第十三章陵寢旅游資源

第十三章陵寢旅游資源一葬俗與旅游世間萬物都有生有滅,人也有生有死。人類普遍存在著對先人的崇拜和對逝者的留戀。大約在十多萬年前的舊石器時代中期,人類產(chǎn)生了萬物有靈的原始宗教觀念。這時,人們便認為死是靈魂與肉體的分離。肉體可以消失,而靈魂卻可以長存不死,并同他生前所在的群體保持著密切聯(lián)系。喪葬習俗本身一般不會構成旅游項目,即使出于獵奇,有人對一些特殊的葬儀有興趣,例如藏族的天葬,也會遭到主人的拒絕。但是同喪葬有關的歷史遺存則成為許多國家和地區(qū)的重要旅游項目,如埃及的金字塔、印度的泰姬陵、印度尼西亞爪哇的婆羅浮屠大塔、中國的秦始皇陵及其陪葬坑等。這些陵墓之所以成為旅游資源,是因為它們具有很高的歷史文化價值。陵墓的歷史文化價值：喪葬是歷史的產(chǎn)物,必然在許多方面反映出當時的歷史。許多陵寢不僅地上地下建筑輝煌,而且隨葬品豐富。中國陵墓多選址于形勝壯觀、環(huán)境優(yōu)美的地區(qū)。由于被劃為“皇陵禁地”,嚴禁采伐,植被格外好,故陵區(qū)風景足可觀賞。陵寢建筑氣勢宏偉,布局有獨到之處,再加上有珍貴的文物、精美的雕像,所以成為中國的重要旅游項目。葬時通常有祭文,其中有些是非常出色的文學作品。近年來中國陵墓考古收獲頗豐。這方面的旅游項目正在不斷增加。河北滿城出土的中山靖王劉勝的金縷玉衣、西安秦始皇陵兵馬俑等,都多次到國外巡展,成為宣傳中國文化、招徠國際旅游客源的重要手段。各地不同的喪葬天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復，死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿“皮囊”來喂食禿鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。而非網(wǎng)絡旅游指南中說的“天葬可以讓靈魂上天堂”之類的謬傳，藏傳佛教里沒有“人死了可以上天堂”的說法。土葬，人類死亡后喪葬方式之一，流行于世界各地，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中（區(qū)別于‘火葬、水葬、天葬等），墓碑（墓志銘）或有或無，有的地方只立墳頭石，并無文字。墳前或有祭奠臺供后人祭奠。在我國，土葬已被火葬逐步取代。國家劃定范圍作為火葬區(qū)，禁止土葬。目前，山西，陜西，貴州，四川等多數(shù)經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)仍以土葬為主，絕大多數(shù)城市聚居地區(qū)已被禁止土葬。水葬是世界上比較古老的葬法，即將死者遺體投于江河湖海的葬法。水是人類生命之源，人們對水寄于無限美好的向往和遐想。在許多神話中，都把水和神、幸福、美好、不朽連在一起。所以在安葬死去的親人時，人們又很自然地聯(lián)想到水葬。水葬在世界上大體有三種不同的方式：漂尸式、投河式、撒灰式。樹墓亦稱風葬，具體葬法頗多。如有的在樹權上把樹枝搭成鳥巢狀或在幾個樹杈上搭放橫木，將死者陳放其上；有的在樹上建造窩棚狀小屋，將死者置其內(nèi)；有的將死者懸掛或捆于樹上。中國東北、西南等地區(qū)曾有這種葬俗。樹葬習俗的產(chǎn)生，同游牧經(jīng)濟有關，也與遠古人類的“巢居”有關?；鹪崾且环N處理尸體的方式，具體而言是以火把尸體燒成骨灰，然后安置在骨灰甕中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂后火葬留下舍利子而聞名于世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和基督教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節(jié)約稀少的耕地?，F(xiàn)時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。崖葬，人在崖下可見棺木，故名崖葬。是在崖穴或崖壁上安葬人的遺體的一種葬俗，也是風葬即露天葬的一種。古代西南少數(shù)民族地區(qū)流行的一種古老的葬法，包括懸棺葬和崖洞葬。人們將棺材放在鑿出的山崖平臺上，或在峭壁上鑿孔再打入木楔，木楔上放置棺材，或?qū)⒐撞姆湃胩烊粠r洞之中，巖壁上雕刻各種圖案，銘文等等。因工程艱險，耗資大，在古代主要在貴族中盛

