如何運(yùn)用例證法葭

議論文寫(xiě)作之如何運(yùn)用“例證法”例證法的誤區(qū)目錄壹（一）論據(jù)不當(dāng)，偏離論點(diǎn)（二）敘議失當(dāng)，以例代證（三）分析不當(dāng)，說(shuō)理牽強(qiáng)貳如何運(yùn)用例證法（一）明確論點(diǎn)的內(nèi)涵（二）圍繞論點(diǎn)選取論據(jù)

（準(zhǔn)、真、新、典、異）（三）學(xué)會(huì)敘議結(jié)合例證法是以事實(shí)論據(jù)為依據(jù)論證論點(diǎn)的方法，運(yùn)用時(shí)要注意不斷強(qiáng)化論點(diǎn)統(tǒng)攝一切的意識(shí)，做到緊扣論點(diǎn)，選擇真實(shí)、典型、有說(shuō)服力的事例；定向概括事例，敘例時(shí)要突出、強(qiáng)化與論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容，舍棄、弱化與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的內(nèi)容；就例析理，揭示出事例中所蘊(yùn)含的與論點(diǎn)相契合的事理內(nèi)涵，使例與理相契合。壹例證法的誤區(qū)例證法的誤區(qū)（一）論據(jù)不當(dāng)，偏離論點(diǎn)論據(jù)不當(dāng)，偏離論點(diǎn)即我們通常說(shuō)的“油水分離”，主要指學(xué)生在舉例論證過(guò)程中，由于所選的論據(jù)不當(dāng)，無(wú)法有效支持論點(diǎn)，或者是在分析論據(jù)時(shí)不能緊扣論點(diǎn)來(lái)展開(kāi)說(shuō)理，論據(jù)分析與論點(diǎn)契合度不高，甚至游離于論點(diǎn)之外。例如：學(xué)生習(xí)作1：“亡并非是死亡或逃跑的意思，它還有一個(gè)意思為喪失，也可以看作舍棄。舍棄不是一味的拋棄，更不是自我的放棄，而是一種從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，深謀遠(yuǎn)慮的智慧。阿爾敏曾說(shuō)過(guò)‘什么也無(wú)法舍棄的人，就什么也改變不了。’沒(méi)錯(cuò)，有失才有得早已是人們的共識(shí)了，只是付出實(shí)際行動(dòng)的人沒(méi)那么多罷了。越王勾踐戰(zhàn)敗后，面對(duì)屈辱的要求，他并非是為了顏面而意氣用事，而是果斷舍棄了顏面、尊嚴(yán)，過(guò)著不堪的生活，每天臥薪嘗膽，終造就了‘三千越甲可吞吳’這一佳話?！薄巴觥痹⒁馍釛?，這個(gè)符合邏輯，但用“勾踐”的例子證明“舍棄”利于成功就顯得牽強(qiáng)。勾踐放下尊嚴(yán)和面子，是因?yàn)閼?zhàn)敗沒(méi)有其它選擇，臥薪嘗膽是陷入困境中，勾踐有眼界有心胸的選擇，而不是主動(dòng)選擇舍棄面子和尊嚴(yán)從而獲得成功。勾踐的成功來(lái)源于他的眼界、格局、心胸、謀略、忍耐力等，與“舍棄”這種品質(zhì)關(guān)聯(lián)并不大，因此，此處的論據(jù)并未很好地服務(wù)于論點(diǎn)，顯得十分牽強(qiáng)。學(xué)生習(xí)作2：“月——時(shí)間管理。都說(shuō)寸金難買寸光陰，誠(chéng)然，一個(gè)人的生命，從時(shí)間和空間維度上來(lái)說(shuō)都是有限的。而優(yōu)秀的時(shí)間管理，可以讓我們的生活更豐富，創(chuàng)造出更多的可能。冬奧會(huì)上，00后運(yùn)動(dòng)員超越自我，驚艷世界；抗疫一線，年輕的背影，無(wú)畏逆行。如果時(shí)間拉長(zhǎng)坐標(biāo)，于我們而言，這是一場(chǎng)青春與時(shí)代的雙向奔赴。把握時(shí)間，把握青春，投身于社會(huì)奉獻(xiàn)中，方才贏得世界?！蔽恼路治觥霸隆钡脑⒁鉃椤皶r(shí)間管理”，這基本符合邏輯。但所選論據(jù)“冬奧會(huì)的00后”“抗疫的年輕人”這些與把握時(shí)機(jī)獲得成功并未形成關(guān)聯(lián)，說(shuō)理生搬硬扯，不合邏輯，論點(diǎn)論據(jù)油水分離。學(xué)生習(xí)作3：“‘口’字不意味著能說(shuō)會(huì)道，花言巧語(yǔ)，而在于精明。說(shuō)出的語(yǔ)言是你心中想法的表述而已，如何運(yùn)用語(yǔ)言的力量就是精明所在。諸葛亮氣死王允，希特勒用演說(shuō)的方式將整個(gè)德國(guó)變成了納粹國(guó)。把握住他人的脆弱與欲望之地，就在于精明的語(yǔ)言與行為方式。但現(xiàn)在部分年輕人害怕說(shuō)，更害怕露面。更有甚者，一些精致的利己主義者用冠冕堂皇的語(yǔ)言來(lái)證實(shí)自己多“精明”，實(shí)則不然，千里之堤潰于蟻穴。不守住底線，怎么在后面的人生贏得勝利?！边@段文字，用“精明”去闡釋“口”的寓意，何謂“精明”？本來(lái)這個(gè)詞語(yǔ)的內(nèi)涵就具有模糊性，文章選取的“諸葛亮”“希特勒”的例子也不能很好地證明“精明”的內(nèi)涵。然后，“口”體現(xiàn)“精明”的寓意，中間的邏輯鏈并不清晰，說(shuō)理牽強(qiáng)。論證與觀點(diǎn)“油水分離”，論證模棱兩可。例證法的誤區(qū)（二）敘議失當(dāng)，以例代證所謂敘議失當(dāng)，指的是學(xué)生在舉例論證過(guò)程中，雖然知道運(yùn)用例證法的關(guān)鍵在于“擺事實(shí)講道理”，但在寫(xiě)作時(shí)卻對(duì)所舉事例不知如何取舍，敘述過(guò)多過(guò)詳，導(dǎo)致敘多議少，以例代理的現(xiàn)象。這種失誤是學(xué)生初寫(xiě)議論文最易犯的，如果文章主體部分多處存在敘議不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象，還會(huì)導(dǎo)致文體不明的弊病。

