如何寫出議論文的層次

議論文如何寫出層次116年江蘇樣卷的專家點評然后援引《月亮與六便士》、“嬌蘭”等例，進一步闡釋了“活出自己個性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次?！呖純?yōu)作《于無聲處響驚雷》的點評其次，文章結構層層深入，由個別到一般，由現(xiàn)象描述到原因分析。作者指出，創(chuàng)新意識匱乏的表層原因是“社會缺少反思”，個體“缺少個性”。深層原因則是公眾缺少“在大流中成為少數(shù)”的勇氣?！呖純?yōu)作《雞腿的分量》的點評作者胸中有墨，故濤詞麗句汩汩而來，行文纖徐從容，又節(jié)奏分明?！呖純?yōu)作《我言秋日勝春朝》的點評216年江蘇樣卷的專家點評節(jié)選然后援引《月亮與六便士》、“嬌蘭”等例，進一步闡釋了“活出自己個性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次。——高考優(yōu)作《于無聲處響驚雷》的點評其次，文章結構層層深入，由個別到一般，由現(xiàn)象描述到原因分析。作者指出，創(chuàng)新意識匱乏的表層原因是“社會缺少反思”，個體“缺少個性”。深層原因則是公眾缺少“在大流中成為少數(shù)”的勇氣?！呖純?yōu)作《雞腿的分量》的點評作者胸中有墨，故濤詞麗句汩汩而來，行文纖徐從容，又節(jié)奏分明。——高考優(yōu)作《我言秋日勝春朝》的點評3議論文常用結構1.論證類（是什么-為什么-怎么樣-怎么辦）2.評論類

（時事評論：現(xiàn)象-原因-本質-結果-措施）3.啟感類（敘-議-聯(lián)-議-結）4.辯駁類(批駁事實-立論-議-聯(lián)-議-結）4于無聲處響驚雷

“在人頭攢動，火樹銀花處不必找我?！蹦拘南壬缡钦f。誠哉斯言！當今社會，一股“盲從”之風盛行，小到大街上各種顏色的同款衣服，大到世界各國對特種部隊“不約而同”的共同喜好，這股風名為“流行”，實則卻是將人們的個性逐漸抹殺。的確，在某些領域我們確實需要它。例如，“引力波”如今初被發(fā)現(xiàn)還需我們繼續(xù)研究其中奧秘?？墒窃诖蠖鄶?shù)情況下，“有話則長，無話則短”的名言已被過度傳誦，我們真正需要的是像木心先生一樣敢于從洶涌的人潮中抽身出來，有著陳寅恪先生“只講從未有人講過的”豪氣的人。他們是社會這支交響曲中靈動的音符。他們厭惡隨波逐流，而隨意自我、追求個性。在永遠黑暗的天空一角，擦出一道道驚艷的閃電；在永遠沉默的大地上方，碰響一聲聲驚雷。5

毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人。年屆四十的他本有著令人羨慕的幸福生活，可他不愿終日碌碌，不愿與其他人一樣平靜而平凡的走完一生。于是他選擇放棄這種生活，踏上了追求“生活中無法預見的美”的路，踏上了尋找自我、尋找個性的路，并最終成功留下無數(shù)經典畫作。滿地都是六便士，卻能抬頭看見了月亮的他或許正如米蘭·昆德拉所言，體味到了選擇個性、追求自我的生命之輕所帶來的愉悅。但在當今這個只有“人們”的時代里，他帶我們其實遠不止如此，唯有拒絕成為人們的“們”，我們才能體悟到不一樣的生命之美。6

