拿來主義課件(全課時)

拿來主義高一年級王麗麗課堂導(dǎo)入一次酒會上，法國、俄國、美國、中國四位商人一起聚會。法國人拿出了白蘭地，俄國人拿了伏特加，中國人拿出茅臺，美國人卻不慌不忙把他們的酒倒出融合，說，這是我?guī)淼碾u尾酒！取他人之長，融合成自身特色教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)：理解“拿來主義”的內(nèi)涵“拿來主義”的具體做法。能力目標(biāo)：熟練掌握文章“先破后立”的立論方法及比喻論證方法。德育目標(biāo)：1、借鑒“拿來主義”啟發(fā)對社會及自身的思考。2、感受作者對民族的熱愛，培養(yǎng)民族氣節(jié)。重點：理解“拿來主義”的內(nèi)涵及正確做法。難點：融匯貫通文章的形象說理特點。1925年5月時的魯迅走進(jìn)作者魯迅：（1881~1936）偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名。1898年離家到南京學(xué)習(xí)，1902年留學(xué)日本，1909年回國，1918年5月發(fā)表《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基礎(chǔ)。主要作品有：小說集：《吶喊》、《彷徨》歷史小說集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢力”。雜文集:《華蓋集》、《墳》、《南腔北調(diào)集》、《二心集》、《而已集》、《且介亭雜文》等。本文選自雜文集《且介亭雜文》走進(jìn)背景

這是一篇關(guān)于如何對待外來文化和文化遺產(chǎn)問題的雜文。20世紀(jì)30年代，國民黨反動派對外實行屈膝投降的賣國政策，對內(nèi)實行高壓政策。賣國者把祖國文化遺產(chǎn)當(dāng)作賣國求榮的工具；買辦文人大肆鼓吹帝國主義文化；反動文人鼓吹復(fù)古主義---中華民族文化面臨嚴(yán)重危機。

1934年前后，革命文藝隊伍中許多人在如何對待文化遺產(chǎn)問題上也存在問題，在對待古代文化和外國文化上存在兩種錯誤態(tài)度：割斷歷史，全盤否定；拜倒在古人、洋人腳下，全盤接受。為了揭露和打擊敵人，澄清錯誤認(rèn)識，魯迅提出“拿來主義”（這是魯迅創(chuàng)造的通俗形象的新名詞）。反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。走進(jìn)背景關(guān)于雜文雜體文章，散文的一類，一般以議論為主。直接迅速反映社會事件的文藝性論文。特點：短小、活潑、鋒利、雋永，是一種戰(zhàn)斗文體。內(nèi)容廣泛，形式多樣：隨感錄、短評、雜說、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等都?xì)w為這類。自戰(zhàn)國時期以來諸子百家就多這樣的文章，到五四運動后以魯迅為代表的革命作家，因戰(zhàn)斗的需要，鞭撻丑惡，針砭時弊廣泛運用雜文。他們猶如匕首、投槍，戰(zhàn)斗力強，有高度的藝術(shù)感染力，形成了雜文的新傳統(tǒng)的新風(fēng)格。理清脈絡(luò)第一部分：（1-2）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的媚外行徑，針對一味“送去”，提出“拿來”。第二部分：（3-5）揭露“送去”與“送來”者的奴才與主子關(guān)系，論述“拋來”與“拋給”不同，提出“拿來主義”。第三部分：（6-7）揭露“送來者”的真面目，提出“拿來主義”要旨。第四部分：（8-10）批判對待文化遺產(chǎn)三種錯誤態(tài)度，指出

“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)正確做法：占有、挑選。作者為什么要提倡“拿來主義”呢？思考閉關(guān)主義--送去主義--拿來主義（誤國）（亡國）（興國）｛要旨具體做法論點的提出有著怎樣的論證藝術(shù)？思考立論點

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

↑“閉關(guān)主義”、“送去主義”

→

“拿來”“送去”的亡國后果因果論證“送來”的丑惡行徑

→“拿來主義”

原因

｛破立→→“拿來主義”要旨因果論證：由因及果，使“拿來主義”要旨的提出有理有據(jù)，立論嚴(yán)謹(jǐn)。

類比論證舉例論證針對文化遺產(chǎn)問題，“拿來主義”該如何做呢？挑選（關(guān)鍵）運用腦髓放出眼光大宅子文化遺產(chǎn)拿來

占有（前提）孱頭

→全盤否定廢物→昏蛋→逃避主義全盤肯定魚翅

→鴉片

→煙槍煙燈→姨太太→精華部分益害兼有有害舊物腐朽事物取其精華棄其糟粕

拿來主義比↓喻｛｛比喻比喻論證寫一寫：魯迅運用比喻形象地批判了三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度并闡述了具體做法。你能舍去比喻而直接了當(dāng)?shù)谋磉_(dá)作者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度嗎？示例：對于文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)持“拿來”的態(tài)度。害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義是孱頭，割斷歷史否定全部的排斥主義是昏蛋，不分好壞全盤接受的是廢物。“拿來主義”對待文化遺產(chǎn)的方式是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些精華與糟粕并存的東西要有批判的吸收；對有害的形式要廢除，留少部分作反面教材；對腐朽沒落的東西要徹底拋棄。比喻論證的作用：化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動。語言藝術(shù)

1、專家專家，專門蒙大家。2、給我一張你的靚照，辟邪用。3、車到山前必有路，可惜豐田剎不住。4、秀發(fā)去無蹤，頭屑更出眾。語言藝術(shù)

--犀利幽默?所謂---閉關(guān)招致亡國?捧、掛、“發(fā)揚國光”、顯出一點進(jìn)步

---送去者的丑惡嘴臉?豐富、大度---送去者的無知?“摩登”---送去者顯擺丑態(tài)

詼諧幽默，讀來生趣猶如匕首，犀利果斷嬉笑怒罵皆成文章！愛國鑒賞藝術(shù)結(jié)構(gòu)縝密，層層深入有理有據(jù)，說理形象語言犀利，風(fēng)趣幽默

拓展探究

--“拿來主義”的精神實質(zhì)運用腦髓，放出眼光，自己來拿。占有（前提）挑選(關(guān)鍵)創(chuàng)新（結(jié)果）---拿來---或使用，或存放，或毀滅---新主人，新宅子｛品格：沉著，勇猛，有辨別，不自私↑拓展探究談?wù)勀銓Α澳脕碇髁x”的看法？其有何現(xiàn)實意義？

據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》和梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的文史資料記載：1934年劉海粟一行舉辦畫展很成功，大長民族之氣；1933年徐悲鴻在西歐舉辦的畫展破除了西方人輕視中國文藝的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演