《蘭亭集序》課件集優(yōu)質課精品課件4個

優(yōu)質課、精品課等課件集（包含四個不同的課件）蘭亭集序集序王羲之課件一《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏

‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。

1、王羲之其人王羲之像

2、羲之其書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性?！短m亭集序》（局部）王羲之《黃庭經》墨跡(唐臨本）姨母帖《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F藏日本帝室。2、羲之其事（1）袒腹東床晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯姻，就派了門生到王家去擇婿。王家讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。門生回去后對郗鑒回報說：“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的，都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西，好像不知道有這回事一樣?！臂b聽了，說：“這就是我要找的佳婿?！焙髞硪淮蚵?，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女兒嫁給了他。袒腹東床因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事：“性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日?！保?）鵝池王羲之為之感動，邊派人去集市買來幾把扇子，取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫，一一題款落印。然后對老婆婆說：“老人家，你為我斬殺了心愛的大白鵝，我很是過意不去，請把這幾把扇子拿到市上，賣上幾串錢，算是我對你的補償吧?！?/p>

紹興的蘭亭，現在是書法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻之父子兩人的手筆。當年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻之，趁父親離開之際，提筆補上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字，氣勢磅震蕩礡。王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝，就特地跑到道觀去欣賞，并且不惜重金，希望道士把鵝賣給他。但是無論王羲之如何請求，道士就是不肯。后來道士說：“若你幫我寫一部《道德經》，我就把鵝送給你?！蓖豸酥犃耍浅８吲d，說：“這有什么困難，你為何不早說？”立刻進道觀寫字，完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。（3）以書換鵝王羲之以書換鵝圖‖背景介紹兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽?！捏w知識《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容?！捏w知識

作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。

書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導，如《蘭亭集序》。而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，是臨別贈言性質的文字，內容多是勉勵、推重、贊許之辭表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文，如《送東陽馬生序》。

‖整體感知第一部分（1、2自然段）：敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情時間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。活動：會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。為文動機：當時與會者共有42人，飲酒賦詩一共寫下了37首詩，后來王羲之將這些詩匯集成冊，并寫了一篇序文，這就是被稱為天下第一行書的《蘭亭集序》。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明文徵明《蘭亭修禊圖》‖生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形?。ǎ┤ど崛f殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháiqūqìjiēdàoshānɡ‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，把水引到（亭中）環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標志和風用來放開、敞開窮盡實在自然萬物值得這參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂??！集會盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點會稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段助詞，引起下文取消句子獨立性一俯一仰之間之于通“晤”有的人通“趨”趨向不一樣一時高興的樣子滿足對到達等到到、及過去附著因指“向之”句自然參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊?！边@怎么不叫人悲痛萬分呢？豈不痛哉!痛什么？！豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或因寄所托當其欣于所遇，快然自足樂情隨事遷，感慨系之憂俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡死生亦大矣理清第二段思路：理清第二段思路：

由蘭亭集會聯想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。痛：對快樂人生的貪戀不滿足、對樂境易逝的眷戀、對生命的短促無奈與傷感第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人無根據情趣一個個縱使這次（集會）的詩文參考譯文每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。"悲"什么？悲夫！悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來滄桑感、厚重感理清思路：修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與二、整理重點實、虛詞古代的一種風俗。修，做高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往或取諸懷抱，悟言一室之內曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦猶今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；之于；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白本來；動詞，把···看作一樣動詞，把···看作相等原因如同，好像對；這詞類活用：①名詞活用為動詞：一觴一詠觴：喝酒。②形容詞活用為名詞：群賢畢至賢：有才有德之人。少長咸集少：少者；長：長者。死生亦大矣大：大事。③數詞活用為意動：固知一死生為虛誕一：用作動詞，看做一樣。齊彭殤為妄作齊：形容詞用動詞，看作相等。④意動用法：⑤使動用法：1）引以為流觴曲水，2）所以游目騁懷句式：①介詞結構后置：會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）不能喻之于懷（于懷不能喻）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關的語句A、說詩的產生：三、課內練習：B、說詩集的由來：C、說編集的意義：