1例如，同樣是寫(xiě)“贏”的作文。學(xué)生文章《去奮斗、去贏得》先論述“贏”的五種意識(shí)，大概200字，可后面的內(nèi)容全部在談“王選”的成功，而整個(gè)論證過(guò)程并未回扣“贏”的五種意識(shí)。論據(jù)與觀點(diǎn)之間嚴(yán)重脫節(jié)，以例代證，讓文章有套作之嫌。

2例如2022年乙卷作文題“跨越，再跨越”學(xué)生習(xí)作《跨越時(shí)代，走向未來(lái)》

“從2008年的奧運(yùn)會(huì)到2022的冬奧會(huì)，我們一路走來(lái)也一路成長(zhǎng)。中國(guó)經(jīng)歷了不一樣的時(shí)代，也跨過(guò)了各種困難，走到了萬(wàn)眾矚目的位置，走向了不斷發(fā)展的未來(lái)。還記得第一次看奧運(yùn)會(huì),那時(shí)的我還小，父親帶著我看奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式，從中國(guó)的四大發(fā)明到李寧的“飛天”，父親看得熱淚盈眶，他激動(dòng)地抱起我說(shuō):“這就是咱們中華的文化，這就是咱們的輝煌?！蔽耶?dāng)時(shí)不懂，但是我的心中卻升起一種驕傲自豪，一直持續(xù)燃燒到現(xiàn)在。冬奧會(huì)，我又一次看到了祖國(guó)的輝煌，這一次從驚艷世界的二十四節(jié)氣到震驚世界的中國(guó)科技。中國(guó)再次用她的實(shí)力展現(xiàn)了她的非凡?？缭搅藭r(shí)代的進(jìn)程實(shí)現(xiàn)了偉大的中國(guó)夢(mèng)?！?/p>

本段文字列舉了我小時(shí)看奧運(yùn)會(huì)的事例，表述過(guò)于幼稚，本段也是記敘過(guò)多，議論幾乎沒(méi)有，敘述后直接得到觀點(diǎn)，沒(méi)有分析，以例代證。3例如2019全國(guó)I卷作文題

文章“‘民生在勤，勤則不匱’，是先人的諄諄教誨。但在今天，科學(xué)技術(shù)日新月異，隨著人工智能走進(jìn)人們的生活，人們不知不覺(jué)越來(lái)越依賴人工智能，認(rèn)為既然人工智能可以做，為什么還要自己動(dòng)手?誠(chéng)然，人工智能的發(fā)展，可以使人們擺脫繁雜的家務(wù)勞動(dòng)，可是當(dāng)我們?nèi)恳揽咳斯ぶ悄軙r(shí)，也就失去了勞動(dòng)過(guò)程中的快樂(lè)。久而久之，人便會(huì)越來(lái)越懶惰，甚至喪失思考的能力，后果不堪設(shè)想。有的學(xué)生以學(xué)業(yè)忙為借口，由父母包辦一切，讀到研究生，卻連自己洗衣服的能力也不具備。這樣擁有高學(xué)歷，但沒(méi)有勞動(dòng)能力的人，怎么能算是人才呢?同學(xué)們，讓我們熱愛(ài)勞動(dòng)，在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，在勞動(dòng)中歷練成就我們絢麗的人生?！边@個(gè)語(yǔ)段的問(wèn)題是只有無(wú)力的結(jié)論(劃?rùn)M線語(yǔ)句)，沒(méi)有分析過(guò)程，缺少合理且令人信服的理?yè)?jù)。例證法的誤區(qū)（三）分析不當(dāng)，說(shuō)理牽強(qiáng)所謂的分析不當(dāng)，指的是學(xué)生在舉例論證的過(guò)程中，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析說(shuō)理時(shí)過(guò)于簡(jiǎn)單、表層化，沒(méi)有真正揭示出論據(jù)中所蘊(yùn)含的道理，論證顯得比較膚淺、牽強(qiáng)，說(shuō)服力不強(qiáng)。

