馬原練習(xí)題(2013修定)

PAGEword文檔可自由復(fù)制編輯《馬克思主義基本原理》練習(xí)題緒論馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)一、單項選擇題1．作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（）A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立和列寧發(fā)展了的馬克思主義，也包括馬克思主義中國化理論成果B．僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立和列寧發(fā)展了的馬克思主義

C．僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系

D．列寧創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系2．黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”是（）

A．形而上學(xué)思想B．唯心主義思想C．唯物主義思想D．辯證法思想3.馬克思主義最鮮明的特征是（）

A．科學(xué)性與實踐性的統(tǒng)一B．與時俱進

C．以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一D．科學(xué)性

4．無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是（）

A．辯證唯物主義B．歷史唯物主義C．辯證唯物主義和歷史唯物主義D．唯物主義5．馬克思主義最鮮明的政治立場是（）A．致力于實現(xiàn)剝削階級的根本利益B．致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益C．致力于實現(xiàn)無產(chǎn)階級的根本利益D．致力于實現(xiàn)每一個人的根本利益6.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）

A．吐故納新B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C．博大精深D．與時俱進7．馬克思主義最崇高的社會理想（）

A．實現(xiàn)共產(chǎn)主義B．消滅階級、消滅國家C．實現(xiàn)個人的絕對自由D．實現(xiàn)人權(quán)8.提出社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先發(fā)生并取得勝利論斷的是（）A．列寧B．馬克思C．恩格斯D．斯大林[單項選擇題答案]

1.A2.D3.C4.C5.B6.D7.A8.A二、多項選擇題

1．作為一個完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是()

A．馬克思主義政治學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)C．科學(xué)社會主義D．馬克思主義哲學(xué)

2．作為馬克思主義產(chǎn)生階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（）A．巴黎公社B.1831年和1834法國里昂工人兩次起義

C.1836年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動D.1844年德國西里西亞紡織工人起義

3．馬克思主義產(chǎn)生的直接理論淵源是（）

A．德國古典哲學(xué)B．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)

C．法國英國的空想社會主義D．法國啟蒙思想

4．德國古典哲學(xué)的代表性人物是（）

A．康德B．黑格爾C．費爾巴哈D．笛卡爾5．英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的代表人物是（）

A．亞當(dāng)·斯密B．大衛(wèi)·李嘉圖C．馬爾薩斯D．西斯蒙6．19世紀(jì)空想社會主義的主要代表是（）

A．昂利·圣西門B．沙爾·傅立葉C．羅伯特·歐文D．托馬斯·莫爾

7．馬克思恩格斯創(chuàng)立了（），實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命

A．辯證法B．勞動價值論C．唯物史觀D．剩余價值學(xué)說8．馬克思主義科學(xué)性與革命性的集中體現(xiàn)是（）

A．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B．致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場C．一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D．實現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會理想9．標(biāo)志著馬克思主義公開問世的著作是（）A．《哲學(xué)的貧困》B．《共產(chǎn)黨宣言》C.《關(guān)于費爾巴哈的提綱》D．《德意志意識形態(tài)》10.學(xué)習(xí)馬克思主義理論，必須要分清（）A．哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理B．哪些是需要結(jié)合新的實際加以豐富發(fā)展的理論判斷C．哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的、教條式的理解D．那些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點[多項選擇題答案]1．BCD2.BCD3.ABC4.BC5.AB6.ABC7.CD8.ABCD9.AB10.ABCD三、辨析題1、馬克思主義是19世紀(jì)的產(chǎn)物，現(xiàn)在是21世紀(jì)了，時代變了，馬克思主義已經(jīng)“過時”了。此觀點錯誤。馬克思主義的鮮明特征是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，在實踐中產(chǎn)生，并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，接受實踐的檢驗不斷修正充實完善，與時俱進的理論品質(zhì)保證了它的科學(xué)性。馬克思主義永遠(yuǎn)不會過時。2、在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。此觀點正確。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義理論體系是我們改革開放取得巨大成就和今后取得新勝利的重要思想保證。四、問答題1、什么是馬克思主義？2、馬克思主義的鮮明特征是什么？集中體現(xiàn)哪些方面?第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題1．恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）A．哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C．思維和存在的關(guān)系問題D．關(guān)于人的本質(zhì)問題2．劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是()A．是否承認(rèn)社會歷史的規(guī)律性B．是否承認(rèn)階級斗爭C．是否承認(rèn)社會存在決定社會意識D．是否承認(rèn)社會意識的能動作用3．馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()A．實踐性B．運動性C．物質(zhì)性D．客觀性4．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是()A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運動無限性和有限性的統(tǒng)一C．時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一5．既是自然界與人類社會分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)()A．運動B．實踐C．精神生產(chǎn)D．物質(zhì)生產(chǎn)6．有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是()A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D．事物的量變引起質(zhì)變7．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是()A．矛盾是事物發(fā)展的動力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢8．中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了()A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系9．辯證法的否定即“揚棄”，它的含義是指()A．拋棄B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定D．既克服又保留10．對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明()A．意識是主體的自由創(chuàng)造B．意識不受客體影響C．意識受主體狀況的影響D．意識的內(nèi)容是主觀的11.有一則箴言：“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因為力量，而是因為堅持?！薄皥猿志褪莿倮钡恼芾碓谟冢ǎ?/p>

