文化創(chuàng)新的源泉和作用

復(fù)習(xí)回顧1.繼承與發(fā)展的關(guān)系及如何處理二者的關(guān)系？2.影響文化發(fā)展的因素有哪些？對(duì)2016年央視春晚的評(píng)價(jià)

網(wǎng)易政治版塊的清一色回復(fù)：好，支持，威武，有希望了。八個(gè)字概況：三觀很正，段子很老。

今年的春晚導(dǎo)演為了大家搶紅包也是拼了，連一分鐘好看的節(jié)目都沒(méi)安排。目前全國(guó)人民都聽(tīng)牌了，單吊敬業(yè)福!

今年的春晚差的真是遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了底線，盡管多年不看春晚，每年還是會(huì)看看回放的部分節(jié)目，有個(gè)總體印象。今年春晚之差，實(shí)在是超過(guò)了歷史上任何一年?？梢哉f(shuō)，已經(jīng)徹底放棄了藝術(shù)性、觀賞性！對(duì)2016年央視春晚的評(píng)價(jià)

去年我記得說(shuō)過(guò)是最垃圾的一屆春晚?？磥?lái)我還是年輕了。今年的春晚不帶上裝備是沒(méi)法看了，不說(shuō)了，我去找我的紅領(lǐng)巾和黨徽了…

春晚的政治傾向沒(méi)有最嚴(yán)重，只有更嚴(yán)重

段子手以為是期終語(yǔ)文考試，摩拳擦掌躍躍欲試，沒(méi)想發(fā)下卷子一看發(fā)的是政治

沒(méi)錯(cuò)，你看到的是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，不是新聞聯(lián)播，但勝似新聞聯(lián)播。新聞聯(lián)播的元素?zé)o一不有——從感動(dòng)煽情到歌功頌德，從臉譜化表情到格式化笑點(diǎn)，從假大空到諂笑獻(xiàn)媚。

每年的央視春晚都是文化娛樂(lè)界展現(xiàn)成果的重要舞臺(tái)。多年來(lái)，全國(guó)人民已形成了“春晚情結(jié)”，既對(duì)其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺(jué)；沒(méi)有新意，還是老一套，是很多春晚忠實(shí)觀眾失望的重要原因。人人期待春晚的創(chuàng)新，那么，春晚為什么要?jiǎng)?chuàng)新？

自主學(xué)習(xí)

閱讀課本P48——P51的內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)（課本勾畫(huà)）2、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系（總結(jié)歸納）3、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（總結(jié)歸納）

文化多樣性繼承性文化在交流中傳播文化在繼承中發(fā)展文化創(chuàng)新橫向縱向文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)----文化創(chuàng)新（一）不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)----文化創(chuàng)新

趙本山，1957年生于鐵嶺開(kāi)原縣蓮花村石嘴溝，莊稼地長(zhǎng)大的民間演藝奇才。從1990年至2011年，趙本山連續(xù)19年登上春晚的舞臺(tái)，他的小品成為億萬(wàn)中國(guó)人大年三十不可缺少的一道“年夜飯”大餐。

為什么趙本山的小品能十幾年稱霸央視春晚舞臺(tái)，成為當(dāng)之無(wú)愧的“小品王”？

趙本山6歲時(shí)成為孤兒，開(kāi)始跟二叔（盲人）學(xué)藝。拉二胡、吹嗩吶、拋手絹、打手玉子、唱小曲、二人轉(zhuǎn)、小帽等樣樣精通，尤其是三弦功底尤為突出?？嚯y的童年成了趙本山一生的財(cái)富，為其日后的小品、演藝生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。2、文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)

不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。

宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

《策劃》的題材有反諷現(xiàn)實(shí)的意味，以“公雞下蛋”為由頭，將博客、假?gòu)V告、耍大牌、狗仔隊(duì)、炒作等熱門(mén)話題在笑聲中一一揭開(kāi)。

2007年《策劃》

2008年奧運(yùn)會(huì)在北京舉行。小品故事很簡(jiǎn)單，就是圍繞白云、黑土爭(zhēng)當(dāng)奧運(yùn)火炬手展開(kāi)。

2008年《火炬手》

不差錢(qián)引伸為不差能力，那差啥呢？差機(jī)會(huì)！當(dāng)前形勢(shì)下個(gè)人工作生活中對(duì)機(jī)會(huì)的渴望?？释晒?、渴望出名。這其中的手段，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)者的態(tài)度等都引人深思。