1例如：2022乙卷作文“跨域，再跨越”學(xué)生習(xí)作《以跨越之姿，譜青年華章》

“素有“亞洲飛人”之稱的蘇炳添在奧運(yùn)會(huì)中前半程的速度超過(guò)了博爾特，即使后半程因體力不足被反超，但在跨越終點(diǎn)線的時(shí)候也意味著他實(shí)現(xiàn)了自身的跨越。將起跑腳由右腳改為左腳，跨越年齡的限制，蘇炳添用快到退役年紀(jì)的身體譜寫(xiě)了中國(guó)體育的新篇章。17歲小將蘇翊鳴不斷實(shí)現(xiàn)跨越勇敢挑戰(zhàn)自我，克服困難為中國(guó)爭(zhēng)金奪銀；楊倩在女子氣槍賽場(chǎng)上沉著冷靜，霸氣為中國(guó)拿下首金······這些難道不是勇于跨越困難譜寫(xiě)華章的新青年嗎?現(xiàn)在的我們或許做不到像他們那樣在賽場(chǎng)上為祖國(guó)爭(zhēng)光，但是已經(jīng)成人的我們也不應(yīng)該再躲在父母的羽翼下，藏在父母準(zhǔn)備的溫室里“擺爛”，我們應(yīng)該努力融人這時(shí)代發(fā)展的潮流，為祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，做一些在自己能力范圍以內(nèi)的事情，在新時(shí)代中譜寫(xiě)青年人的新章程?！边@段文字在論證過(guò)程中，已經(jīng)意識(shí)到要圍繞論點(diǎn)“跨越”來(lái)處理論據(jù)，并盡可能地突出與所要表達(dá)的論點(diǎn)有關(guān)的內(nèi)容。這比照搬素材簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽，已經(jīng)有了明顯的進(jìn)步，基本上也可以算是“有理有據(jù)”了，但還是膚淺了點(diǎn)，說(shuō)服力一般。其原因在于，雖然敘例時(shí)基本上能圍繞論點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，但還不善于強(qiáng)化、突出關(guān)鍵信息，因果分析的方法掌握得還不夠熟練，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，說(shuō)理不夠透徹。比如對(duì)蘇炳添、蘇翊鳴、楊倩實(shí)現(xiàn)跨越困難的原因分析流于表層，或者沒(méi)有，只是呈現(xiàn)出他們跨越困難獲得成功的結(jié)果，以此勉勵(lì)青年也應(yīng)勇于跨越。但不是所有跨越困難的例子都能獲得成功，還需要其他條件支撐，因此這里的分析論證不太具有說(shuō)服力。2例如2022新高考I卷“本手、俗手、妙手”學(xué)生作文《夯實(shí)基礎(chǔ)，漸入佳境》

“如果急功近利，不夯實(shí)基礎(chǔ)，渴望速成，本手可墮落為俗手，難成大事?？鬃釉?‘欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！街儆?，五歲能詩(shī)，全鄉(xiāng)秀才贊賞。有的人請(qǐng)他父子做客，還有的人用錢求仲永題詩(shī)，他的父親認(rèn)為有利可圖，每天帶著仲永四處拜訪同縣的人，不讓仲永學(xué)習(xí)，這導(dǎo)致方仲永基礎(chǔ)不牢，結(jié)果到十二三歲的時(shí)候，作的詩(shī)不能與以前的名聲相稱了。又過(guò)了幾年，仲永完全如同常人了。沒(méi)有經(jīng)過(guò)本手的基礎(chǔ)積累，妄想成為妙手，最終只可能成為俗手。

此段對(duì)方仲永事例的分析，得出因?yàn)樗簧朴诜e累，基礎(chǔ)不牢，結(jié)果成為“俗手”的結(jié)論。但方仲永的事例主要是為了說(shuō)明，光憑借天資是不夠的，還需要加強(qiáng)后天的努力學(xué)習(xí)，這和積累的含義其實(shí)不一樣。作者的分析生搬硬扯，造成分析論證牽強(qiáng)，不能很好地證明論點(diǎn)。貳如何運(yùn)用例證法