A．必然性通過偶然性開辟道路

B．肯定中包含著否定的因素

C．量變必然引起質(zhì)變

D．有其因必有其果15.“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系是()A.靜不是動，動不是靜B.靜中有動,動中有靜C.動是必然的,靜是偶然的D.動是靜的原因,靜是動的結(jié)果16.最近由多國科學(xué)家組成的團隊利用一臺粒子加速器，讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動，發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。這項實驗進一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有()A.客觀性B.有限性C.相對性D.一維性17.在聽完一位成功的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些失望，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可是為什么我們的差別會這么大?”這位企業(yè)家回答說：“那是因為你們僅是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明了實踐高于理論認(rèn)識，因為實踐具有()A.普遍有效性B.客觀規(guī)律性C.主體能動性D.直接現(xiàn)實性18.在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是()A.自然界自身的運動B.人的意識的能動作用C.人的實踐活動D.工具的制造與使用19.20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問題成為中國面臨的首要問題，于是人們不得不靠擴大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過半個世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國聞名的“北大倉”。然而由于過度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問題。現(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說明()A.人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B.人們改造自然的一切行為都會遭到“自然界的報復(fù)”C.人在自然界面前總是處于被支配的地位D.人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換20.世界是過程的集合體，意思是()A.世界都是過程，所以什么也不存在B.一切都在變化發(fā)展，沒有永恒不變的事物C.世界只是過程，所以是無方向的運動D.否認(rèn)事物存在的相對穩(wěn)定性21.世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是（）A.變是世界的本原B.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對的，不變是相對的D.變與不變是絕對對立的22.唐代詩人顧況寫道：“冬青樹上掛凌霄，歲晏花凋樹不凋，凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。”這首詩蘊含的哲理有()(1)事物變化發(fā)展的根據(jù)是內(nèi)因(2)量變是質(zhì)變的前提和必要條件(3)事物變化發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律性(4)特殊的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)A.(1)(2)(3)B.(1)(2)(4)C.(1)(3)(4)D.(2)(3)(4)23.魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖?！边@一評論所蘊含的哲理是()A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定，又要否定D.要把事物看作一個整體24.蠶蛹蛻繭時，要經(jīng)過艱苦的掙扎，才能生出強有力的翅膀，變成蛾。如果人們將繭剪開，它雖然可以毫不費力的爬出來，但身體十分臃腫，并很快死去。這一現(xiàn)象給我們的哲學(xué)啟示是()A.矛盾雙方在一定條件下會向相反的方向轉(zhuǎn)化B.生命運動的過程是同化和異化的統(tǒng)一C.外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展也起決定作用D.促進事物的發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一25.構(gòu)建和諧社會的直接的辯證法依據(jù)是（）A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗爭性原理C.矛盾的同一性原理D.矛盾的特殊性原理26.中國古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識具有()A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性27.宋朝有個畫家叫文與可，在他住處周圍有很多竹子。他一年四季觀察竹子的變化，對竹枝、竹葉在各個不同時期的形狀、姿態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動逼真，受到大家贊揚。有詩云：“與可畫竹時，胸中有成竹”?！靶赜谐芍瘛边@個成語流傳至今。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()A.意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識是人腦的機能C.意識是對客觀存在的能動的反映D.物質(zhì)具有不依賴于人的意識的客觀實在性28.有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。”這形象地說明了運動和靜止是相互聯(lián)系的。靜止是（）A.運動的普遍狀態(tài)B.運動的內(nèi)在原因C.運動的衡量尺度D.運動的存在方式29.一位機械工程專家講過這樣一件事：“文革”中，他在某地勞動，有一天公社派他去割羊草。他沒養(yǎng)過羊，怎么認(rèn)得羊草呢？但終于一個辦法出來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他認(rèn)識到，“羊吃草”與“割羊草”兩者之間存在著（）A.因果聯(lián)系B.必然聯(lián)系C.主觀聯(lián)系D.本質(zhì)聯(lián)系[單項選擇題答案]1．C2．C3．C4．D5．B6．A7.D8．D9．D10.C11.C13.A14.D15.B16.C17.D18.C19.D20.B21.C22.C23.B24.D25.C26.B27.C28.C29.D二、多項選擇題1．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是()A．意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的C．主觀能動性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑2．我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“靜者靜動，非不動也?！薄办o即含動，動不舍靜。”“動、靜，皆動也。”這在哲學(xué)上表達了()A．運動和靜止都是物質(zhì)的根本屬性B．靜止是運動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運動C．靜止是相對的，運動是絕對的D．運動是靜止的總和3．馬克思說：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”這一命題的主要含義是()A．實踐是社會歷史的客體B．實踐是社會歷史的主體C．實踐構(gòu)成了社會生活的現(xiàn)實基礎(chǔ)D．實踐是社會生活的本質(zhì)內(nèi)容4．下列選項中，體現(xiàn)發(fā)展的實質(zhì)的有()A．因禍得福，禍福相依B．無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政C．培育出新優(yōu)質(zhì)品種D．原始社會的公有制經(jīng)過私有制到社會主義的公有制5．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為()A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢6．下列哪些說法是對矛盾特殊性原理的具體運用()A．對癥下藥，量體裁衣B．因時制宜，因地制宜C．物極必反，相反相成D．欲擒故縱，聲東擊西7．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是()A．“抓典型”B．“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實驗”D．“欲擒故縱”8．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有()A．九層之臺，起于壘土B．有無相生，前后相隨C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D．千里之堤，潰于蟻穴9．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致滅亡。其中包含的哲學(xué)道理有()A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果10．辯證的否定是()A．事物的自我否定B．事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；C．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D．揚棄11.做任何事情都要“不唯書，不唯上，只唯實”這句話體現(xiàn)的哲理是()A.物質(zhì)第一性，意識第二性B.客觀實際是認(rèn)識的對象C.書本知識是不重要的D.實際經(jīng)驗是唯一可靠的12.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)農(nóng)民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中我們受到的啟示是()A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件13.2008年以來，由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機。