土葬水葬中國古代墓葬的主要特點鮮明的政治等級性強烈的宗法觀念事死如事生的表現(xiàn)形式深受堪輿學說影響二帝王陵墓距今6000年的西安半坡遺址來看,當時的墓葬確實很簡單,墓穴距離居室也不遠。春秋戰(zhàn)國時期的墓不僅壘墳,而且植樹,有的還建有享堂或祭殿。秦代發(fā)70萬刑徒大筑陵墓。陜西臨潼驪山的秦始皇陵,坐南朝北,由三層方形夯土臺壘疊而成。西漢帝王重臣陵墓多在咸陽北原及長安附近。西漢繼承了秦代制度,大規(guī)模修建陵墓,漢制以每年賦稅的1/3用于修陵。東漢陵墓集中于洛陽邙山。魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,政權更迭頻繁。人們多有朝不慮夕之感,便崇尚佛教,盛行玄學。使得魏晉南北朝時期不再追求厚葬,帝王陵墓也大為簡化。唐代國力強盛,重新開始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陜西禮泉、三原、乾縣一帶,不再純用人工堆砌封丘,而改用“因山為陵”方法,在山上造陵,既省人力,又比人工堆墳更加壯觀。北宋陵集中于河南鞏義市洛河南岸臺地上；南宋陵則在紹興。宋陵規(guī)模較小,但設集中陵區(qū)。元代依蒙古族風俗或為防盜墓,遺體淺葬草原,再以萬馬踏平地面,使之不留痕跡。明、清兩代陵寢制度大致相同,都選址于“風水寶地”,設集中陵區(qū)。除明太祖朱元璋的孝陵在南京外,明代13個皇帝都葬在北京昌平天壽山下,方圓40平方公里的小盆地上。作為我國地區(qū)性政權的高句麗的包括陵寢在內(nèi)的遺跡已被列為世界文化遺產(chǎn)。高句麗建國于公元前37年,滅亡于公元668年,歷時705年。是我國古代歷史上眾多的地方民族政權中,存續(xù)時間最久者。其疆域延伸到了朝鮮半島,進而成為朝鮮半島歷史上三國鼎立（新羅、百濟、高句麗）時代的重要角色。中國恢宏的十大陵墓：黃帝陵，位于陜西省延安市黃陵縣城北橋山，是中華民族始祖黃帝軒轅氏的陵寢，是《史記》唯一記載黃帝陵。古稱“橋陵”，為中國歷代帝王和著名人士祭祀黃帝的場所。號稱“天下第一陵”，是首批國家5A級旅游景區(qū)。乾陵：乾陵位于陜西省咸陽市乾縣縣城北部6公里的梁山上，為唐高宗李治與武則天的合葬墓。乾陵建成于唐光宅元年（684年），神龍二年（706年）加蓋，采用“因山為陵”的建造方式，陵區(qū)仿京師長安城建制。除主墓外，乾陵還有十七個小型陪葬墓，葬有其他皇室成員與功臣。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一個，也是唐陵中唯一一座沒有被盜的陵墓。1961年3月4日，乾陵被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。秦始皇陵：秦始皇陵南依驪山，北臨渭水之濱。秦始皇陵建于公元前246年至前208年，歷時39年，是中國歷史上第一座規(guī)模龐大，設計完善的帝王陵寢。據(jù)史料記載，秦陵中還建有各式宮殿，陳列著許多奇異珍寶。秦陵四周分布著大量形制不同、內(nèi)涵各異的陪葬坑和墓葬，現(xiàn)已探明的有400多個，其中包括舉世聞名的“世界第八大奇跡”兵馬俑坑。秦始皇陵是世界上規(guī)模最大、結構最奇特、內(nèi)涵最豐富的帝王陵墓之一。充分表現(xiàn)了2000多年前中國古代漢族勞動人民的藝術才能，是中華民族的驕傲和寶貴財富。明十三陵：明十三陵，世界文化遺產(chǎn)，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)。明十三陵坐落于北京市昌平區(qū)天壽山麓，總面積一百二十余平方公里，距離天安門約五十公里。十三陵地處東、西、北三面環(huán)山的小盆地之中，陵區(qū)周圍群山環(huán)抱，中部為平原，陵前有小河曲折蜿蜒。自永樂七年（1409）五月始作長陵，到明朝最后一帝崇禎葬入思陵止，其間230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監(jiān)墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嬪、兩位太監(jiān)。