例證法（一）明確論點(diǎn)的內(nèi)涵

在選擇論據(jù)之前，首先需要明確中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的內(nèi)涵，只有正確把握論點(diǎn)，才能恰當(dāng)?shù)剡x擇論據(jù)，讓論據(jù)與論點(diǎn)緊密契合。1例如：作文《苦難是一種財(cái)富》“瑞典著名化學(xué)家諾貝爾在研制“黃色炸藥”時(shí)經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次失敗,他在失敗中反思自我，彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)中的不足,終于成功。又如，一次意外中,愛(ài)迪生的實(shí)驗(yàn)室發(fā)生爆炸,里面所有資產(chǎn)化為烏有。然而愛(ài)迪生卻說(shuō)這次意外給了他一個(gè)反思自己的機(jī)會(huì)，他將這樣的“苦難”看成機(jī)會(huì),隨后重新開(kāi)始了他的發(fā)明之路。”本文的中心論點(diǎn)是“苦難是一種財(cái)富”，而此段選取的論據(jù)諾貝爾、愛(ài)迪生的事例都不夠典型、準(zhǔn)確，“失敗”“重大的意外”這些概念都與“苦難”一詞內(nèi)涵有差別，作者在論述之初沒(méi)有澄清“苦難”的概念，導(dǎo)致選取的論據(jù)也不能很好地證明論點(diǎn)。2例如2022新高考I卷“本手、俗手、妙手”學(xué)生習(xí)作《積本手之跬步，至妙手之千里》“荀子說(shuō):‘不積跬步，無(wú)以至千里?！瘒逯?，本手是基礎(chǔ)，要求我們勤學(xué)苦練，只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，才能領(lǐng)悟創(chuàng)新下出妙手。倘若忽略基礎(chǔ)，一味追求妙手，最終只會(huì)弄巧成拙，妙手不成反落俗手。勤于本手。冬奧會(huì)短道速滑運(yùn)動(dòng)員武大靖，因常年穿冰刀鞋訓(xùn)練，整個(gè)腳部嚴(yán)重變形。武大靖曾平靜地說(shuō)起自己有一雙很丑的腳，可正是這雙腳托著中國(guó)隊(duì)的夢(mèng)一次次起飛。冬奧會(huì)滑雪運(yùn)動(dòng)員谷愛(ài)凌，為兼顧滑雪與學(xué)習(xí)，她用三年時(shí)間完成了四年的高中課程。正是因?yàn)樗麄兊呐^斗,腳踏實(shí)地，勤學(xué)苦練才鑄造了他們今天的成功。由此可見(jiàn)本手是我們獲得妙手的基礎(chǔ)，是根基。我們只有打好了基礎(chǔ)，才能獲得更深層次的成功。我們的學(xué)習(xí)也是這樣，我們要打牢基礎(chǔ)，踏實(shí)肯學(xué)，只有打牢了基礎(chǔ)我們才能收獲成功的果實(shí)?！蔽恼孪瘸吻辶恕氨臼帧钡母拍睿约啊氨臼帧焙汀懊钍帧敝g的關(guān)系：本手是基礎(chǔ)，要求我們勤學(xué)苦練，只有基礎(chǔ)扎實(shí)了，才能領(lǐng)悟創(chuàng)新下出妙手。接著用武大靖和谷愛(ài)凌的事例證明“本手是我們獲得妙手的基礎(chǔ)，是根基”。文章敘議得當(dāng)，舉例典型，說(shuō)理較嚴(yán)密。

例證法（二）圍繞論點(diǎn)選取論據(jù)（準(zhǔn)、真、新、典、異）1準(zhǔn)——論據(jù)的選擇要準(zhǔn)確事例要圍繞論點(diǎn)而選,能切實(shí)證明論點(diǎn)正確。例證偏離論點(diǎn)，產(chǎn)生離心力,事例與論點(diǎn)之間就沒(méi)有了應(yīng)有的邏輯聯(lián)系,事例不能證明觀點(diǎn),觀點(diǎn)當(dāng)然難以自圓其說(shuō)，所以例證要準(zhǔn)確。例如：2022年甲卷作文“移用、化用、獨(dú)創(chuàng)”作文《借鑒可化難題創(chuàng)新可避短淺》“創(chuàng)新非偶然,在借鑒與化用之下的創(chuàng)新,謂之甘醴?！┗ㄈf(wàn)里丹山路,維鳳清于老鳳聲。’在充滿神秘色彩的光的粒子性理論提出的背后,同樣也充斥著借鑒與創(chuàng)新的影子。1900年,普朗克提出了一個(gè)連自己都懷疑的量子假說(shuō),不被多數(shù)物理學(xué)家接受。但在1905年,年輕的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦對(duì)該理論進(jìn)行反復(fù)的思考，創(chuàng)造性地解釋了光電效應(yīng)。創(chuàng)新不僅僅是寶玉取“沁芳”時(shí)的奇思妙想,更應(yīng)該是在文化影響、實(shí)踐基礎(chǔ)上的改變。正所謂,滄海瀾平,創(chuàng)行萬(wàn)里?！贝硕芜\(yùn)用愛(ài)因斯坦創(chuàng)造性地解釋光電效用的例子，證明了在借鑒與化用之下的創(chuàng)新的重要意義。所選的論據(jù)準(zhǔn)確，與論點(diǎn)之間聯(lián)系緊密，能有效地證明論點(diǎn)。2真——所選的論據(jù)真實(shí)

如果所選論據(jù)不真實(shí)，不但不能使論點(diǎn)得到證明，反而會(huì)動(dòng)搖論點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，道聽(tīng)途說(shuō)的沒(méi)有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當(dāng)然”的事例、由不合理推測(cè)得來(lái)的事例都不能用作事實(shí)的論據(jù)。

特別是涉及人名、國(guó)籍、年代、出處等等，都要力求準(zhǔn)確，不能有硬傷。例如以“濾鏡”為核心概念的作文學(xué)生習(xí)作《智辨濾鏡，燦爛人生》然而，濾鏡也可以讓我們看見(jiàn)美好?！耙粋€(gè)極度追求完美的人往往活得很累?！蔽制澔鞯略缡钦f(shuō)，他逃離塵世的樊籠，在山水間獲得了靈魂的超脫。對(duì)于我們，其實(shí)不必每件事都精益求精，追求完美。偶爾用濾鏡掩蓋生活的瑕疵與不如意，會(huì)讓我們得到精神的慰藉與滿足。用濾鏡過(guò)濾掉內(nèi)心的雜質(zhì)，會(huì)讓我們更從容、更溫柔地面對(duì)生活的艱辛與苦難。這里運(yùn)用了“沃茲基索德”