下列名言中，符合意識能動性原理的是()A.信心比黃金更重要B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身C.問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的D.事不避難，知難不難14.下列屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)形式的是()A.人民內(nèi)部不同意見的爭論B.敵對階級的階級斗爭C.生物之間的生存競爭D.生物體內(nèi)同化與異化的區(qū)別15.阿爾卑斯山的意大利人為了培植該山北坡的松樹，砍光了南坡上的森林，結(jié)果無意中摧毀了當(dāng)?shù)氐男竽翗I(yè)的基礎(chǔ)，并使山泉枯竭、水土流失。從哲學(xué)上分析，主要是()A.忽視了因果聯(lián)系的復(fù)雜性B.割裂了自由與必然的辯證過程C.忽視了事物在發(fā)展過程中會出現(xiàn)種種可能性D.在變可能為現(xiàn)實的過程中，未能正確發(fā)揮主觀能動性[多項選擇題答案]1．BC2．BC3．CD4．BCD5．ABD6．AB7．ABC8．AD9．CD10．ABCD11.AB12.ABD13.ABD14.ABCD15.ACD三、辨析題1、世界統(tǒng)一于存在。此觀點錯誤。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。“世界統(tǒng)一于存在”是一個錯誤的折中主義的命題，因為“存在”可以指精神，也可以指物質(zhì)。2、掌握適度原則就是任何時候都不要超過事物的度。此觀點錯誤。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度、幅度和范圍，度這一哲學(xué)范疇啟示我們，在認(rèn)識和處理問題時要掌握適度的原則。為了維持事物正常發(fā)展，必須保持事物原有的度，為了促進事物發(fā)展，又必須超出事物原有的度，要適時抓住時機，促進事物的質(zhì)變。3、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。此觀點正確。馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，所以說馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。4、意識作為思想觀念，是純粹主觀的東西。此觀點錯誤。意識是客觀世界的事物在人腦中的映象，其形式是主觀的，因而是第二性的。但意識依賴于意識的對象，意識的內(nèi)容來自于意識之外的客觀世界，是客觀的。意識從其本質(zhì)來看物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。5、物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象。此觀點正確。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性，離開了物質(zhì)運動的時空只存在于我們的認(rèn)識中。6、和諧意味著矛盾的絕對同一。此觀點錯誤。和諧并不否認(rèn)矛盾，也不意味著矛盾雙方的絕對同一，“和而不同，同則不繼”。和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)多種因素的差異，發(fā)揮各種要素的效能，促進優(yōu)勢互補，推動事物的發(fā)展。7、唯物主義都承認(rèn)社會存在決定社會意識。此觀點錯誤。唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是世界的本原。馬克思主義以前的舊唯物主義則是“半截子”唯物主義：它們在自然觀上唯物主義，一到社會歷史領(lǐng)域，就陷入了唯心主義，認(rèn)為是社會意識決定社會存在。8、全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。此觀點正確。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進行的社會實踐；再次，實踐既是人的自覺能動性的表現(xiàn)，也是人的自覺能動性的根源，是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。9、矛盾規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。此觀點正確。矛盾規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；矛盾規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；矛盾規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。所以說矛盾規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，10、否定就是新舊事物之間“一刀兩斷”。此觀點錯誤。馬克思主義的辯證否定觀認(rèn)為：否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。11、社會規(guī)律和自然規(guī)律都是作為盲目的無意識的力量起作用。此觀點錯誤。自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。12、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。此觀點正確。它說明了意識的本質(zhì)是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。四、問答題1、簡述馬克思主義物質(zhì)觀的內(nèi)容及其理論意義。2、簡述意識能動作用的含義、主要表現(xiàn)，如何正確發(fā)揮意識的能動作用。3、簡述意識的起源和本質(zhì)。4、簡述運動和靜止的辯證關(guān)系。5、簡述實踐的含義、特點和基本形式。6、為什么說新生事物是不可戰(zhàn)勝的？7、為什么說矛盾是事物發(fā)展的動力？8、簡述矛盾基本屬性的辯證關(guān)系及其方法論意義。9、試述矛盾特殊性及其方法論意義。10、試述量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理及其方法論意義。11、試述辯證否定觀的基本內(nèi)容及其方法論意義。12、試述普遍聯(lián)系的思想及其對當(dāng)今我國社會科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意義。13、試述客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理及其對小康社會建設(shè)的現(xiàn)實意義。14、運用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，說明堅持中國特色社會主義道路的正確性。15、運用事物的發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一的原理，說明我們應(yīng)該如何正確認(rèn)識黨的十八大提出的“確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)”？第二章認(rèn)識世界和改造世界一、單項選擇題1.馬克思主義認(rèn)為，從實踐的活動機制看，實踐是（）A．主體與客體通過中介相互作用的過程B．道德行為和政治活動C．生活、行為、現(xiàn)實、實事等感性活動D．科學(xué)實驗2.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”這說明（）A．實踐是認(rèn)識的來源B．技術(shù)推動了科學(xué)的發(fā)展C．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D．科學(xué)進步是實踐的目的3.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的。”這說明()A．自然界是認(rèn)識發(fā)展的動力B．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C．人的認(rèn)識具有主觀能動性D．人具有認(rèn)識自然的能力4.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是（）A．實踐是認(rèn)識的來源B．實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力C．實踐是認(rèn)識的目的D．間接經(jīng)驗毫無用處5.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別是（）A．感性認(rèn)識是可靠的，理性認(rèn)識是不可靠的B．感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本C．感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識D．感性認(rèn)識來源于直接經(jīng)驗，理性認(rèn)識來源于間接經(jīng)驗6.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是（）A．感覺B．知覺C．表象D．分析7.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A．形而上學(xué)的觀點B．唯物辯證法的觀點C．詭辯論的觀點D．相對主義的觀點8.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）A．在任何情況下都是絕對對立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別巧．9.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．機械唯物主義10.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是（）A．主觀唯心主義真理論B.辯證唯物主義真理論C．客觀真理論D．形而上學(xué)真理論11.“對客觀事物的反映即是真理”，這是（）A．混淆了真理性認(rèn)識與一般認(rèn)識的錯誤觀點B．辯證唯物主義的真理觀C．一切唯物主義的真理觀D．混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性12.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（）A．實踐是認(rèn)識的來源和動力B．實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量13.