構(gòu)建和諧家庭的智慧詩(shī)經(jīng)婚戀詩(shī)解讀1

構(gòu)建和諧家庭的智慧

——《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)解讀

授課：曾雪陽(yáng)2023/2/61關(guān)于“權(quán)力”與“美色”的一些事實(shí):據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)查處的貪污腐敗分子，95%都存在養(yǎng)“情人”、包“二奶”等問(wèn)題。2023/2/62為什么貪官背后總有美色？

三個(gè)旅行者的故事早上出門(mén)：A旅行者帶雨傘B旅行者帶拐杖C旅行者空著手晚上歸來(lái)：A（拿傘的）淋得渾身是水，B（拄拐的）跌得遍體鱗傷，C（空手的）竟然安然無(wú)恙。

途中突遇大雨顯在的優(yōu)勢(shì)（權(quán)力）

有"恃"無(wú)恐2023/2/63無(wú)題一出身布衣貧，自幼講誠(chéng)信，

大事不糊涂，唯因一念蠢。

失足身名裂，鑄成千古恨。

無(wú)題二

錢(qián)遮眼睛頭發(fā)昏，官迷心竅人沉淪。功名利祿如糞土，富貴榮華似浮云。如君能出賚赦手，脫胎換骨重臥薪。2023/2/642013年12月7日，中共中央組織部印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步做好領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)工作的通知》，其中有一項(xiàng)就是“個(gè)人婚姻變化情況”。2023/2/65為什么要管領(lǐng)導(dǎo)干部的私事？處理不好“家里的事”，難以協(xié)調(diào)好“社會(huì)上的事”，更不用說(shuō)辦好“大家的事”私德連著公德，“家德”折射“官德”領(lǐng)導(dǎo)干部一言一行、一舉一動(dòng)應(yīng)為群眾的榜樣、百姓的楷模子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?023/2/66克林頓與萊溫斯基知恥，是一個(gè)政治人物最后的底線2023/2/67

構(gòu)建“和諧家庭”，確實(shí)是領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課2023/2/68我們要思考的問(wèn)題：如何構(gòu)建和諧的家庭？……2023/2/69愛(ài)情的三元模型（RobertSternberg，1996）愛(ài)有三個(gè)基本成分：親密、激情與承諾。親密指的是與伴侶親近和相聯(lián)系的感覺(jué)；激情指的是雙方關(guān)系中指向伴侶的生理喚醒；承諾包括兩個(gè)決策過(guò)程：短期為愛(ài)你的伴侶；長(zhǎng)期是為保持這份愛(ài)而長(zhǎng)相廝守。三千多年前中國(guó)對(duì)美好愛(ài)情的詮釋——“窈窕淑女、君子好逑”（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）2023/2/610第一節(jié)《關(guān)雎》里的唯美愛(ài)情2023/2/611《關(guān)雎》是？《詩(shī)經(jīng)》十五“國(guó)風(fēng)”之首、305篇之首；夫婦之德的典范之作；《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的奠基之作；中國(guó)愛(ài)情觀的濫觴。2023/2/612

周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

2023/2/613約7000年前仰韶文化彩陶缸“雎鳩”是什么鳥(niǎo)？朱熹《詩(shī)集傳》云：“雎鳩，水鳥(niǎo)也。狀類(lèi)鳧鹥，今江淮有之。生有定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛傳以為摯而有別?！?023/2/614“窈窕淑女”作何理解？德善形美自然美勤勞嫻靜謙遜左右流之左右采之左右芼之2023/2/615《詩(shī)集傳》載：芼，熟而薦之。（魯迅“我以我血薦軒轅”）毛傳云：“古之將嫁女者，必先禮之于宗室，牲用魚(yú)，芼之以蘋(píng)藻?！泵珎髟疲汉箦嘘P(guān)睢之德，乃能共荇菜，備庶物，以事宗廟也?；榧藜漓攵Y儀2023/2/616

夫婦之德，人倫之始。漢代的毛詩(shī)《序》認(rèn)為，“《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！?/p>

如何理解“君子好逑”？

“好逑”:好的伴侶，愛(ài)情的開(kāi)始就有明確的婚姻目的，是負(fù)責(zé)任的；“君子”:兼有地位和德行的雙重含義；2023/2/61