》和當(dāng)?shù)乜h志等，值得一提的是《大唐西域記》。另外，還有一些子部圖書和文學(xué)作品，此處不再詳列。三、海內(nèi)外敦煌文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀和熱點

（一）海內(nèi)外敦煌文獻(xiàn)研究的現(xiàn)狀

◆研究機(jī)構(gòu)：敦煌研究院、蘭州大學(xué)、浙江大學(xué)、四川大學(xué)等?！艉诵钠诳骸抖鼗脱芯俊?、《敦煌學(xué)輯刊》◆每年近10項國家社科項目

蘭州以外的地區(qū)，最著名的研究者有蔣禮鴻、姜亮夫、張涌泉、張永言、項楚、雷漢卿等，蘭州地區(qū)則有鄭秉林、伏俊璉等。英、法、俄、日和臺灣等國家和地區(qū)的研究者也很多，甚至有“敦煌在中國，敦煌學(xué)在國外”之說。

截至2000年，論文和專著約有12000篇（本）。研究隊伍和成果統(tǒng)計（二）敦煌研究的熱點

利用敦煌文獻(xiàn)研究西北地區(qū)歷史與民族問題是新時期以來敦煌研究的熱點。近二十年來，學(xué)者對敦煌俗字、俗詞等也進(jìn)行了比較深入的研究。四、敦煌文獻(xiàn)的語言學(xué)價值

——以方言學(xué)價值為例發(fā)凡敦煌文獻(xiàn)絕大多數(shù)為寫本，抄撰者受其方言影響，在作品中留下了大量的方言印跡。然而，有資料顯示，在1997年以前產(chǎn)生的762篇（本）敦煌語言學(xué)論著中，涉及方言者僅為46篇（本），這還包括日本學(xué)者的8篇（本）。迄今為止，尚未出現(xiàn)專門論述敦煌文獻(xiàn)方言學(xué)價值的文章。（一）用來研究唐五代西北方音1.俗文學(xué)中的韻文

這里有四組變文的韻腳字：①波、花、河；②沙、家、差、花、羅；③斜、羅、娥；④過、娥、和、迦、婆。

通過系聯(lián)，我們發(fā)現(xiàn)這四組韻腳字在變文中可以互押。由此初步推出，歌韻和麻韻（歌［ɑ］，麻［a］）在唐五代西北方音中屬于同一韻類。

張議潮變文韻腳字：波、花、河2.韻書字書殘卷、音義殘卷和對音材料

《開蒙要訓(xùn)》是小學(xué)識字課本，用漢字注音。梯：聽。薺：精。鼎：帝。犂：令。髻：敬。憩：慶。提：亭。鈚，兵。?：病。?：聽。翳：暎。結(jié)合今天敦煌方言無后鼻音韻尾的現(xiàn)狀，我們就可以推知唐五代西北方言中后鼻音韻尾有脫落現(xiàn)象。

3.各類寫本的別字異文

曲子詞《還京樂·斫妖魅》：“知道終驅(qū)勇猛，世間專，能翻海，解余山，捉鬼不曾閑?！薄痘实鄹小ば录?lt;孝經(jīng)>十八章》：“乾坤兩卦順陰陽，星辰日月耀三光。一圣諸中有一主，臣忠子孝在天王?！卑矗骸敖庥嗌健睉?yīng)為“解移山”，諸中”應(yīng)為“之中”。因把“移”讀為“余”，進(jìn)而寫成“余”。

《廣韻》中冬韻與東韻（［u?］，［uo?］）不通押，而在敦煌醫(yī)藥卷子中，“門冬”寫作“門東”，“款冬”寫作“款東”，“緩冬”寫作“款東”。據(jù)此，在上述三個卷子書者的方言中，東韻和冬韻已經(jīng)合流了?！保ǘ┯脕硌芯刻莆宕鞅狈窖栽~匯