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A．唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的對立B．經(jīng)驗論與唯理論的對立C．反映論與先驗論的對立D．可知論與不可知論的對立14.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)（）A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．對同一對象真理性的認(rèn)識只有一個D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的15.列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是()A．革命理論比革命行動更重要B．革命運動是革命理論的派生物C．革命理論對革命實踐具有指導(dǎo)作用D．革命理論最終決定革命運動的成敗16.馬克思指出：“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的。”這表明（）A．人的聰明才智無先天區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實踐D．人的聰明才智由人的社會政治地位決定17.真理和謬誤的界限在于（）A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受18.真理的絕對性是指它的（）A．具體性B．客觀性C．終極性D．全面性19.真理觀上的相對主義，錯誤在于（）A．夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性B．夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性D．認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識只有一個20.“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明()A.感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識B.真理不是絕對的而是相對的C.人們的認(rèn)識能力是有限的D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一21.列寧在談到檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)時指出：“這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這句話說明()A.實踐不是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)B.實踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實踐標(biāo)準(zhǔn)并不確定D.實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性和相對性的統(tǒng)一22..“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”這表明()A.人的認(rèn)識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果B.人的感覺能力決定認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展C.人的認(rèn)識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的D.事物因人的感覺而存在23.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數(shù)點12411億位。這表明()A.人們的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，最終能夠達到終極真理B.實踐為認(rèn)識提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動認(rèn)識不斷發(fā)展C.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實踐是客觀的物質(zhì)性活動24.“在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)”這一命題()A.強調(diào)了認(rèn)識對實踐的決定作用B.夸大了認(rèn)識對實踐的反作用C.強調(diào)了認(rèn)識對實踐的能動作用D.低估了實踐對認(rèn)識的決定作用[單項選擇題答案]1.A2.C3.B4.A5.C6.B7.B8.C9.A10.A11.A12.B13.A14.C15.C16.C17.C18.B19.A20.D21.D22.A23.B24.C二、多項選擇題1.馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識的對象C．認(rèn)識發(fā)展的辯證過程D．社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2.下列觀點中包含實踐對認(rèn)識的決定作用原理的是（）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B．百聞不如一見，百見不如一干C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦3.能動的反映論與機械反映論的主要區(qū)別在于（）A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象B．是否承認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐C．是否承認(rèn)實踐在認(rèn)識中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程4.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（）A．理論對實踐具有指導(dǎo)作用B理論不能代替實踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量D．理論的作用可以通過實踐表現(xiàn)出來5.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點說明（）A．感性認(rèn)識對于認(rèn)識事物的本質(zhì)沒有任何幫助B．感性認(rèn)識具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識C．感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段D．感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互依存和滲透的6.對于同一棵大樹，在木匠的眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于()A.人的感覺受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識具有能動性C.理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識影響感覺活動7.理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）A．理論接受實踐的檢驗B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢C．理論可以指導(dǎo)實踐D．理論在實踐的發(fā)展中得到發(fā)展8.“按圖索驥”的錯誤在于（）A．理論脫離實際B．經(jīng)驗論C．教條主義D．唯理論9.實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于（）A．實踐具有直接現(xiàn)實性的品格B．實踐具有普遍性的特點C．實踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D．實踐是主觀見之于客觀的活動10．一個正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能形成，這是因為（）A．認(rèn)識主體存在著自身的局限性B．事物的本質(zhì)的暴露是一個過程C．人的認(rèn)識受社會歷史條件的限制D．認(rèn)識是一個過程11.某地對干部作風(fēng)建設(shè)有一形象的比喻，說是當(dāng)前干部要有“三盆水”：一盆水洗頭，更新觀念，與時俱進；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。當(dāng)干部要“洗頭”，是因為()A.主觀必須符合客觀B.客觀實際是變化發(fā)展的C.人的認(rèn)識應(yīng)隨著實踐的發(fā)展而不斷前進D.觀念、主觀意識應(yīng)隨時發(fā)生變化12.人類活動的兩個基本原則是（）A．真理原則B．價值原則C．效率原則D．公平原則13.價值的特性是（）A．客觀性B．主體性C．社會歷史性D．多維性14.對同一句格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻。這一觀點在認(rèn)識上說明了()A.認(rèn)識來源于經(jīng)驗B.在經(jīng)驗的積淀中加深認(rèn)識C.認(rèn)識的深刻性與經(jīng)驗的多少在一定意義上成正比例D.老年人的認(rèn)識在一切方面超過青年人的認(rèn)識15.認(rèn)識世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）A．認(rèn)識的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B．認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識世界D．認(rèn)識和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程16.1971年，迪斯尼樂園的路徑設(shè)計獲得了“世界最佳設(shè)計”獎，設(shè)計師格羅培斯卻說，“其實那不是我的設(shè)計”。原因是在迪斯尼樂園主體工程完工后，格羅培斯暫停修筑樂園里的道路，并在空地上撒上草種。五個月后，樂園里綠草茵茵，草地上被游客踏出了不少寬窄不一的小路。格羅培斯根據(jù)這些行人踏出來的小路鋪設(shè)了人行道，成了“優(yōu)雅自然、簡捷便利、個性突出”的優(yōu)秀設(shè)計。格羅培斯的設(shè)計智慧對我們認(rèn)識和實踐活動的啟示是()A.要從生活實踐中獲取靈感