（“一觴一詠”）（“列敘時人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）

2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（

）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫景敘議寫景抒情抒情3.默讀瀏覽全文，討論課后練習二詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內容的產生）?！肮柿袛r人，錄其所述”（詩集的行成）。編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。四、理清思路：1、找出文中最能表現作者思想情感的動詞。

動詞：俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎樣的？

（學生在文中找出能體現作者情感的字、詞或句子）信可樂也。（第2段）豈不痛哉。（第3段）悲夫（第4段）思路：俯仰天地人生古今樂痛悲1段2段3段

快樂主要表現

在以下幾個方面

群賢……集

崇山……右一觴……情天朗……暢仰觀……娛

信可樂也！（詩意地棲居）——人和——美景——賞心——良辰——樂事人賢辰良事趣賞心作者依據什么說這次聚會“信可樂也”?景美信可樂也情真痛2.俯仰人生,為何而痛?俯仰一世，老之將至人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷世事無常之痛向之所欣，已為陳跡往事不再之痛修短隨化，終期于盡生死難測之痛死生亦大矣豈不思考：樂之因，痛之由，悲之源哉（今之視昔）今（我）（后之視今）3.俯仰古今，悲在何處?

每覽昔人興感之由，若合一契

一死生為虛誕齊彭殤為妄作

后之覽者，亦將有感于斯文悲千古同作者悲古人，悲時人，亦悲后人?！郎笏伎迹簶分?，痛之由，悲之源千古同悲人生苦短命運難測良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點記敘、描寫、議論、抒情相結合句式整齊，駢散結合。樸素自然而又錯落有致1、思考：作者抒寫宴集后的感觸，他的抒情基調由樂轉痛轉悲，為什么會有這樣的變化？

以“悲”為抒情基調，上文蘭亭聚飲，賦詩，是樂事，但有聚就有散，聚會難而短，分散易而長。這種歡聚難常的感觸已經使人情緒低落，由此，進而想到人生短促，所以聚散生死始終籠罩文學家的心，故作者有樂轉悲。一、探究閱讀3、作者說“每覽昔人興感之由，若合一契”，你還讀過哪些抒人生無常之感、發(fā)時不我待之嘆的詩文？（學生舉例，互相交流。）“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——（曹操《短歌行》）“人生一世間，忽若暮春草”——

（徐干《室思》）“但恐須臾間，魂氣隨風飄”。——

（阮籍《詠懷》）“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數?！?/p>

——

（王勃《滕王閣序》）“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

——

（蘇軾《前赤壁賦》）“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽?！?/p>

——

（毛澤東《采桑子·重陽》）生命不長，人生不可不努力。

1、第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？明確：先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂?！瑔栴}探究

2、這段話語言有什么特點?記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。3、第一、二自然段文字在寫法上有什么特點?寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

4、作者為何說“信可樂也”？

良辰：暮春之初惠風和暢人賢:群賢畢至少長咸集美景:清流激湍映帶左右樂事:曲水流觴暢敘幽情賞心:仰觀俯察游目聘懷

5、第三自然段所議論的問題是什么？死生亦大矣。

6、第三自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯系的？用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。再接著筆鋒一轉，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。

7、最后一段表達了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學太上之忘情，忘掉生和死的界限。8、為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經過成書的意義借題發(fā)揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述）

（詩人的生死觀）‖對偶修辭句型上的分類句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。例如：清流激湍、游目騁懷。單句對：上下兩句互相對偶。例如：崇山峻嶺，茂林修竹。群賢畢至，少長咸集。隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。例如：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外?！?.“不知老之將至”《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”2.“死生亦大矣”《莊子?德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（原是用來形容“道”的作用。）

本文三個特點：1、立意高遠，蘊藉深長

作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的生死觀，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。2、文筆洗練，自然有致

本文僅325字，文中先記蘭亭之會的概況，而后就死生問題發(fā)表議論；雖是書序，卻以抒情筆調出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。1．寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。2．敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。3．抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發(fā)生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

作者的文筆如此洗練并非有意而為，而是句句順乎自然，出自真情，使人覺得有無窮逸趣。有這種自然清新的風格，也是本文能夠流傳千古的一個重要的原因。

3、多用短句，節(jié)奏簡潔明快中國書法圣地……紹興蘭亭……被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目?！疤m亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標志，是一顆大型印章。流觴亭“流觴亭”內部陳設，展出一些歷代書法名家作品。