然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長”卻并不容易。世界著名香水品牌“嬌蘭”為我們提供了借鑒。也許我們會被已有的成就與別人的贊美羈絆，那就如嬌蘭一樣，用決絕的一年斬斷這些浮華，永遠浸心于研制新的配方，將舊時經典束之高閣；也許我們會苦于沒有靈感，縱使想在別人尚未涉足的領域有所發(fā)展，也無法前進，那就看看嬌蘭的掌門人——讓·嬌蘭，環(huán)游世界各地尋找靈感，讓目光長遠，目力敏銳，自有收獲。且讓我們追求個性、張揚自我，于無聲處“響”驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌吧。7結構分析1“在人頭攢動，火樹銀花處不必找我。”木心先生如是說。2誠哉斯言！當今社會……不約而同”的共同喜好，這股風名為“流行”。3的確，在某些領域我們確實需要它。……可是在大多數(shù)情況下，我們真正需要的敢于從洶涌的人潮中抽身出來的抵抗者。4毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人。5然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長”卻并不容易。6且讓我們追求個性、張揚自我，于無聲處“響”驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌吧。8結構分析1“在人頭攢動，火樹銀花處不必找我?！蹦拘南壬缡钦f。2誠哉斯言！當今社會……不約而同”的共同喜好，這股風名為“流行”。3的確，在某些領域我們確實需要它?！墒窃诖蠖鄶?shù)情況下，我們真正需要的敢于從洶涌的人潮中抽身出來的抵抗者。4毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人。5然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長”卻并不容易。6且讓我們追求個性、張揚自我，于無聲處“響”驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌吧。名言引入，聯(lián)系實際（反）辯證分析，提出論點舉例論證提出呼吁怎么辦9這篇文章有沒有明顯的缺點？10結尾：

當年木心先生遠渡重洋，離開當時熱熱鬧鬧的中國，遠離大陸文化圈，后來，又在熱鬧非凡的留學潮中成為歸來的“局外人”，這一次，我們都看到了他，聽到了陳丹青筆下的《文學回憶錄》那一聲聲“驚雷”，或許這就是對讀者最好的啟示！11至少還有記憶·劉瑜

最近，看了一部話劇《弗羅斯特》。該劇是對1977年一場電視訪談半寫實、半虛構的舞臺重構，訪談者是英國脫口秀主持人弗羅斯特，被訪談者是美國前總統(tǒng)尼克松。雖然當時水門事件已經過去了5年，尼克松也下臺了3年，但是尼克松從來沒有真正承認過錯誤。弗羅斯特雄心勃勃地想迫使尼克松在訪談中認錯，而尼克松步步為營，將弗羅斯特咄咄逼人的提問轉化為自我辯護，但最終還是“戰(zhàn)敗”了，在億萬電視觀眾面前出盡洋相，不得不繳械投降。

這個故事的主題，用最簡潔的話說就是：不忘記，不原諒。12

尼克松30年前的錯誤并沒有隨著時間的流逝而在公眾的記憶中消失，西方文化中公眾對政治家過錯“耿耿于懷”的態(tài)度令我感慨。雖然尼克松在世時就受到了政治的、輿論的懲罰，但他并沒有因此得到救贖，幾十年來人們從沒有忘記向已經落入“井底”的他扔“石頭”。要許多習慣領導特權的人來說，美國總統(tǒng)對競選對手進行竊聽，好像不是什么大不了的丑聞。但是美國社會沒有這種“寬容”，支持率的自由落體、彈劾的壓力、甚至入獄的威脅，迅速將尼克松拋入歷史的垃圾堆。

“不忘記、不原諒”的表現(xiàn)，就是各類文化產品中反思主題反反復復的出現(xiàn)。拿水門事件來說，電影《尼克松》《迪克》《所有總統(tǒng)的人》都有對水門事件的再現(xiàn)和反思，電視片《辛普森》《X檔案》《福圖拉馬》中也都有反映水門事件的劇情。當然，文化產業(yè)對政治錯誤最不依不饒的典型，還是越戰(zhàn)的“文化工業(yè)”。且不說書籍、電視、歌曲、漫畫等，就拿電影一項來說，作品就已經汗牛充棟，如奧利弗?斯通的越戰(zhàn)三部曲。13

可以看出，在人類天生的健忘傾向面前，文化產業(yè)主動承擔了守護記憶、背負記憶、傳載記憶的責任。面對權力社會可能手無寸鐵，但是至少還有記憶。相比之下，中國有多少文藝作品在守護我們的集體記憶呢？“三年自然災害”死亡成千上百萬，我們有幾部電影反映那些苦難？面對血流成河的土改、鎮(zhèn)反、文革、四清，我們的奧利弗·斯通在哪里？在《大話西游》里？在《無極》和《遍城盡帶黃金甲》里？權力固然封鎖了記憶，但是社會本身、公眾本身又有多少回憶的沖動、訴說的沖動、用歷史的火炬去照亮未來的黑暗的沖動？14