B.要尊重群眾的實踐需求C.不要對自然事物作任何改變C.要對事物本來面目做直觀反應(yīng)[多項選擇題答案]1.BD2.ABC3.CD4.ABD5.BD6.ABD7.ACD8.ACD9.ABCD10.ABCD11.ABC12.AB13.ABCD14.BC15.BCD16.AB三、辨析題1.舊唯物主義與辯證唯物主義在認(rèn)識論問題上的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)客觀世界是可以認(rèn)識的。此觀點錯誤。在認(rèn)識論問題上，舊唯物主義和辯證唯物主義都堅持反映論的原則，即承認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的，堅持可知論立場。二者的根本區(qū)別在于：①舊唯物主義不懂得實踐對認(rèn)識的決定作用；辯證唯物主義則把實踐作為整個認(rèn)識論的基礎(chǔ)，強調(diào)實踐對認(rèn)識的決定作用。②舊唯物主義認(rèn)識論是消極被動的反映論；辯證唯物主義認(rèn)識論則把辯證法同認(rèn)識論結(jié)合起來，是能動的革命的反映論。③舊唯物主義認(rèn)識論僅僅滿足于對世界的解釋和說明；辯證唯物主義認(rèn)識論則把解釋和說明世界與改造世界結(jié)合起來。2.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立。此觀點錯誤。“從物到感覺和思想”，就是認(rèn)為物質(zhì)世界的存在先于感覺和思想，感覺和思想只能來源于物質(zhì)世界；“從思想和感覺到物”，就是說先有人的思想，然后有感覺，再后才有物質(zhì)世界，因此二者是唯物主義反映論和唯心主義先驗論的對立，而不是辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識路線的對立。3.感性認(rèn)識來源于實踐，理性認(rèn)識來源于書本。此觀點錯誤。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識都來源于實踐。書本知識是間接經(jīng)驗，也來源于實踐。4.真理是人造的供人使用的工具。此觀點錯誤。真理的本質(zhì)屬性是其客觀性，工具真理觀的實質(zhì)是否認(rèn)真理的客觀性，因而它主觀唯心主義真理觀的一種表現(xiàn)。5.“仁者見仁，智者見智”是對客觀真理的否定。此觀點錯誤。首先，“仁者見仁，智者見智”是說對同一事物，不同的人有不同的見解。這是由于人的認(rèn)識是主體對客體的能動反映，是主體和客體相互作用的結(jié)果。人的正確認(rèn)識不僅具有客觀性，而且具有主觀性和差別性。其次，所謂客觀真理是指人的認(rèn)識中含有不依賴于人的客觀內(nèi)容，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J(rèn)識主體的差別性，而這些具有差別的認(rèn)識是否是真理以及在多大程度上是真理，應(yīng)由實踐來檢驗。因此承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。6.人的思維是至上的，又是非至上的。此觀點正確，這是馬克思主義對人的認(rèn)識能力的一種科學(xué)的辯證的論斷。思維的至上性是指人的思維按其本性、能力、使命和可能性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這是思維的無限性和絕對性。思維的非至上性是指每一個人或每一代人總要受到客觀事物及其發(fā)展程度的限制，受到一定社會歷史條件、主觀條件及生命有限性等條件的限制，他或他們所達到的認(rèn)識是有限的、相對的，因而是非至上的。思維的至上性和非至上性是辯證統(tǒng)一的。一系列非至上的思維著的人們的世代延續(xù)，體現(xiàn)著思維的至上性。否認(rèn)思維的至上性，會導(dǎo)致相對主義和不可知論；否認(rèn)思維的非至上性，又會導(dǎo)致思維僵化和絕對主義。7.“真理沒有階級性”的含義是人們對真理的認(rèn)識與階級立場無關(guān)。此觀點錯誤。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，真理的內(nèi)容是客觀的，因而真理的內(nèi)容不因任何認(rèn)識主體的意志和要求而改變，這就是所謂真理沒有階級性的含義。真理沒有階級性，但是認(rèn)識和運用真理的人在階級社會中是有階級性的，階級立場往往制約著人們對真理的接受或選擇。8.人的意識不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界。此觀點正確。認(rèn)識世界和改造世界都是人的意識能動性的表現(xiàn)，其中，能動的認(rèn)識世界是指人們根據(jù)其需要和價值取向能動地選擇認(rèn)識對象，并且通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；能動的改造世界是指意識通過指導(dǎo)實踐，把意識所建構(gòu)、所創(chuàng)造甚至所想象的精神的東西對象化，實現(xiàn)對客觀世界的改造。創(chuàng)造世界是人的意識能動性的突出表現(xiàn)。9.實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是由于不同的人、不同的階級各有不同的實踐標(biāo)準(zhǔn)。此觀點錯誤。實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指人類的社會實踐是無限發(fā)展的，每一歷史階段上的具體實踐都具有歷史的局限性，即它要受到特定社會歷史條件的制約和限制。四、問答題1.實踐對認(rèn)識的決定作用有哪些？2.簡述感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間的辯證關(guān)系。3.從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識需要哪些條件？4.從理性認(rèn)識飛躍到實踐的必要性和條件各是什么？5．簡述真理和謬誤的辯證關(guān)系，如何以正確的態(tài)度對待謬誤和失敗？6．為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的？7．如何理解真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，堅持這一原理有何實踐意義？第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律一、單項選擇題