的事例，但這個(gè)人根本不存在，是“我自己說(shuō)的”的諧音。本來(lái)整篇文章論證比較嚴(yán)密，內(nèi)容也比較豐富，但運(yùn)用了一個(gè)虛假論據(jù)，讓整篇文章的品質(zhì)下降。3新——所選論據(jù)要新穎所選事例要新鮮,不要用別人用濫的例子，要做到“人無(wú)我有，人有我新”這樣才能克敵制勝。如說(shuō)逆境中的堅(jiān)強(qiáng)，就舉例張海迪；說(shuō)到理想，就用周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的名言。這些事例雖然典型,用的人多了，也就不新穎了。要做到論據(jù)具有新穎性，就要盡量選擇新穎、富有時(shí)代氣息的論據(jù)。所謂新穎至少包括這樣兩種情況:其一，所選論據(jù)避免陳舊、老套，涉及“新人”“新領(lǐng)域”且典型有說(shuō)服力；其二，所選論據(jù)大家早有所知,然而論據(jù)闡發(fā)的切入點(diǎn)卻與以往大不相同,這就達(dá)到了化腐朽為神奇的效果。例如：作文《苦難也是一種財(cái)富》“古人云:‘天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！芪耐醣痪薪蒲莅朔鉃榱姆?，寫(xiě)成了《周易》;仲尼困頓不得志而作《春秋》;屈原被放逐，寫(xiě)成了《離騷》；左丘眼睛失明，然而《國(guó)語(yǔ)》傳世;孫子受了臏刑,就編著了兵法書(shū);呂不韋被流放到蜀地，《呂覽》才流傳于世；韓非被囚于秦,有《說(shuō)難》、《孤憤》傳世；《詩(shī)》三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品?！?/p>

此段文字舉例論證部分幾乎成了《報(bào)任安書(shū)》原文的轉(zhuǎn)譯，在論證“苦難”“挫折”“磨難”“堅(jiān)強(qiáng)”的觀點(diǎn)時(shí)候，經(jīng)常出現(xiàn)這段文字，因此這里的論據(jù)顯得陳舊、冗長(zhǎng)。例如2022新高考I卷“本手、俗手、妙手”學(xué)生習(xí)作《俗手的“進(jìn)階”之路》“俗手也從來(lái)不是天生愚蠢的‘豬隊(duì)友’，他們多半是自詡聰明的，也許他們從心底里瞧不起下笨功夫的本手?！斗N樹(shù)郭橐駝傳》中與郭橐駝形成鮮明對(duì)比的他植者，就是奉行‘俗手理論’的典型。對(duì)郭橐駝的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)和做法，他植者先是‘窺伺效慕’，可見(jiàn)這些人也是想做妙手的，但又只想窺而伺之，更談不上系統(tǒng)學(xué)習(xí)別人好的種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)，以‘窺伺’得到一鱗半爪，就以為深刻掌握了秘訣，基礎(chǔ)理論膚淺不實(shí)。之后，就開(kāi)始了俗手的‘進(jìn)階’之路:他植者無(wú)視本手重視基礎(chǔ)的一系列要訣：順應(yīng)木之天性、樹(shù)根要舒展、培土要均勻、搗土要結(jié)實(shí)，他們動(dòng)作快捷，導(dǎo)致樹(shù)根蜷曲;他們思想簡(jiǎn)單，培土不是過(guò)多就是過(guò)少;他們求成心切，‘旦視而暮撫’，甚至‘爪其膚以驗(yàn)其生枯”，徹底背離本手之道?！北径芜x取的論據(jù)是課文的《種樹(shù)郭橐駝傳》，雖然這是大家都熟悉的素材，但作者的分析切入角度新穎，從“他植者”的角度，批評(píng)了俗手的理論和做法，富有諷刺意味，思想深刻。