對于歷史的傷痛，我們習慣于說“過去的就讓它過去吧，何必揭歷史的傷疤”；對于哪怕映射這一傷疤的文藝作品，我們涂抹著西方解構主義、荒誕主義、后現(xiàn)代主義的口紅的嘴巴又說，“這種宏大敘事是多么的土氣”。但是，如果對生命和痛苦的漠視可以體現(xiàn)在我們對待歷史的態(tài)度里，它同樣可以體現(xiàn)到我們對現(xiàn)實的態(tài)度里。事實上，當我們的文藝作品用五光十色的豁達、詩意、頹廢、華麗、放蕩、惡搞去包裹怯懦時，它正在體現(xiàn)到我們對現(xiàn)實的態(tài)度里。當然，《弗羅斯特》這樣的作品集中出現(xiàn)在這幾年，絕非巧合。顯然，這些作品的編劇導演都或多或少有影射當代政治尤其是伊戰(zhàn)的意圖。也許，歷史的妙處正在于此：它不僅是關于過去的事件，還可以是關于現(xiàn)實和未來的寓言。15論述思路首先，通過《弗羅斯特》話劇，引出“不忘記、不原諒”的話題。其次，將西方國家文化產業(yè)的“不忘記、不原諒”與中國文化產業(yè)的怯懦、不作為進行對比，并分析中國文化產業(yè)不能守護集體記憶的原因及后果。最后，補充《弗羅斯特》此類作品的時代意圖，強化觀點。(每點2分)16原因：文化產業(yè)的怯懦和不作為；權力的封鎖；社會公眾對生命和痛苦的漠視，缺少回憶的沖動。(每點2分)17豐富文章的層次主要有以下幾種方法：一、聯(lián)系社會、聯(lián)系自我（聯(lián)今）適用于社會針對性很強的話題或者寓言性質強的話題。比如“爭”、“不忘記、不原諒”、“慢生活”、“華陰老腔”……浙江卷“文品與人品”，則不適用。一般用于分析之后：劉瑜《至少還有記憶》18再比如：

一位畫家朋友：“冬天，我就上列寧格勒那邊的芬蘭灣去，您知道嗎，那兒有全俄國最好看的霜……”

“最好看的霜”，最初讀到它時，我驚呆了。因為在我的生命印象里，從未留意過霜的差別，更無所謂“最美的”了。但我立即意識到：這記存在，連同那記投奔它的生命行為，無不包藏著一種巨大的美！一種人類童年的美，靈魂的美，藝術的美。那透過萬千世相凝視它、認出它的人，應是可敬和值得信賴的。

和那位畫家相比，自己的日常感受原是多么粗糙和魯鈍。我們竟漏掉了那么多珍貴的、值得驚喜和答謝的元素。19二、正反對比層次（另一種形式的聯(lián)）普遍適用，但是切忌以例代議。一般分析在后。分析什么？分析原因，本質20賞之以文，考之以史……文章與作者本人總是相似的，好像父母與孩子，血脈思維息息相通。但，總有例外。金人元好問就認為“文章寧復見為人”，作品有時甚至會背離人品，呈現(xiàn)出虛偽的作者，這又作何解呢?實際上，這兩種理論并不矛盾。性情確實影響文章，但影響的是“心文”。這種文章本就是作者抒發(fā)內心世界所作，字字皆關情。書寫之時，作者力求將內心的所感所思用有限的文字極力展現(xiàn)，恨不得泣血成句。如此寫成的文章，常常帶著某種歷史也抹不去的光輝。就好像《報任安書》，哪怕讓一個早將司馬遷的故事爛熟于心的人來閱讀，心痛也是免不了的。與之相對的是“用文”。這種文章總有某種實際用途。高尚但貧困的作家可能寫下流作品換稿費糊口，小人則以修飾之文博取功名。這種文章，如何不背離作者人品?兩種文章魚龍混雜，被蒙騙是免不了的，因此，我們才要賞之以文，考之以史。21三、思維辯證層次

然而人心在某些方面應有的堅硬并不等同于一味的固執(zhí)，冰冷剛硬到不可觸碰也便更不應成為人生的常態(tài)，很多時候，我們也需要讓心靈受到溫存與愛意的滋養(yǎng)，由寸草不生的荒蕪變?yōu)樘幪幏被ǖ腻\繡。是啊，在這個正在被冷漠的鐵壁銅墻侵占的世界里，我們總以為百毒不侵刀槍不入的自我封閉就是堅強，可如果我們連呵護真誠、期許美好、擁抱愛情的能力都已失去，那么這種機械的行為構成的將不配被稱為“人生”，甚至算不上好好地“活過”。我們既然沒有理由封存扼殺美好，何不以最陽光的