1．人類社會歷史發(fā)展的決定力量是（）

A．生產(chǎn)方式B．地理條件C．社會意識D．人口因素2．社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（）

A．同社會存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性

C．對社會存在具有能動的反作用D．同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性

3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）

A．生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位4.“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會”,這句話揭示了（）

A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C．社會形態(tài)的更替有其一定的順序性D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

5．十一屆三中全會以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這說明（）

A．經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的

B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D．社會主義社會的發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6．一定社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是（）

A．生產(chǎn)力B．該社會的各種生產(chǎn)關(guān)系

C．政治制度和法律制度D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7．上層建筑是指（）

A．社會的經(jīng)濟制度B．科學(xué)技術(shù)

C．社會生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會形態(tài)是（）

A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階抉相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．社會存在和社會意識的統(tǒng)一

D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一

9．人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是（）

A．生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運動規(guī)律C．社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律

D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

10．階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（）中A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．社會形態(tài)的更替D．科技的進步11．社會革命根源于（）

A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動C．先進思想和革命理論的傳播D．社會基本矛盾的尖銳化12．社會主義改革的根本目的在于（）

A．改變社會主義制度B．完善社會主義制度C．解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進社會全面進步D．實現(xiàn)社會公平13.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這一論斷的含義是（）A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅

B．科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會對人類造成“危險’D．科技革命導(dǎo)致社會政治革命

14．“歷史活動是群眾的活動”；“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，這是（）A．唯心主義的觀點B.折中主義的觀點

C．歷史唯物主義的觀點D．歷史循環(huán)論的觀點15．階級實質(zhì)上是一個（）

A．思想范疇B．經(jīng)濟范疇C．政治范疇D．文化范疇16．英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（）

A．人是社會歷史的主體B．人的意識對社會存在具有能動的作用

C．社會意識決定社會存在D．社會運動受偶然性支配

17．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（)A．占人口大多數(shù)B．是社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律

18．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（)

A．經(jīng)濟條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水平19．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（)

A．純粹偶然的B．純粹必然的

C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然[單項選擇題答案]

1.A2.C3.A4.D5.C6.D7.D8.B9.B10.C11.D12.C13.D14.C15.B16.C17.B18.A19.C二、多項選擇題

1．社會存在包括（)

A．社會生活的各種物質(zhì)條件B．社會生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動C．經(jīng)濟關(guān)系D．全部社會關(guān)系

2．社會意識的相對獨立性表現(xiàn)為（)

A．它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步

B．它與社會經(jīng)濟水平之間發(fā)展上的不平衡性

C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性

D．各種社會意識形式之間的相互作用和影響

3.18世紀(jì)，經(jīng)濟上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時經(jīng)濟上先進的英國，這表明（)

A．社會意識的發(fā)展不依賴社會經(jīng)濟

B．社會意識并不決定社會存在

C．社會意識具有相對獨立性

D．社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的4．馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”這段話說明（)A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因B．一種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟C．無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)力發(fā)展時，是不會滅亡的D．社會形態(tài)總是具體的、歷史的