2009年《不差錢(qián)》為什么不同時(shí)期趙本山小品的主題各異？（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)展的要求一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；②從社會(huì)實(shí)踐提供的條件另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充分的條件。總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

由于趙本山塑造的多為小人物，體現(xiàn)弱勢(shì)關(guān)懷，是人民大眾的代言人，具有廣泛而深刻的社會(huì)影響力。小品中的許多臺(tái)詞都成了經(jīng)典的流行語(yǔ)。（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。材料反映出文化創(chuàng)新有何作用？

在二人轉(zhuǎn)小品的發(fā)展過(guò)程中，趙本山起著重要作用。他不僅幫助二人轉(zhuǎn)走出東北，更是為其注入了詼諧和諷刺元素，促進(jìn)了二人轉(zhuǎn)小品往一個(gè)更適宜大眾的健康方向發(fā)展，為豐富我國(guó)的民間藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。

（2）、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮①?gòu)奶嵘幕?jìng)爭(zhēng)力的需要看：只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。②從民族文化的生命力和凝聚力看：文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

材料反映出文化創(chuàng)新有何作用？

1、文化創(chuàng)新的意義：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。（1）、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展；促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。（2）、促進(jìn)民族文化的繁榮。2、文化創(chuàng)新的作用：（二）巨大的作用，深刻的意義

歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（3）推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。2、文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)實(shí)踐決定（源泉、動(dòng)力）反作用（推動(dòng)、促進(jìn)）文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚

在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。（三）、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新

有人認(rèn)為趙氏小品之所以成功，應(yīng)歸功于主創(chuàng)人員的靈感，靠的是創(chuàng)作者的聰明才智。對(duì)此你有何看法？

趙本山認(rèn)為小品是演給百姓看的，完事了才是學(xué)者和專家的關(guān)注。真正的實(shí)踐者是那些淳樸的老百姓，所有的智慧都在百姓那里。趙本山說(shuō)：“我非常關(guān)心百姓的態(tài)度，小品講究的是野性與原生態(tài)，希望通過(guò)變革能讓小品有一個(gè)新層次的發(fā)展?！?、文化創(chuàng)造的主體人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。議一議

龍年春晚，趙本山卻意外缺席，有人說(shuō)這是江郎才盡，也有人說(shuō)他仍寶刀未老。請(qǐng)你為趙本山支招，如何讓小品繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大？結(jié)合教材P50-P51正文部分。3、當(dāng)代文化工作者的職責(zé)和使命（2）充分認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新。（1）文化創(chuàng)造者應(yīng)自覺(jué)地投身于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

文化創(chuàng)新是一項(xiàng)前無(wú)古人的工作，我們不能否認(rèn)創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智對(duì)文化創(chuàng)新的影響。但是，文化創(chuàng)新來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。因此，上述觀點(diǎn)中“文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感”是錯(cuò)誤的。想一想

常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)。文化創(chuàng)新來(lái)自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)你說(shuō)明理由。整合：為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？2、文化創(chuàng)新的意義和作用：創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。（意義和作用）1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。3、文化創(chuàng)新是全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的時(shí)代要求。在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

（時(shí)代要求）文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉，不竭的動(dòng)力巨大的作用，深刻的意義呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮人民群眾是文化創(chuàng)造的主體當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)作者的使命和職責(zé)課堂小結(jié)創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了（）A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用和意義D、文化創(chuàng)新的方法c

我國(guó)科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過(guò)研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。對(duì)此理解正確的是

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B6、有人說(shuō)：“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事，與一般群眾無(wú)關(guān)。”你如何理解這一觀點(diǎn)？

這種說(shuō)法是片面的。（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動(dòng)是分不開(kāi)的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的主體，離開(kāi)了人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，文化創(chuàng)作者不可能有任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造；推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾?？梢?jiàn)，認(rèn)為文化創(chuàng)新與人民群眾無(wú)關(guān)是不對(duì)的。（3）文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出無(wú)愧