右軍祠王羲之當時任右將軍、會稽內史，因此人們常稱他為王右軍，祠內以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”。“御碑亭”，始建于清康熙年間，八角攅尖頂，重檐翹角。御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》?！坝ぁ钡木袷{碑的反面刻著清乾隆帝所書《蘭亭即事》詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。荷葉青蛙跳池硯蘭亭書法博物館的“古硯展”。

每年農歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。茂林修竹

流觴曲水蘭亭風景‖傳統習俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。二王——指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷‖古代書法名家《蘭亭集序》王羲之

課件二一、焦點問題1．生命與死亡何以成為文藝創(chuàng)作之永恒主題？2．《蘭亭集序》何以成為千古傳誦的佳作？

二、背景材料《晉書·王羲之傳》載他在永和九年三月三日偕當時名士孫綽、謝安等41人宴集于山陰蘭亭?！妒勒f新語》劉孝標注說，當時有右將軍司馬孫丞公等26人賦詩，王羲之冠以序文，即此文，系東晉南朝散文一篇代表作。

二、背景材料1．生平與書法藝術

王羲之（303－361），字逸少，號澹齋。出生在山東瑯琊，后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會稽內史，世稱“王右軍”、“王會稽”。

二、背景材料1．生平與書法藝術

王羲之是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他的兒子王獻之書法也很好,并稱“二王”。王羲之不僅全面精通古代各種書體，而且創(chuàng)造出一種適應時代需要的新體，并構建了一個完整的風格體系，對后世產生了極大的影響。代表作品有：楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》（被稱作“天下第一行書”）等。

二、背景材料《姨母帖》

《寒切貼》《快雪時晴貼》

二、背景材料2．關于王羲之的傳說墨池：池水盡墨（天臺山拜師

）入木三分黃庭換鵝東床快（擇）婿

二、背景材料3、關于《蘭亭集序》的傳說唐太宗巧賺《蘭亭》“神龍本”是現存最接近王羲之真跡的摹本。

吳道子《蕭翼賺蘭亭圖卷》二、背景材料唐人摹寫“神龍本”《蘭亭集序》4．東晉時期的士風與士人心態(tài)魏晉名士崇尚自然的審美情趣與精神風貌。六朝文人強烈的生命意識。三、文本內涵解析

永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。譯文：永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。交代緣起：記述了集會的時間、地點及與會人物，言簡意賅。

此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。譯文：這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。

描繪蘭亭山水景色之美，流觴曲水之樂趣，有自然美趣。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。譯文：這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視聽的享受，實在快樂??！第一部分：寫蘭亭集會的盛況以突出生之“樂”。

在敘事中穿插風光景色描寫，自然流露出作者的胸襟與趣味。在抒發(fā)了生之快樂的同時，又表現出一種曠達的心境。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！譯文：人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生。

向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣！”豈不痛哉！

譯文：以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死是最大的變化?。　痹跄懿槐茨?？第二部分：寫靜者躁者的異同以突出死之“痛”

轉而寫內心的感慨。

人生短促，樂事轉眼即逝。

只能回顧往事求取安慰。

這種生滅的悲哀是歷史的永恒。

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。譯文：每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣。真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

第三部分：文章批評了名士之虛無的思想觀念，以“死生亦大矣”的觀點來警醒“后之覽者”。三、文本內涵解析王羲之總結創(chuàng)作經驗：創(chuàng)作的心理動因，是由于珍惜生命，痛惜生命短促與死亡。他認為，文學創(chuàng)作中存在著一個生命與死亡的永恒主題。三、文本內涵解析2.作者創(chuàng)作此文的心理特征：排遣心理郁結。期望超越死亡與失落，喚起共鳴。三、文本內涵解析

就全文的感情基調來說，珍惜人生自有其積極意義，而過分強調死亡的悲痛，則是消極的，這反映出六朝文人在動亂社會中比較普遍的對于生命短促的哀感。

四、文本風格1.完整有機的結構2.簡潔清雅的文筆3.精警自然的議論王羲之蘭亭集序課件三序（前言）－－－跋（后記）

自序按體裁分：書序序言詩、詞序贈序：臨別贈言性質的文字后序：寫在已有的序后面的序知識點(一)：序天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”唐顏真卿《祭侄稿》行書