4典——所選的論據(jù)要典型所謂典型，即同類事物中最突出的。作為例證的事例，應(yīng)有廣泛的代表性，一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的俗氣、瑣碎事例。例如2022新高考I卷：“本手、俗手、妙手”學(xué)生習(xí)作《以本手行穩(wěn)，以妙手致遠(yuǎn)》“魏征曾言:“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流其遠(yuǎn)者，必浚其泉源。本手是創(chuàng)造妙手的基礎(chǔ)。正如若無(wú)唐代大詩(shī)人賈島因一字而反復(fù)斟酌,何來(lái)千古名句“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”?若無(wú)數(shù)十年如一日的積累，何來(lái)葉嘉瑩先生對(duì)古詩(shī)詞極高的造詣，我們又怎能體會(huì)到她的轉(zhuǎn)蓬萬(wàn)里，情系中華?若無(wú)袁隆平成千上萬(wàn)次的實(shí)驗(yàn)與假設(shè)，何來(lái)新型的雜交水稻，解決這上億人口的溫飽，我們又怎能實(shí)現(xiàn)禾下乘涼夢(mèng)?由此可見(jiàn)，本手并非墨守成規(guī)，而是日復(fù)一日的積累與磨煉，是失敗后一次次的自我反省與修正，更是對(duì)意志力的磨煉與考量?！北径螢榱俗C明積累的重要性，列舉了賈島、葉嘉瑩、袁隆平的事例，并且運(yùn)用假言推理，形成三組排比句，完成了例證。所選論據(jù)典型，具有說(shuō)服力。5異——從不同角度、不同層析選擇論據(jù)從不同層次、不同角度去選例，那么事例間會(huì)相互補(bǔ)充、相互印證，會(huì)使論證更全面，更有說(shuō)服力。常用的選例角度有不同領(lǐng)域(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化、藝術(shù)等)、不同性質(zhì)(正面、反面)、不同國(guó)別(中國(guó)、外國(guó))、不同時(shí)代(古代、近代、現(xiàn)當(dāng)代)等。例如：2022年甲卷作文“移用、化用、獨(dú)創(chuàng)”學(xué)生習(xí)作《“移”“化”與獨(dú)創(chuàng)齊飛》直接移用，轉(zhuǎn)化前人智慧，有益于傳承文化，堅(jiān)守家國(guó)底色。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕立春生機(jī)勃勃，春意盎然，閉幕谷雨煙雨蒙蒙，依依惜別;開(kāi)幕迎客松，閉幕折柳送······冬奧對(duì)傳統(tǒng)精髓的移用，詮釋著中國(guó)式的浪漫。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)航天器直接移用的命名方式，更將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合:“嫦娥”奔月、“玉兔”探月、“天問(wèn)”問(wèn)天······直接移用不僅讓傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)，更使眾人增加了對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知和理解。博大精深的中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，更是中國(guó)特色道路的底色和底蘊(yùn)，面對(duì)寶藏，我們不妨大膽直接移用!

本段的論據(jù)選擇由“北京冬奧會(huì)”到“中國(guó)航天器的命名”，運(yùn)用不同領(lǐng)域的論據(jù)論證了移用的好處，讓論據(jù)更豐富。

例證法（三）學(xué)會(huì)敘議結(jié)合例證法通常分為兩類:點(diǎn)例式和繁例式。（“點(diǎn)例式”和“繁例式”方法來(lái)源于李智明老師的書(shū)《高中議論文寫(xiě)作思維導(dǎo)練》，事例和方法總結(jié)來(lái)源于筱葭的整理。）(1)點(diǎn)例式，即前面先詳舉事例，然后議論分析?？煞譃槭吕鲆?、正例反設(shè)和反例正設(shè)。①事例析因:先敘述具體事例，再分析這一事例產(chǎn)生的原因。例如2022新高考I卷作文“本手、俗手、妙手”學(xué)生習(xí)作《注重本手，妙手自來(lái)》“一味注重妙手之創(chuàng)造，而不注重本手之積累沉淀，終究難免俗手。在這個(gè)娛樂(lè)化信息浪潮翻涌的時(shí)代，各類“速成寶典”奪人眼球——“三天掌握英語(yǔ)”“一個(gè)月成為寫(xiě)作大師”，不少人趨之若鶩，浪費(fèi)了時(shí)間與金錢，卻不能有效提升自己，難免下出俗手，貽笑大方。（列舉事例）違背了事物的發(fā)展規(guī)律，按照自己的主觀臆想行事，學(xué)習(xí)就如同空中樓閣般縹緲；離開(kāi)了扎實(shí)的積累，以及對(duì)基本規(guī)律的掌握，只能迎來(lái)妙手速成的幻象。只注重妙手之精妙表象，而不知其內(nèi)在邏輯與建構(gòu)，難免淪為照貓畫(huà)虎之鬧劇?！保ㄊ吕a(chǎn)生的原因分析）

方法總結(jié)1原因分析法

當(dāng)所舉事例與觀點(diǎn)（或者結(jié)論）之間存在著因果關(guān)聯(lián)時(shí)，列舉事例后就要由果推因，多角度進(jìn)行原因分析，讓論證變得深刻。標(biāo)志性的用語(yǔ)有“因?yàn)椤ぁぁに浴ぁぁぁ薄盀槭裁础ぁぁな且驗(yàn)椤ぁぁぁ薄罢驗(yàn)槿绱恕ぁぁに浴ぁぁぁ薄爸浴ぁぁな且驗(yàn)椤ぁぁぁ钡取＞毩?xí)一請(qǐng)以“勤能補(bǔ)拙”為論點(diǎn)，運(yùn)用原因分析法寫(xiě)一段議論文的主體段落。②事例析果:先敘述具體事例，再分析這一事例產(chǎn)生的結(jié)果。（危害、意義等）例如2022新高考I卷作文“本手、俗手、妙手”

忽視本手，過(guò)于追求名利，則俗手將無(wú)可避免。在反腐敗斗爭(zhēng)中，我們看到,有些地方的官員擅權(quán)妄為、急功近利，盲目鋪攤子，熱衷于搞“形象工程”“政績(jī)工程”，甚至因此落得被“雙開(kāi)”、鋃鐺人獄的下場(chǎng)。過(guò)于追求名利，往往不能正本清源;不能正本清源，則會(huì)失掉全局觀、喪失原則，俗手頻出，亦讓自己的人生棋局漏洞百出，最終落得滿盤(pán)皆輸?shù)慕Y(jié)局。（“忽視本手”的危害分析）

