臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育考察報(bào)告

臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育考察報(bào)告臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育考察報(bào)告李成智在臺(tái)灣考察期間，對(duì)臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)行了較全面的考察，重點(diǎn)考察了中山大學(xué)、交通大學(xué)的通識(shí)教育，并與負(fù)責(zé)這方面教育的專家和領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了座談。這兩所大學(xué)在臺(tái)灣都有相當(dāng)?shù)闹?，且排名在?0位。兩所大學(xué)都屬綜合性大學(xué)，交通大學(xué)專業(yè)側(cè)重于工程技術(shù)，中山大學(xué)專業(yè)側(cè)重于文理。現(xiàn)將了解的情況與掌握的有關(guān)資料匯集如下。一、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的緣起';通識(shí)教育,;(generaleducation)亦稱普通教育或一般教育，它是中小學(xué)基礎(chǔ)教育之上區(qū)別于(或相對(duì)于)'；專業(yè)教育'；的一個(gè)概念。它最先是由美國哈佛大學(xué)1945年發(fā)表的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告提出的。它是傳統(tǒng)的'；自由教育'；在新時(shí)期的發(fā)展。由于產(chǎn)生了大學(xué)中專業(yè)教育與通識(shí)教育的并行發(fā)展。與專業(yè)教育主要關(guān)注學(xué)生某種專業(yè)知識(shí)的傳授及其職業(yè)能力的訓(xùn)練的宗旨不同，通識(shí)教育注重更廣泛、更深入的有關(guān)人文、社會(huì)和自然的基本知識(shí)的教育、人類文化遺產(chǎn)的傳播及其對(duì)學(xué)生人格的教化作用。通識(shí)教育目的在于訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行有效思維，提高學(xué)生表達(dá)思想、判斷和鑒別價(jià)值等方面的能力，并以此使學(xué)生的感情和理智都得到發(fā)展，從而有助于造就自由人。通識(shí)教育對(duì)完善學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、提高他們的審美情趣、加強(qiáng)他們的創(chuàng)造性和適應(yīng)性、促進(jìn)他們的和諧發(fā)展都有著重要意義。應(yīng)當(dāng)指出的是，通識(shí)教育與專業(yè)教育都是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人服務(wù)的，二者是相互促進(jìn)、互為補(bǔ)充的，決不存在相互對(duì)立的狀態(tài)。通識(shí)教育決不是可有可無的。美國近代以來就在大學(xué)階實(shí)施通識(shí)教育。通常，美國大學(xué)一、二年級(jí)開展的是通識(shí)教育。1978年，哈佛大學(xué)公布的公共基礎(chǔ)課方案，規(guī)定大學(xué)生在一年級(jí)學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)、歷史、社會(huì)和哲學(xué)分析、外語和文化、數(shù)學(xué)和科學(xué)五個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的課程；二年級(jí)用來學(xué)習(xí)其它領(lǐng)域的選修課。高等學(xué)校三、四年級(jí)才開始學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課。不過，美國大學(xué)研究生比例較大，專業(yè)教育在研究生階段完成。戰(zhàn)后日本受美國影響較大，其通識(shí)教育也是在大學(xué)階段實(shí)施。隨著科學(xué)的高度分化和高度綜合，知識(shí)總量快速增加，大學(xué)趨向于實(shí)行文、理、工相互滲透及課程綜合化。另外，各種社會(huì)問題日益明顯，加強(qiáng)人文道德教育的呼聲日高。因此，西歐的英、法、德等國大學(xué)階段也開始加強(qiáng)通識(shí)教育。例如，法國有人主張，將原來在大學(xué)第一階段按專業(yè)分別開設(shè)專業(yè)基礎(chǔ)課的作法，改變?yōu)榈谝浑A段不分專業(yè)，每個(gè)學(xué)生統(tǒng)一學(xué)習(xí)四個(gè)方面的課程：態(tài)度、人格和方法論方面訓(xùn)練；數(shù)理化等學(xué)科的基本知識(shí)；經(jīng)濟(jì)和人文科學(xué)；口頭及書面表達(dá)能力、外語能力。