截止2011年，已開放景點有長陵、定陵、昭陵、神路。成吉思汗陵：是蒙古帝國第一代大汗成吉思汗的衣冠冢，位于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市伊金霍洛旗草原上，距鄂爾多斯市區(qū)40公里。由于蒙古族盛行“密葬”，所以真正的成吉思汗陵究竟在何處始終是個謎。史料記載吸收成吉思汗最后一口氣——也就是靈魂的駝毛，幾百年來就收藏于成吉思汗陵?，F(xiàn)今的成吉思汗陵經(jīng)過多次遷移，直到1954年才由青海的塔爾寺遷回故地伊金霍洛旗。陵園占地約5.5公頃，對研究蒙古民族乃至中國北方游牧民族歷史文化，具有極其重要的價值，核定為全國重點文物保護單位。緊鄰的成吉思汗陵旅游區(qū)為5A級景區(qū)。漢陽陵：漢陽陵，又稱陽陵，是漢景帝劉啟及其皇后王氏同塋異穴的合葬陵園，位于今陜西省咸陽市渭城區(qū)正陽鎮(zhèn)張家灣、后溝村北的咸陽原上，地跨咸陽市渭城區(qū)、涇陽縣、高陵縣三縣區(qū)。始建于公元前153年，至公元前126年竣工，陵園占地面積20平方公里，修建時間長達28年?，F(xiàn)已建成漢陽陵博物館，是一座巧妙融合現(xiàn)代科技與古代文明、歷史文化與園林景觀于一體的大型文化旅游景區(qū)，是中國占地面積最大的博物館。清東陵：清東陵（EasternRoyalTombsoftheQingDynasty）清東陵屬全國重點文物保護單位，是中國最后一個王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座—順治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵，以及東（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃園五座、公主陵一座，計埋葬14個皇后和136個妃嬪。西夏王陵:西夏王陵位于寧夏回族自治區(qū)銀川市西約30公里的賀蘭山東麓。是西夏王朝的皇家陵寢，在方圓53平方公里的陵區(qū)內(nèi)，分布著九座帝陵，253座陪葬墓，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺址最完整的帝王陵園之一。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位、國家重點風景名勝區(qū)。被世人譽為“神秘的奇跡”、“東方金字塔”。茂陵:茂陵是漢武帝劉徹的陵墓，位于陜西省咸陽興平市。茂陵于建元二年（前139年）至后元二年（前087年）間建成，歷時53年。陪葬墓有李夫人、衛(wèi)青、霍去病、霍光、金日磾?shù)热说哪乖帷Ｃ晔菨h代帝王陵墓中規(guī)模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，被稱為“中國的金字塔”。橋陵:橋陵位于陜西渭南市蒲城縣城西北15公里的豐山。豐山海拔為751米，這里是峰巒起伏，溝壑縱橫，形成各自獨立的山頭。向南平野遼闊，與秦嶺諸峰遙遙相對，山川壯麗，氣象萬千，豐山據(jù)記載叫金幟山，亦稱金栗山和蘇愚山。當?shù)厝藗円榔湔钩嵊w的天然形勢，稱它為鳳凰山。三其他陵墓：中國各地還分布著原始社會至春秋時期的“帝王”陵寢。如太昊(伏羲)陵、女媧陵、黃帝陵、炎帝陵、堯陵、舜陵、禹陵、文王陵、武王陵等。山東曲阜孔子墓、陜西韓城司馬遷墓、四川成都武侯祠、河南洛陽關(羽)林、內(nèi)蒙古呼和浩特昭君墓、浙江杭州岳墳等,均因為墓主在歷史上的地位而成為人們瞻仰的對象?？琢謨?nèi)埋葬著孔子及其嫡系后裔,一個家族墳塋能夠延續(xù)2000余年而無間斷,在中國,在世界,大約也是絕無僅有了。還有一些墓葬,因其建筑形式或藝術成就而受到重視,如山東沂南縣畫像石墓、濟南市長清區(qū)孝堂山郭氏墓祠、山東嘉祥縣武氏墓群石刻、河南南陽畫像漢墓、成都王建墓等。在中國大地上也有一些外籍人士的墳塋。為現(xiàn)代人也修建了規(guī)?？捎^的陵寢,如中山陵、毛主席紀念堂等。四關于懸棺葬、干尸：懸棺葬的特征有二：一是棺木為船形。