方法總結(jié)2危害分析法

當(dāng)所列舉事例與作者倡導(dǎo)的觀點(diǎn)或做法相反時(shí)，一般可在列舉事例后面分析其危害。練習(xí)二請(qǐng)以“勤能補(bǔ)拙”為論點(diǎn)，運(yùn)用危害分析法寫(xiě)一段議論文的主體段落。②事例析果:先敘述具體事例，再分析這一事例產(chǎn)生的結(jié)果。（危害、意義等）例如2022新高考I卷作文“本手、俗手、妙手”對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，首先是要把本手的功夫練精、練透，方能在一步步的本手之中摸索出妙手的要訣，此所謂“熟能生巧，巧能生精”。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。沒(méi)有扎實(shí)的理論和技藝，又何談創(chuàng)造呢?只有從最基本、最扎實(shí)的出發(fā)，方能形成絕活。大國(guó)工匠李云鶴，在修復(fù)敦煌莫高窟壁畫(huà)的六十多年中，有十年的時(shí)間在自己的工作室里修復(fù)術(shù)偶。（敘述事例）數(shù)以萬(wàn)計(jì)的木偶堆積成山，但正是這些對(duì)基礎(chǔ)的練習(xí)，使他從一個(gè)初來(lái)乍到的新人，蛻變?yōu)橐粋€(gè)技藝精湛、富有妙手的偉大工匠。（意義分析）

方法總結(jié)3意義分析法就是敘述事例后，揭示事物蘊(yùn)含的價(jià)值、作用、和影響，或予以高度評(píng)價(jià)，使議論指向觀點(diǎn)，從而凸顯論點(diǎn)的合理性。

標(biāo)志性用語(yǔ)有“···使···”“···可以（能夠）···”等。練習(xí)三請(qǐng)以“勤能補(bǔ)拙”為論點(diǎn)，運(yùn)用意義分析法寫(xiě)一段議論文的主體段落。③正例反設(shè):在列舉正面事例之后，接著從反面假設(shè)分析，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而論證了論點(diǎn)。例如2022新高考I卷作文“本手、俗手、妙手”

學(xué)生習(xí)作《有“本”方有“妙”》“其實(shí)，無(wú)論是國(guó)家和社會(huì)，還是群體和個(gè)體，都必須有一種基礎(chǔ)穩(wěn)固、高妙自來(lái)的思想。無(wú)論是方興未艾的強(qiáng)基計(jì)劃，還是基礎(chǔ)領(lǐng)域整改，無(wú)不體現(xiàn)著基礎(chǔ)的重要性。而我們個(gè)體，也應(yīng)該擁有這種意識(shí)。（正面事例）反之，倘若我們都只去竭盡全力找“妙招”、尋“妙法”、走“妙路”，而忽視了最基本的東西，那我們終究只能淪為俗手，步步錯(cuò)而失全局?！保ǚ疵婕僭O(shè)，得出結(jié)論）③正例反設(shè):在列舉正面事例之后，接著從反面假設(shè)分析，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而論證了論點(diǎn)。例如：新高考II卷作文“選擇·創(chuàng)造·未來(lái)”學(xué)生習(xí)作《擇創(chuàng)新之法，譜未來(lái)華章》“喬木亭亭倚蓋蒼，櫛風(fēng)沐雨自創(chuàng)新?lián)駝?chuàng)造之法，譜人生華章，需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，奮力前行。君可見(jiàn)，爆火的王珮瑜創(chuàng)辦清音會(huì)，不遺余力推廣京劇，用創(chuàng)新形式讓年輕人愛(ài)上京劇;君可見(jiàn)，故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔開(kāi)創(chuàng)故宮文創(chuàng)，賣‘朕知道了’扇子，為端莊沉穩(wěn)了幾百年的故宮注入了有趣的靈魂;君可見(jiàn)，昆曲義工白勇先創(chuàng)造青春版《牡丹亭》，從青春到白發(fā)，將自己獻(xiàn)給了昆曲傳承。（正面舉例）倘若他們無(wú)創(chuàng)新之法，迂腐守舊，便不會(huì)有中國(guó)文化閃耀四方，贏得華章?！保ǚ疵婕僭O(shè)，得出結(jié)論）反例正設(shè):在列舉反面事例之后，接著從正面假設(shè)分析，并引出相應(yīng)的結(jié)果，從而論證了論點(diǎn)?！皠?chuàng)新能促進(jìn)發(fā)展?？逻_(dá)公司曾經(jīng)是感光界當(dāng)之無(wú)愧的王者。1930年，柯達(dá)公司就占世界攝影器材市場(chǎng)75%的份額。然而，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后。由于沉醉于膠片事業(yè)的巨大利潤(rùn)，柯達(dá)公司不注重技術(shù)的創(chuàng)新，對(duì)向數(shù)碼影像轉(zhuǎn)型猶豫不決，一再錯(cuò)失良機(jī)，終被淘汰。（反面事例）假如柯達(dá)公司不因循守舊，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，那么有著130余年歷史的柯達(dá)公司就不會(huì)被市場(chǎng)所淘汰，“柯達(dá)”這個(gè)品牌就會(huì)繼續(xù)聞名中外?！保僭O(shè)分析，得出結(jié)論）