臺(tái)灣的大學(xué)大體延續(xù)了1949年以前在大陸時(shí)期各大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)。但由于當(dāng)時(shí)的'；大學(xué)重建,；和'；遷址'；實(shí)際上是新建大學(xué)，學(xué)校規(guī)模不可能與大陸的大學(xué)同日而語，因此臺(tái)灣的大學(xué)規(guī)模大都很小，系科也不齊全。甚至有的很著名的大學(xué)在‘；恢復(fù)'；初期，只有一個(gè)學(xué)科。因此，大學(xué)的專業(yè)教育特色十分明顯。另一方面，在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)大發(fā)展時(shí)期，高科技、電子行業(yè)獲得迅速發(fā)展?？萍寂c經(jīng)濟(jì)的需要，使?？菩詫W(xué)院如雨后春筍般生長于臺(tái)灣各地。這些學(xué)校大都以某一應(yīng)用很強(qiáng)的學(xué)科為根本。臺(tái)灣大學(xué)在這樣一個(gè)發(fā)展過程中，逐步形成了重專業(yè)、重應(yīng)用的特點(diǎn)和辦學(xué)思想。正如臺(tái)灣教育專業(yè)所指出的：'；臺(tái)灣高等教育隨著成長導(dǎo)向的發(fā)展軌跡，已產(chǎn)生了’；大學(xué)變小，學(xué)院變細(xì)，專校變窄’；的困境，這些困境包括：一、高教工具化：配合臺(tái)灣的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二、高教世俗化：被外界的不良社會(huì)風(fēng)氣所帶領(lǐng)；三、高教職業(yè)化：視高校為職業(yè)訓(xùn)練所。也因此培養(yǎng)出一批批的單視野的受教者，包括考試人、生物人、有錢的窮人、文明的野蠻人、破碎的人、有IQ沒有EQ人及識(shí)字的文盲等。'；由于臺(tái)灣教育家意識(shí)到臺(tái)灣大學(xué)教育的弊端，始于20世紀(jì)80年代初倡導(dǎo)通識(shí)教育。1981年虞兆中博士就任臺(tái)灣大學(xué)校長，開始推行通識(shí)教育。他指出：'；盡管現(xiàn)在是知識(shí)爆炸的時(shí)代，但是我相信有些東西是不變的，即使變，也變得較少，變得不快，如果一個(gè)人具有這些基本的東西，他就具有高度調(diào)整自己的能力，足以應(yīng)付這個(gè)變遷日亟的社會(huì)。通才教育就是要教授學(xué)生這些基本的東西。'；虞兆中認(rèn)為，通才教育有'；人格教育'；與'；專業(yè)教育'；兩部分。其中'；人格教育'；部分，期望在比較廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)上，了解過去、現(xiàn)在、甚至是未來可能的文化，藉以在‘；承先啟后的使命感'；和'；對(duì)國家社會(huì)的責(zé)任感'；之下，建立其奉獻(xiàn)的精神。在他的倡導(dǎo)下，臺(tái)灣大學(xué)于1982成立'；通才教育工作小組?；；1983年開設(shè)'；社會(huì)科學(xué)大意,；與'；自然科學(xué)大意,；兩門課程；1984年就'；文學(xué)與藝術(shù)‘；、'；歷史與比較文化'；、'；社會(huì)與哲學(xué)分析'；、'；數(shù)學(xué)與自然科學(xué)及應(yīng)用科學(xué)'；等五類通識(shí)領(lǐng)域，增設(shè)13門通識(shí)選修課程。臺(tái)灣大學(xué)率先開設(shè)通識(shí)教育課程后，其他學(xué)校也紛紛效法。臺(tái)灣師范大學(xué)和臺(tái)灣清華大學(xué)也分別在1983年、1984年開設(shè)通識(shí)課程。在談到臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育時(shí)，葉啟政指出：當(dāng)前臺(tái)灣的大學(xué)教育，可用'；科技專業(yè)化'；和'；功利實(shí)用化'；兩個(gè)概念來概括。這兩個(gè)概念的結(jié)合，其本質(zhì)意義即是教育的‘；工具化'；。這種工具化的傾向不把人當(dāng)人看，喪失了人的主體性。他進(jìn)而指出，,；任何的教育，包含專業(yè)教育，都是人文教育。因此專業(yè)教育是具有人文涵義的專業(yè)教育，而不是純專業(yè)。今天的大學(xué)就必須要在專業(yè)與人文（應(yīng)該講通識(shí)）之間找一個(gè)妥協(xié)點(diǎn)及平衡點(diǎn)。'；臺(tái)灣中華通識(shí)教育協(xié)會(huì)理事長黃俊杰認(rèn)為：近年來有關(guān)通識(shí)教育的重要性的理由有三：一是促進(jìn)人文學(xué)術(shù)與科學(xué)的交流；二是加速從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化；三是促使教育從割裂走向整合。辦大學(xué)必須具有多元化的教育觀和人文主義教育觀。臺(tái)灣成功大學(xué)校長翁政義指出：'；在講究專業(yè)訓(xùn)練的今天，通才教育往往被忽略，甚至被排擠而淪為點(diǎn)綴。事實(shí)上，通才教育亦即博雅教育，我國古代的六藝及八大綱目，即含有通才教育。