它或是全棺利用一段整木挖成,或是棺蓋、棺底各由一整木挖成,或是用木板拼合而成；二是放置在臨江河或海洋的高崖之半空,通常距離地面或水面有數(shù)十米至數(shù)百米?；蜷_鑿巖洞置棺于洞中,或于崖壁插橫木將棺木懸置其上,或二者兼施。懸棺葬是中國古代南方少數(shù)民族的葬俗,起源于古代生活在東南沿海和長江中下游濱水地區(qū)“水行山居”的民族。其放置棺木的方法,多為由崖頂垂下的繩索將其下縋至適當高度,再由攀到棺穴的人用橫向繩索將棺木蕩入穴中,少數(shù)為由下部攀援而上。至于距離地面或水面的高度,由于水陸變遷,特別是流水的切割作用使河道逐漸下降,故當時的高差可能比現(xiàn)在要小些。但即使當時,也不會很小,因為只有很高才可以“秘藏祖骨”,才“俾人獸不能侵犯”。新疆、內(nèi)蒙古等沙漠地區(qū)屢屢發(fā)現(xiàn)干尸,雖經(jīng)歷千余年至兩千年,肌膚干縮而完整不腐。其與埃及、秘魯、澳大利亞等地的木乃伊不同,并未經(jīng)防腐措施,而是因當?shù)貧夂蜓谉岣稍?地下水分極少,尸體自然干縮。吐魯番阿斯塔那古墓群即因有干尸而成為旅游點。五外國主要陵寢旅游資源：埃及是世界上最早修建大規(guī)模陵墓的國家,其金字塔舉世聞名。被稱為“印度珍珠”的泰姬陵以其豪華的建筑而為世人注目。泰姬·瑪哈爾是莫臥爾王朝第五代國王沙杰汗的王后。她死后,國王為表示眷戀之情,在國都阿格拉城堡附近修建了此陵。柬埔寨的吳哥窟,即是一座兼有佛教和婆羅門教的廟宇,也是國王的陵墓。日本最大的陵墓是位于大阪府堺市西北的仁德天皇陵,面積達48萬平方米,高約35.5米,圍以三重濠河。而歐洲一般不修建大規(guī)模的陵墓,所有信仰基督教的國家大抵如此,所以在這些國家極少將陵寢作為重要旅游資源。胡夫金字塔金字塔在埃及丶美洲等地均有分布，古埃及的上埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內(nèi)。大小不一，其中最高大的是胡夫金字塔，高146.5米，底長230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石塊砌成，占地52000平方公尺。這座金字塔除了以其規(guī)模的巨大而令人驚嘆以外，還以其高度的建筑技巧而得名。塔身的石塊之間，沒有任何水泥之類的粘著物，而是一塊石頭疊在另一塊石頭上面的。每塊石頭都磨得很平，至今已歷時數(shù)千年，就算這樣，人們也很難用一把鋒利的刀刃插入石塊之間的縫隙，所以能歷數(shù)千年而不倒，這不能不說是建筑史上的奇跡。讓人們嘆為觀止，另外，在大金字塔身的北側離地面13米高處有一個用4塊巨石砌成的三角形出入口。而用三角形，就使那巨大的壓力均勻地分散開了。在四千多年前對力學原理有這樣的理解和運用，能有這樣的構造，確實是十分了不起的。但更為令人吃驚的奇跡，并不是胡夫金字塔的雄壯身姿，而是發(fā)生在胡夫金字塔上的數(shù)字“巧合”：人們已經(jīng)知道，由于地球公轉軌道是橢圓形的，因而從地球到太陽的距離，也就在14624萬公里到15136萬公里之間，從而使人們將地球與太陽之間的平均距離149,597,870公里定為一個天文度量單位。如果把胡夫金字塔的高度146.59米乘以十億，其結果是14659萬公里正好落在14624萬公里到15136萬公里這個范圍內(nèi)。事實上，這個數(shù)字很難說是出于巧合，因為胡夫金字塔的子午線，正好把地球上的陸地與海洋分成相等的兩半。難道說埃及人在遠古時代就能夠進行如此精確的天文與地理測量嗎？出乎人們意料之外的數(shù)字“巧合”還在不斷地出現(xiàn)，早在拿破侖大軍進入埃及的時候，法國人就對胡夫金字塔的頂點引出一條正北方向的延長線，那么尼羅河三角洲就被對等地分成兩半。人們可以將那條假想中的線再繼續(xù)向北延伸到北極，就會看到延長線只偏離北極的極點6.5公里，要是考慮到北極極點的位置在不斷地變動這一實際情況，可以想象，很可能在當年建造胡夫金字塔的時候，那條延長線正好與北極極點相重合。除了這些有關天文地理的數(shù)字以外，胡夫金字塔的底部周長如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率，它的精確度遠遠超過希臘人算出的