蘇軾（寒食貼局部1）二王——指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷知識點(二)：古代書法名家王羲之：字逸少，東晉時期人。祖居瑯邪（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會稽山陰（今浙江紹興），遂為紹興人。王羲之官至右軍將軍，所以世稱王右軍。同時以作書養(yǎng)鵝為樂。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間。王羲之的最大成就在書法。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕的石經，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。他的行書最能體現雄逸流動的藝術美，贊為“飄如浮云，矯若驚龍”。后世譽之為“書圣”。記敘蘭亭盛況時間：地點：目的：人物：環(huán)境：“永和……，……癸丑，暮春……”“會于……蘭亭……”“修禊事也”“群賢……，少長……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活動：“引以為流殤曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風和暢?！备惺埽骸啊趴蓸芬??！钡谝蛔匀欢蔚膬热菀c？1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷2作者為何說“信可樂也”？茂林修竹流殤曲水天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥紀年法王公年次紀年法干支紀年法公元紀年法帝王年號紀年法知識點(二)：紀年法第二自然段的內容要點？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴大）兩種人靜者：晤言一室之內;動者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳跡修短隨化，“死生亦大矣”生死樂痛（沉重、悲痛）第三自然段的內容要點？對生命進行再反思、闡明寫作事由。（今之視昔）“每覽昔人興感之由，若合一契?！薄耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文?！保ê笾暯瘢┍?現在）情緣事發(fā)樂蘭亭盛會痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)有關“序跋”

序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”。這類文章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文?？偨Y一：序詩集的由來：因修禊事而“群賢畢至”作詩的情形：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。成書的經過：“故列敘時人，錄其所述”。編集的目的（意義）：“后之覽者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的貫穿的句子放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化?？偨Y二：出自本文的成語本文的感情基調：表面：沉郁、悲涼內心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）總結三：思想感情消極其表，執(zhí)著其里討論：怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達的表現；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現了低沉的調子，例如以“修短隨化，終期于盡”說死，這是難以苛求的。

郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕?！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！铣巍⒘x慶《世說新語》東床快婿（坦腹東床）王羲之故事入木三分王羲之故事

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見其小，恐不能秘之。語羲之曰：“待爾成人，吾授也?！濒酥菡?，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛(wèi)夫人見，語太常王策曰：“此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦！睍x帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書《蘭亭序》。三十七書《黃庭經》。書訖，空中有語：“卿書感我而況人乎！吾是天臺丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書多不一體?！ㄌ茝垜循彛稌鴶唷诽拼n愈曾贊道：“往時旭善草書，觀于物見，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪?！边@是歷代書論中指出書法寫神達情的最精彩的論述。張旭書法欣賞書法清俊妍美流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。將玄學講順應自然，自由任情，“不滯于物”。融入了自己的書法之中。他運筆富于變化，卻沒有雕飾；筆畫秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風韻。王羲之書法欣賞書法“顏體”。在書學史上“顏體”締造了一個獨特的書學境界。蘇軾曾有“詩止于杜子美，書止于魯公”一說?！包c如墜石，畫如夏云，勾如曲金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低節(jié)有態(tài)，筆力雄強，沉著端莊”剛健雄厚、雍容壯偉、大氣磅礴、雄邁遒勁顏真卿書法欣賞“亞圣”書法維乾元元年歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔銀青光祿大蹙，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍。誰為宅?；甓兄?，無嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗！王羲之（約321—379）小傳字逸少，其家族是東晉豪門。是魏晉風度的典型代表，雅好服食養(yǎng)性，355年，因為上司非人，辭官不干，寄情山水，自云：“我卒當以樂死?！鳖佌媲洌?09—785）小傳字清臣。安史之亂中，顏氏可謂一門忠烈。顏杲卿不屈而死，侄季明亦死，顏公滿懷悲憤寫下《祭侄文稿》。安史之亂后，節(jié)度使擁兵自重，對抗朝廷，顏公以一儒生前往勸諭，為叛將李希烈縊殺。書如其人，歐陽修說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子。”2、評論與思考