5．在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系中（)A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力

C．生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力D．適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系推動生產(chǎn)力的發(fā)展6．經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用，主要表現(xiàn)在（)A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、變化與發(fā)展

B．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)

C．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否具有反作用

D．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是否包括自然科學(xué)

7．科學(xué)技術(shù)在高度發(fā)展的同時，也帶來了全球性問題，這一觀點表明（)

A．全球性問題是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果B．全球性問題不是科學(xué)技術(shù)的直接結(jié)果

C．科學(xué)技術(shù)的進步是主要的D．科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代人的“非人化”的根源

8．“一言可以興邦，一言可以喪邦”，“英雄”的精神在歷史中起決定作用，這種觀點是（）

A.否認(rèn)歷史必然性的唯意志論B．否認(rèn)歷史偶然性的機械論

C．唯心主義非決定論在歷史觀上的表現(xiàn)D．夸大個人作用的唯心史觀

9.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，這是因為生產(chǎn)方式()A.是人類社會賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)B.制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程C.它決定著社會制度的性質(zhì)D.它的矛盾運動決定著社會形態(tài)的更替10．唯物史觀第一次科學(xué)地解決了歷史創(chuàng)造者的問題，認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾（）

A.從量上說是指社會人的絕大多數(shù)

B.從質(zhì)上說是對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們

C.在任何歷史時期都不包括剝削階級

D.最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子[多項選擇題答案]

1.ABC2.ABCD3.CD4.ABCD5.AD6.AB7.BC8.ACD9.ABCD10.ABD三、辨析題1．在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是地理環(huán)境。此觀點錯誤。自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要的、經(jīng)常的物質(zhì)條件之一，但它不是人類社會存在和發(fā)展的決定因素。在人類社會發(fā)展中起決定作用的因素是生產(chǎn)方式。2．社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它具有歷史的繼承性。此觀點錯誤。社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它對社會存在具有巨大的反作用。3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是產(chǎn)品的分配和交換。此觀點錯誤。在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是生產(chǎn)資料所有制形式。4．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括勞動資料和勞動對象兩個方面。此觀點錯誤。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面。5．社會意識都屬于思想上層建筑。此觀點錯誤。社會意識都是社會存在的反映，只有反映了社會存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識才屬于思想上層建筑。如反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的政治法律思想、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等屬于思想上層建筑，不反映經(jīng)濟基礎(chǔ)的自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)等不屬于思想上層建筑。6．目前世界上存在的全球性問題，都是科學(xué)的罪過，要解決目前存在的問題，就應(yīng)該回復(fù)到不要科學(xué)的古代社會甚至原始社會狀態(tài)中去。此觀點錯誤。這是片面夸大科學(xué)技術(shù)消極作用的“技術(shù)悲觀論”的觀點?！凹夹g(shù)悲觀論”的錯誤在于，它沒有看到科技活動與社會制度的關(guān)系，沒有看到科學(xué)技術(shù)的社會功能直接受到社會關(guān)系、社會制度的制約。要解決“全球問題”，必須改變現(xiàn)存的國際秩序及其權(quán)力機構(gòu)，改變財富和收入的分配以及我們的觀念和行動方式。7．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，原因在于人民群眾占人口大多數(shù)。此觀點錯誤。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，原因在于：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。8．社會發(fā)展是受客觀規(guī)律決定的自然歷史過程否定了人們歷史活動的能動性和選擇性。此觀點錯誤。社會基本矛盾推動社會發(fā)展的過程，是社會發(fā)展的決定性和社會歷史主體的選擇性的辯證統(tǒng)一，社會發(fā)展是受客觀規(guī)律決定的自然歷史過程并不能否定人們以一定的方式，在社會發(fā)展的可能性空間中，有意識有目的地選擇革命或發(fā)展的道路、模式。9．經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的最終決定力量。此觀點錯誤。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟基礎(chǔ)并不是社會發(fā)展的最終決定力量。經(jīng)濟基礎(chǔ)是在生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是被生產(chǎn)力決定的。生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的最終決定力量，它決定了經(jīng)濟基礎(chǔ)并通過經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著全部社會生活。10．群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。此觀點錯誤。因為這里的“創(chuàng)造”是指推動歷史前進的行為，與破壞和阻礙相對應(yīng)。如果英雄即歷史人物是杰出人物，那就應(yīng)包含在人民群眾的范圍之內(nèi)，人民群眾和杰出人物創(chuàng)造歷史活動具有統(tǒng)一性。所以，沒有必要說人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史。如果歷史人物是反動人物，他與人民群眾創(chuàng)造歷史活動是背道而馳、南轅北轍的。因此，堅持唯物主義一元論，只能肯定人民群眾創(chuàng)造歷史。11．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的。此觀點正確。辯證唯物注義在肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的同時，也承認(rèn)上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。上層建筑的反作用可能是積極的、進步的，也可能是消極的、衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。四、問答題1．簡述物質(zhì)資料生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用。2.簡述社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。3.簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。4.簡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。5．運用社會意識能動作用的原理，論述我國大力發(fā)展中國特色社會主義先進文化的重要性。6．結(jié)合當(dāng)前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實踐中堅持群眾路線，做到以人為本。第四章資本主義的形成及其本質(zhì)一、單項選擇題1．商品的本質(zhì)因素是（）A．使用價值B．價值C．交換價值D．價格2．生產(chǎn)商品的勞動分具體勞動和抽象勞動，其中具體勞動的作用是（）A．創(chuàng)造新價值B．創(chuàng)造剩余價值C．創(chuàng)造必要價值D．創(chuàng)造使用價值3．社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常生產(chǎn)條件下，在社會平均勞動熟練程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間，它是以（）A．具體勞動為尺度的B．簡單勞動為尺度的C．復(fù)雜勞動為尺度的D．個別勞動為尺度的4．商品經(jīng)濟是通過商品貨幣關(guān)系實行等價交換的經(jīng)濟形式，它的基本規(guī)律是（）A．價值規(guī)律B．剩余價值規(guī)律C．競爭規(guī)律D．貨幣流通規(guī)律5．馬克思說：“一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值?！边@句話表明（）A．有使用價值的不一定有價值B．商品的使用價值是對它的購買消費者而言的C．商品所有者同時獲得使用價值和價值D．商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一6．如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的（）A．使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B．使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C．價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D．價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少

