昌盛的秦漢文化二-課件

昌盛的秦漢文化（二）釋迦牟尼佛教是當(dāng)今世界的三大宗教之一。起源于古印度。西漢末年沿著絲綢之路傳入我國中原地區(qū)。佛教傳入一、佛教的傳入1．傳入的時(shí)間和路線西漢末年古印度絲綢之路中原地區(qū)佛教傳入路線圖從經(jīng)到白馬寺洛陽長(zhǎng)安中國第一座佛教寺院—洛陽白馬寺佛教是世界三大宗教之一，相傳是公元前6世紀(jì)古印度的迦毗（音皮）羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng)，因父為釋迦族，成道后被尊稱為“釋迦牟尼”，也就是“釋迦族的圣人”的意思。廣泛流傳于亞洲的許多國家。東漢時(shí)自西向東傳入我國。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱為世界三大宗教。佛教的主要觀點(diǎn)佛教主張：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。人的今生如果忍受苦難，虔誠信佛，來世就可以得到幸福。佛教四大名山——峨眉山普賢佛教四大名山——九華山地藏佛教四大名山——普陀山觀音佛教四大名山——五臺(tái)山文殊

文學(xué)：佛教為中國文學(xué)帶來了新的意境、文體、詞語等。激發(fā)了中國神化小說的創(chuàng)作熱潮，《西游記》就是其中的優(yōu)秀者。藝術(shù)：隨著佛教的傳入，帶有佛教藝術(shù)特色的佛塔、佛像、佛寺等建筑興起，石窟藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、音樂、舞蹈藝術(shù)都不同程度地受到佛教的影響。2．佛教的興起與傳播，對(duì)我國文化的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？為什么佛教能在我國廣泛的傳播？與佛教宣傳的哪些思想有關(guān)？①佛教的基本教義。②符合統(tǒng)治者的政治需要。你知道佛教的教義嗎？

現(xiàn)實(shí)人生就是“苦”。痛苦由人自身的貪念等造成。貪念等引起善惡行為，又產(chǎn)生輪回報(bào)應(yīng)。人的今生如果能忍受痛苦，虔誠信佛，來世就能幸福。(生死輪回、因果報(bào)應(yīng))這種教義要求人們放棄對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫的斗爭(zhēng)，是麻醉人民的鴉片。佛教在中國的影響有哪些?一、佛教的建筑,如：少林寺、龍門石窟、莫高窟。二、佛教的人物，如：觀世音菩薩、如來佛祖。三、佛教語言，如：煩惱、口頭禪，不可思議、自由自在、無事不登三寶殿、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)等。道教是中國土生土長(zhǎng)的家教，你知道它的淵源嗎？青城山與道教有什么關(guān)系？你聽說過八仙過海的故事嗎？他們是些什么人？相信等你看完了我們搜尋小組的介紹，你就會(huì)明白了。

八仙，就是道教供奉的并且在民間廣泛流傳的八名得道仙真人，指的是鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、李鐵拐、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子和曹國舅等八人道教在東漢興起道教是我國土生土長(zhǎng)的宗教。創(chuàng)始人是東漢張陵。道教尊老子為教主，稱為“太上老君”四川青城山張陵道教教主——太上老君老子太上老君神化道教主張：修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙。二、道教的興起1、起源地：古代中國。2、形成時(shí)期：東漢后期。3、思想來源：神仙方術(shù)和道家思想。4、基本教義：樂生、重生；長(zhǎng)生不老，得道成仙。5、特點(diǎn)：體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重現(xiàn)世的特點(diǎn)。6、影響：對(duì)中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。如：古代民俗中出現(xiàn)的來自道教虛構(gòu)的神仙世界（玉皇大帝、太上老君、八仙等），泉州清源山老君巖遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）無處不在的土地廟長(zhǎng)春觀道教名山——武當(dāng)山

文學(xué)：我國著名的幾部古典小說，《西游記》的人物有以如來為首的佛、玉皇大帝為首的道兩個(gè)系統(tǒng)；道教還對(duì)中國文學(xué)理論和文學(xué)家藝術(shù)想象力的發(fā)展起了推動(dòng)作用，李白詩作中那種瞬息萬變的豐富想象力，就同他對(duì)神仙世界的向往有著明顯的關(guān)系。

藝術(shù)：道教的宮觀建筑和雕塑繪畫藝術(shù)，豐富了中國的園林和藝術(shù)。

科學(xué)技術(shù)方面：我國四大發(fā)明之一的火藥，就是道教方士在煉制丹藥中發(fā)明的。道教講究養(yǎng)生之道，保存并發(fā)展了氣功，也對(duì)中國的醫(yī)學(xué)做出了一定的貢獻(xiàn)。

我們國家尊重各民族的宗教和信仰自由，但堅(jiān)決反對(duì)、打擊邪教。宗教和邪教的區(qū)別是什么？作為青年學(xué)生應(yīng)如何對(duì)待邪教？

（1）邪教與宗教的區(qū)別不僅體現(xiàn)在教義的內(nèi)容上，更重要的是體現(xiàn)在宗教與政治、國家的關(guān)系上。邪教的本質(zhì)在于其具有反世俗生活和反國家性。（2）“法輪功”以各種非法方式擾亂社會(huì)秩序，害人奪命，完全具備邪教的各種特征，并對(duì)正常的宗教信仰自由造成極大危害。在尊重和保護(hù)宗教信仰自由的同時(shí)，必須防范和打擊邪教。道教和佛教的區(qū)別對(duì)人生的態(tài)度:佛教:認(rèn)為人生是痛苦的道教:認(rèn)為人生是快樂的教義特點(diǎn):佛教是注重來世道教是關(guān)注現(xiàn)實(shí),重現(xiàn)世教別發(fā)源地時(shí)間信仰對(duì)象宗教場(chǎng)所教義佛教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福道教中國東漢時(shí)期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長(zhǎng)生不老,得道成仙-西漢-司馬遷（前145——前87）字子長(zhǎng)，偉大的思想家、文學(xué)家、史學(xué)家，中國古代史學(xué)的奠基人?！妒酚洝分械膫魇烂涔艦榻裼?/p>

項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。

《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》

桃李不言，下自成蹊?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌?/p>

王侯將相寧有種乎?！妒酚洝り惿媸兰摇啡斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛。《史記·報(bào)任少卿書》不鳴則已，一鳴驚人；不飛則已，一飛沖天?！妒酚洝せ袀鳌?/p>

內(nèi)容：記述了從皇帝到漢武帝時(shí)期的歷史。地位：是我國第一部紀(jì)傳體通史。特點(diǎn)：史學(xué)價(jià)值——內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)進(jìn)步、實(shí)事求是。文學(xué)價(jià)值——文筆簡(jiǎn)潔、語言生動(dòng)、刻畫人物栩栩如生。作用：創(chuàng)造了紀(jì)傳體史書的新體例，對(duì)后世史書的編寫有深遠(yuǎn)的影響。史記簡(jiǎn)介---史家之絕唱，無韻之離騷位于陜西韓城南10公里的司馬遷墓司馬祠——高山仰止

司馬遷祠位于陜西韓城，是后世人民為了紀(jì)念我國西漢時(shí)期著名的史學(xué)家司馬遷而修建的。轟動(dòng)世界的秦兵馬俑將軍和軍事俑將軍俑軍士俑鎧甲俑