評論：詳察古今，…盡善盡美，其惟王逸少乎！

——李世民（599—649）羲之俗書逞姿媚，數紙尚可博白鵝。

——韓愈（768—824）

思考：初唐人崇尚王羲之，中唐人譏評王羲之，轉而崇尚顏真卿。請同學們閱讀以下材料，嘗試作出初步解釋。

字逸少，其家族是東晉豪門。是魏晉風度的典型代表，雅好服食養(yǎng)性，355年，因為上司非人，辭官不干，寄情山水，自云：“我卒當以樂死?！辈牧隙侯佌媲洌?09—785）小傳字清臣。安史之亂中，顏氏可謂一門忠烈。顏杲卿不屈而死，侄季明亦死，顏公滿懷悲憤寫下《祭侄文稿》。安史之亂后，節(jié)度使擁兵自重，對抗朝廷，顏公以一儒生前往勸諭，為叛將李希烈縊殺。書如其人，歐陽修說：“顏公書如忠臣烈士，道德君子?！辈牧弦唬和豸酥s321—379）小傳材料四：古人云：“晉人尚韻，唐人尚法。”“法”是在國家政策的倡導下成為一種標準。“法”最初是依附于楷書而存在的，“楷”本來就有“法度”、“范式”之意。材料五：古人評王羲之書法“飄若浮云，矯若驚龍”；評顏真卿書法“平原（顏真卿）如耕牛，穩(wěn)實而利民用”。另外，顏真卿的書法取法了民間書藝?？偨Y如下：1、韓愈從文藝為政治服務的角度，當然會揚顏抑王，顏真卿是兼濟天下、知其不可為而為之的儒家化身；而王羲之更象獨善其身、放浪形骸之外的道家形象；2、顏真卿從民間學習，更容易回到民間，其書法更有法度，便于人們臨習；3、但我們也要知道，審美風尚的變化非個人之力所能改變，盛唐氣象何等恢弘闊大，“燕瘦”讓于“環(huán)肥”，顏真卿的書法正好反映了時代的要求。課后推薦書目：

《魏晉風度與文學及藥及酒之關系》（魯迅）

蘭亭集序課件四王羲之

王羲之其人其書其事

王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人

2、羲之其書

王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。

行楷《蘭亭序》最具有代表性。王羲之的《蘭亭序帖卷》

飄若浮云矯若驚龍

天下第一行書王羲之《黃庭經》墨跡(唐臨本）姨母帖《喪亂·二謝·得示帖》均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現藏日本帝室。關于王羲之的逸聞之一《世說新語·雅量》：“郗(chī)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好?！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?、羲之其事袒腹東床山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：“為寫《黃庭經》，當舉群相贈?！蹦藶閷懹?，籠鵝而歸。關于王羲之的逸聞之二

性愛鵝，會稽有一孤居姥養(yǎng)一鵝，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹之以待，羲之嘆之彌日。王羲之以書換鵝圖《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答?！标P于王羲之的逸聞之三

在紹興城西南，有一名山，曰會稽山。

山的南面有一小溪，名作蘭溪。

溪邊有一座亭子，喚作蘭亭。中國書法圣地……紹興蘭亭……被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位在浙江省紹興縣的西南部，春秋時越王勾踐植蘭于此，漢代時建有驛亭，因而得名，這個古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目?！疤m亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字?！疤m亭”景區(qū)門口的古典標志，是一顆大型印章。流觴亭“流觴亭”內部陳設，展出一些歷代書法名家作品。

右軍祠王羲之當時任右將軍、會稽內史，因此人們常稱他為王右軍，祠內以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭”?！坝ぁ保冀ㄓ谇蹇滴跄觊g，八角尖頂，重檐翹角。御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書《蘭亭集序》?！坝ぁ钡木袷{碑的反面刻著清乾隆帝所書《蘭亭即事》詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見。荷葉青蛙跳池硯蘭亭書法博物館的“古硯展”。

每年農歷三月初三這里都會舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。茂林修竹

流觴曲水蘭亭風景“君民碑”“父子碑”“祖孫碑”——蘭亭三絕

過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內有石碑一塊，上刻“蘭亭”二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經無數游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。文

革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖

經修補，仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺

尾，

“亭”字缺頭，但古韻猶存。君民碑相傳王羲之當年在會稽做官，一天正當他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