思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)-劉書林-加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

思想道德修養(yǎng)與法律根底第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院第一節(jié)道德及其歷史開展一、道德的起源與本質(zhì)1，道德的起源社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐推動(dòng)了人類社會(huì)關(guān)系的形成，同時(shí)推進(jìn)了人類產(chǎn)生調(diào)節(jié)利益關(guān)系的自我意識(shí)，道德就以風(fēng)俗習(xí)慣的形式出現(xiàn)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，道德就從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種獨(dú)立的社會(huì)意識(shí)形式。知恥：道德的起點(diǎn)——宗教的解釋2，道德的本質(zhì)道德的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)根底決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定性表現(xiàn)在：1，決定道德體系的性質(zhì)；2，決定各種道德的主要原那么和標(biāo)準(zhǔn)；3，決定道德的階級(jí)屬性；4，決定道德的變化。道德也維護(hù)和配合所屬社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的開展。道德原那么的變化：封建私有制的一夫多妻制和鼓吹從一而終的“貞節(jié)牌坊〞解放初期宣傳婚姻自主的評(píng)劇?劉巧兒?和宣傳婦女改嫁的山東呂劇?李二嫂改嫁?反對(duì)包辦婚姻的歌劇?小二黑結(jié)婚?

新社會(huì)的一夫一妻制的道德安徽貪官楊楓三妻四妾淪為階下囚二、道德的功能與作用1，道德的主要功能道德是調(diào)節(jié)個(gè)人與他人及社會(huì)之間關(guān)系的一種精神力量。1，通過道德觀念、道德原那么、道德理想幫助人們認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，在分清善惡的根底上選擇正確的道德行為。2，通過道德評(píng)價(jià)指導(dǎo)人們的實(shí)踐和協(xié)調(diào)人們的關(guān)系。2，道德的社會(huì)作用道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：1，影響經(jīng)濟(jì)根底的形成、穩(wěn)固和開展；2，影響意識(shí)形態(tài)其他局部的存在和開展；3，影響社會(huì)生產(chǎn)力的開展；4，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定；5，促進(jìn)人的自我完善和全面開展；6，階級(jí)斗爭的工具。道德所起作用的性質(zhì)取決于其效勞的經(jīng)濟(jì)根底的性質(zhì)。三、道德的歷史開展道德的形態(tài)隨著社會(huì)形態(tài)的歷史演進(jìn)而開展。先后形成的道德形態(tài)：1，原始社會(huì)的道德2，奴隸制社會(huì)的道德3，封建社會(huì)的道德4，資本主義社會(huì)的道德5，社會(huì)主義社會(huì)的道德〔包括一局部先進(jìn)分子踐行共產(chǎn)主義的道德〕第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義道德開展規(guī)律：繼承傳統(tǒng)、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)、吸收先進(jìn)。1，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中表達(dá)中國特色的客觀需要2，社會(huì)主義道德繼承性的內(nèi)在要求3，個(gè)人健康成長的重要條件中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)仍然具有意義鼓吹“亂倫〞等前衛(wèi)性觀念的人在南京惹眾怒二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容1，整體奉獻(xiàn)：舍生取義，天下為公2，仁愛和諧：己所不欲，勿施于人3，謙和禮讓：禮儀之邦，虛懷假設(shè)谷4，老實(shí)守信：君子一言，駟馬難追5，好學(xué)上進(jìn)：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦悅乎6，修養(yǎng)反?。何崛杖∥嵘砣?、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)的正確態(tài)度：揚(yáng)棄那些帶有階級(jí)局限和時(shí)代局限的局部；繼承和借鑒那些帶有普遍性、共同性、一般性的局部。學(xué)習(xí)古人不斷結(jié)合社會(huì)開展錘煉道德標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)取精神，而不是對(duì)古人的東西采取“拿來主義〞。第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)1，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，需要社會(huì)主義道德建設(shè)來糾正；2，新產(chǎn)生的復(fù)雜利益關(guān)系需要社會(huì)主義道德來引導(dǎo)；3，新形勢(shì)下青少年需要社會(huì)主義道德的教育和培育。二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原那么1，社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民效勞為核心〔表達(dá)本質(zhì)、出發(fā)點(diǎn)〕〔1〕，為人民效勞的社會(huì)根據(jù)：公有制主體的建立，人們地位和權(quán)利的平等，每個(gè)人既是效勞的主體，又是效勞的客體?！?〕，市場經(jīng)濟(jì)必須通過為人民效勞實(shí)現(xiàn)其利益，才是正當(dāng)?shù)??！?〕，為人民效勞為核心，區(qū)別于其他社會(huì)道德的標(biāo)志；表達(dá)社會(huì)主義道德的先進(jìn)性。

2，社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原那么〔表達(dá)原那么、導(dǎo)向〕

集體主義的三大原那么：1，以集體的利益為重；2，尊重個(gè)人的正當(dāng)利益；3，追求個(gè)人和集體的不斷完善。實(shí)行集體主義原那么的社會(huì)條件：1，集體主義的經(jīng)濟(jì)根底：公有制的主體2，集體主義的政治前提：人民民主專政3，集體主義的思想文化前提：馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)思想文化在群眾之中的普及。3，宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德〔表達(dá)方向和未來〕為什么現(xiàn)階段還要宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德？因?yàn)椋?，社會(huì)主義初級(jí)階段的道德建設(shè)，不僅要適應(yīng)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，還要隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的開展向更高的水平邁進(jìn)；2，對(duì)一般群眾提出社會(huì)主義道德要求，必然要對(duì)先進(jìn)分子提出更高的道德要求。3，共產(chǎn)黨人的事業(yè)，歷來要求先進(jìn)分子在當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)中，代表運(yùn)動(dòng)所未來。1963年3月5日

毛澤東題詞偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒“學(xué)雷鋒，樹新風(fēng)〞活動(dòng)助人為樂、美在心靈——中國最美大學(xué)生：2007年春節(jié)期間發(fā)生在河南鄭州車站的故事第四節(jié)恪守公民道德標(biāo)準(zhǔn)一、我國公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)1，公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)2001年中共中央印發(fā)的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?提出公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。2，老實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?在公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)中提出“明禮誠信〞，在職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)中再次提出“老實(shí)守信〞。1，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根本道德準(zhǔn)那么。2，職業(yè)道德的根本要求。3，做人的根本道德準(zhǔn)那么。只有全體公民都講誠信，才能建立適應(yīng)現(xiàn)代化開展的誠信的社會(huì)氣氛。二、大學(xué)生與誠信道德1，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的根底2，誠信是大學(xué)生全面開展的前提3，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證〞三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性1，道德修養(yǎng)貴在自覺讀大學(xué)，除了學(xué)業(yè)有所提高之外，要有提升自身道德修養(yǎng)的自覺性。2，認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑與方法學(xué)習(xí)修養(yǎng)反省檢查慎單獨(dú)律積善成德知行統(tǒng)一思考題1，道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？2，怎樣理解為人民效勞是道德建設(shè)的核心？