《菩薩蠻·千般愿》：“休即未能休，且待三更見日頭?！薄稛o常經(jīng)講經(jīng)文》：“轉(zhuǎn)眼艱難聲喚頻，由不悟無常拋暗號?！?/p>

《沙州敦煌縣行用水細(xì)則》是關(guān)于當(dāng)時當(dāng)?shù)赜盟?xì)則的一件文書,其中有‘先進(jìn)(優(yōu)先顧及)’、‘下尾(河流的下游)’、‘行水(放水)’、‘收用(使用)’、‘輪轉(zhuǎn)(輪流)’、‘河母(主干渠)’、‘克須(必須、務(wù)必)’等，都可能是當(dāng)時的方言。（三）用來研究唐五代西北方言語法

1.“好不”（很不）的出現(xiàn)“好不熱鬧”，“好不”表示“很”。

《敦煌變文校注》卷三《燕子賦·一》：“者漢大癡，好不自知。”“好不自知”指很不自知，這是迄今發(fā)現(xiàn)的否定性“好不’的最早用例。歷史上先有否定性“好不”（始見于唐代），一直到明代才出現(xiàn)肯定性“好不”；明、清兩代的文獻(xiàn)中兩種“好不”同時并用；到了現(xiàn)代漢語時期，普通話中否定性‘好不’基本消失。2.零主語被動句的出現(xiàn)

（1）便被四天門王以手指開宮門關(guān)鎖。（宮門關(guān)鎖便被四天門王以手指開’）（2）被父母將兒匹配。（兒被父母匹配）上引敦煌文獻(xiàn)的例句突破了漢魏以來傳統(tǒng)被動句型的語序框架。此種新句型中沒有受事主語，有些研究者稱作零主語被動句?！谂c傳統(tǒng)被動句構(gòu)成的并用、互補(bǔ)格局中，零主句以其更加鮮活的口語風(fēng)格而占有重要地位。（四）用來印證和研究現(xiàn)代西北方言

例1

今陜甘方言“從”有另行做起之意，如：“作業(yè)太亂了，從寫。”《漢語方言大詞典》“從”：“<副詞>另；另外。中原官話。陜西中部：‘從挑個（另挑一個）?！贝擞梅ㄒ娪诙鼗颓釉~《洞仙歌》：“須索琵琶從理?！薄抖鼗颓蛹罚骸皼r（周頤）?！畯摹鳌亍！崩?

今甘肅方言“人”可稱自己，“人還沒睡醒哩！”“生”有“強(qiáng)使”、“硬是”之意，“你生要把人往死里氣哩！”此二字的用法敦煌文獻(xiàn)有征：《虞美人·海棠開》：“金釵頭上綴芳菲，海棠花一枝。剛被蝴蝶繞人飛，拂下深深紅蕊落，污奴衣?！薄锻稀埳橙罚骸懊亢拗T蕃生留滯?！?/p>

例3敦煌曲子詞《天仙子·誰是主》:“無人語，淚無雨。”

按：今蘭州、張掖等地，“如”讀為“無”。任二北先生?！盁o”為“如”。他說：“王集（指王重民《敦煌曲子詞集》訛‘淚如雨’為‘淚無雨’，不知寫卷果爾否？”例4

失調(diào)詞云：“漫畫眉如柳，重勻劍上蓮。”

按：“劍”本為“臉”，抄寫者因方音而誤寫?！都崱罚骸澳?，居奄切，音檢。”說明此方音有歷史來源。

還有一種可能，“臉”的聲母先變成n，然后成?。甘肅部分地區(qū)凡聲母為n的齊齒呼和撮口呼字均讀?，如牛、娘、鳥、年、捏、寧；女、虐等。（五）用來解決傳世文獻(xiàn)中有關(guān)方言的難題

《廣韻》：“打，德冷切，又都挺切?！睔W陽修說：“打字從手從丁，丁又擊物之聲，故音謫耿，不知因何轉(zhuǎn)為丁雅也。