7．對“勞動是財富之父，土地是財富之母”這句話的正確解釋是（）A．勞動和土地都是價值的源泉

B．勞動創(chuàng)造使用價值，土地形成價值

C．勞動是創(chuàng)造價值的外部條件，土地是價值的真正源泉D．勞動必須和自然物相結(jié)合才能創(chuàng)造出物質(zhì)財富

8．商品內(nèi)在的使用價值與價值的矛盾，其完備的外在表現(xiàn)是（）A．商品與商品之間的對立B．私人勞動與社會勞動之間的對立

C．商品與貨幣之間的對立D．資本與雇傭勞動之間的對立

9．價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律，它的作用是通過（）A．生產(chǎn)者之間的競爭實現(xiàn)的B．消費者之間的競爭實現(xiàn)的

C．生產(chǎn)者和消費者之間的競爭實現(xiàn)的D．價格機制、供求機制和競爭機制實現(xiàn)的

10．在商品經(jīng)濟中，形成價值的抽象勞動的支出必須借助于（）A．具體勞動B．剩余勞動

C．商品的生產(chǎn)形式D．資本主義生產(chǎn)方式11．商品生產(chǎn)者要獲得更多收益必須使生產(chǎn)商品的（）A.個別勞動時間等于倍加的社會必要勞動時間

B．個別勞動時間等于社會必要勞動時間

C．個別勞動時間大于社會必要勞動時間

D．個別勞動時間小于社會必要勞動時間

12．貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，是因為（）A．它能衡量其他商品價值的大小B．它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值

C．它具有計量單位D．它可以是觀念上的貨幣

13．資本循環(huán)的三種職能形式是（）

A．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本B．固定資本、流動資本、生產(chǎn)資本

C．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本D．不變資本、可變資本、流通資本

14．資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)是（）

A．生產(chǎn)過剩的危機B．生產(chǎn)不足的危機C．生產(chǎn)相對過剩的危機D．生產(chǎn)絕對過剩的危機15．資本主義經(jīng)濟危機呈現(xiàn)出周期性的原因在于（）A．資本主義基本矛盾B．資本主義基本矛盾運動的特點C．資本主義的基本矛盾周期性D．資本主義再生產(chǎn)的周期性16．下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是（）

A．原料和燃料B．輔助材料C．機器設(shè)備D．商業(yè)設(shè)施17．產(chǎn)業(yè)資本劃分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本的依據(jù)是資本各個部分()

A．在價值增殖過程中的作用不同B．價值周轉(zhuǎn)方式不同

C．存在的物質(zhì)形態(tài)不同D．在循環(huán)中的職能不同

18．最鮮明體現(xiàn)資本主義國家實質(zhì)的國家職能是（）

A．政治職能B．經(jīng)濟職能

C．社會職能D．對外交往職能

19．資本主義國家的選舉的實質(zhì)是（）

A．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)

B．每個公民都能通過競選參與政治活動，表達自己的愿望和要求C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D．人民當(dāng)家作主20．資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是（）

A．文學(xué)、藝術(shù)和宗教B．道德、倫理

C．政治思想和法律思想D．哲學(xué)、歷史21.《資本論》中有這樣的表述：“對上衣來說，無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的?！边@主要是因為無論誰穿（）A.上衣都是抽象勞動的結(jié)果B.上衣都起著價值的作用C.上衣都起著使用價值的作用D.上衣都是社會勞動的結(jié)果[單項選擇題答案]

1.B2.D3.B4.A5.B6.A7.D8.C9.D10.A11.D12.A13.C14.C15.B16.C17.D18.A19.C20.C21.C二、多項選擇題

1.價值是商品的本質(zhì)屬性，它是（）A．凝結(jié)在商品中的抽象勞動B.商品的社會屬性C．交換價值的基礎(chǔ)D．反映商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系2．生產(chǎn)商品的勞動二重性是指（）

A．個別勞動B．社會勞動C．具體勞動D．抽象勞動3．一切商品都包含著使用價值和價值二因素，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一。這表明()A．缺少使用價值和價值任何一方面