方法總結(jié)4假設(shè)分析法

概述事例之后，假設(shè)事例中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，并分析在這種情況下可能產(chǎn)生的與原事例中相反的結(jié)果，通過(guò)二者的對(duì)比論證自己的觀點(diǎn)。應(yīng)用該法時(shí)，如果所舉事例是正面的，就從反面來(lái)假設(shè)；如果所舉事例是反面的，就從正面來(lái)假設(shè)。標(biāo)志性用語(yǔ)有“倘若···”“假如···”等。練習(xí)四請(qǐng)以“勤能補(bǔ)拙”為論點(diǎn)，運(yùn)用假設(shè)分析法寫(xiě)一段議論文的主體段落。(2)繁例式，即用數(shù)量眾多的簡(jiǎn)例證明論點(diǎn)或分論點(diǎn)的用例方法?？煞譃檎磳?duì)比式和非正反對(duì)比式兩種。正反對(duì)比式:用兩個(gè)或以上的正面事例，至少一個(gè)反面事例來(lái)論證論點(diǎn)。學(xué)生習(xí)作《以“借”得成，以“新”創(chuàng)功》“‘好風(fēng)憑借力,送我上青云。’漫漫征途，我們當(dāng)以借鑒為劍，披荊斬棘。當(dāng)下，我們似乎對(duì)借鑒懷有偏見(jiàn)，總認(rèn)為借鑒可恥，不能創(chuàng)生出有益的東西。但魯迅在《拿來(lái)主義》一文中就曾指出:我們應(yīng)該大膽占有、挑選和吸取古今中外一切有用的、有益的、好的東西!其實(shí)，我們不應(yīng)小看借鑒，獨(dú)創(chuàng)雖然值得尊敬，但它通常只屬于能者、強(qiáng)者，借鑒卻能令眾人受惠。人類之所以能有如此巨大的進(jìn)步，恐怕也應(yīng)歸功于我們具有強(qiáng)大的借鑒模仿能力。雷達(dá)與蝙蝠、潛水艇與魚(yú)鰾、斑馬與斑馬線....人類的進(jìn)步史，就是一部模仿、借鑒、傳承的歷史!（正面事例）當(dāng)然，借鑒不是生搬硬套，更不是竊取抄襲，而是細(xì)加甄別、巧妙分析、靈活運(yùn)用?；赝^(guò)往，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)機(jī)械引進(jìn)現(xiàn)代科技，最終走向破產(chǎn);戊戌變法完全西化照搬，遭到強(qiáng)烈反對(duì)?？梢?jiàn)，借鑒講求因地制宜、循序漸進(jìn)，如此方能‘借’有所成!”（反面事例，正反對(duì)比，得出結(jié)論）

方法總結(jié)5對(duì)比分析法

列舉的事例既有正面的，又有反面的，此時(shí)可用對(duì)比分析法?？梢韵燃懈攀鍪吕?再進(jìn)行比較分析;也可以概述一個(gè)(或一類）事例即進(jìn)行分析,然后再概述另一個(gè)(或另一類)事例,進(jìn)行分析。前后兩個(gè)(或兩類)構(gòu)成對(duì)比。練習(xí)五請(qǐng)以“勤能補(bǔ)拙”為論點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比分析法寫(xiě)一段議論文的主體段落。

②非正反對(duì)比式:用兩個(gè)或以上的事例排列組合起來(lái)論證論點(diǎn)。

例如2022全國(guó)甲卷作文“移用、化用、獨(dú)創(chuàng)”依時(shí)循勢(shì)騁游目，守正出新方致遠(yuǎn)一卷《紅樓夢(mèng)》說(shuō)盡大荒無(wú)稽，一座大觀園囊括山水奇景。初游園眾人題名，“翼然”“瀉玉”各有所取，寶玉試才，以純?nèi)恢囊?jiàn)獨(dú)到之處，因境而設(shè)，重古而不拘于古，得“匯芳”二字，新雅別致又蘊(yùn)藉含蓄。走出大觀園，跨越古今，縱覽天地，亦當(dāng)明心見(jiàn)性，以敏銳的知覺(jué)洞見(jiàn)真實(shí)，于守正出新間篤行致遠(yuǎn)。文脈承萬(wàn)載，縱一葦之所如，守翰墨詩(shī)書(shū)，行大道無(wú)極，以文化熔鑄精魂?；赝麣v史長(zhǎng)河，華夏文明余韻悠遠(yuǎn)，耀古爍今。上有倉(cāng)頡造字，“天雨粟，鬼夜哭”，辟文化傳承之路，凝中華千古之靈；后見(jiàn)屈原三百七十二句成《天問(wèn)》，遇放逐而賦《離騷》，奠《楚辭》之基,傳不朽美名；繼有陶潛歸隱，得“悠然見(jiàn)南山”，享田園之樂(lè)，啟后世山水之情。中華文化，根于千載積淀，顯于千古傳承