而西方大學(xué)教育傳統(tǒng)上的精華就在博雅教育。'；翁政義在擔(dān)任九年的系主任期間，當(dāng)時(shí)其所思所為全在如何增進(jìn)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)，直到借調(diào)臺(tái)灣機(jī)械公司擔(dān)任董事長用人的時(shí)候才理解到光有專業(yè)技術(shù)是不夠的，人際關(guān)系、人文思維、法律知識(shí)、管理觀念等，都是一個(gè)高級(jí)干部所應(yīng)具備的素養(yǎng)。在返校擔(dān)任教務(wù)長的工作后，他便努力去了解不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的內(nèi)涵與思考方式，更堅(jiān)定了他對(duì)';一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該同時(shí)擁有專精知識(shí)與處世智能'；兩個(gè)知識(shí)層面。他還指出：'；大學(xué)之所以可貴，正在于廣博的知識(shí)領(lǐng)域與開放的學(xué)習(xí)空間。在專業(yè)學(xué)習(xí)之外，提供自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及文史哲藝術(shù)等多元的學(xué)習(xí)管道，以拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生融合知識(shí)產(chǎn)生智能，才能培養(yǎng)出一個(gè)具有人文思維、遠(yuǎn)大思想、能妥善運(yùn)用知識(shí)并且有追求幸福人生能力的’；通才’；'；。正在是教育家的極力倡導(dǎo)和一些大學(xué)的率先嘗試的情況下，臺(tái)灣教育當(dāng)局便于1984年4月5日發(fā)布'；大學(xué)通識(shí)教育選修科目實(shí)施要點(diǎn)'；，指出：'；當(dāng)前大學(xué)教育由于分科過早，學(xué)生缺乏本門以外的知識(shí)與研究方法，所以大學(xué)畢業(yè)生不免目光局限一隅，無法全面觀照現(xiàn)代知識(shí)的發(fā)展。'；設(shè)立通識(shí)教育選修課程的目的，'；不在于灌輸各學(xué)科龐雜、瑣碎的知識(shí)，而在于讓學(xué)生通過這些課程，了解自身與社會(huì)環(huán)境、自身與自然世界等，相互之間的種種關(guān)聯(lián)，使學(xué)生生活于現(xiàn)代社會(huì)而善知何以自處。'；'；實(shí)施要點(diǎn)’;要求各大學(xué)在'；文學(xué)與藝術(shù)‘；、'；歷史與文化‘；、'；社會(huì)與哲學(xué)'；、'；數(shù)學(xué)與邏輯'；、'；物理科學(xué)'；、'；生命科學(xué)‘；、'；應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)'；等七大領(lǐng)域內(nèi)，開設(shè)各種選修科目。至此，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育進(jìn)入了制度化階段。二、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育理念正如前面所談到的，通識(shí)教育并非只是為了給學(xué)生傳授一些專業(yè)外的知識(shí)。通識(shí)教育也不是百科全書式的教育。它希望在專業(yè)與人文之間找尋平衡點(diǎn)之外，通識(shí)教育的目的或精神乃是讓人用一個(gè)精神或主線去了解自己及時(shí)代，而不是讓一個(gè)人懂得許多，如同百科全書般。更重要的是‘；一個(gè)理想的大學(xué)必然是一個(gè)戰(zhàn)國狀態(tài)，也就是我們平常所講的多元狀態(tài)。'；而'；大學(xué)只頂多設(shè)計(jì)一套課程，包含在既有的知識(shí)傳統(tǒng)或者整個(gè)世界的一種認(rèn)知的分類體系底下只規(guī)劃應(yīng)該包含幾個(gè)范圍。……至于用什么立場來論述政治現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、法律現(xiàn)象及文化現(xiàn)象，應(yīng)該要保持多元。否則的話，通識(shí)教育雖號(hào)稱是人文教育的一種表現(xiàn)形式，卻必然會(huì)產(chǎn)生一種意識(shí)形態(tài)上的暴虐，會(huì)變成宣揚(yáng)某種意識(shí)形態(tài)的一種教化形式。'；臺(tái)灣教育部部長楊朝祥在1；邁向二十一世紀(jì)大學(xué)的通識(shí)教育1；一文中指出：臺(tái)灣教育的宗旨為‘；教育文化，應(yīng)發(fā)展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全體格、科學(xué)及生活智能。'；各級(jí)教育中都應(yīng)以此為基本目標(biāo)。大學(xué)雖以研究高深專門學(xué)問為主，但其學(xué)術(shù)的發(fā)展卻須以教育為內(nèi)涵，如果大學(xué)的師生不具備或尚未發(fā)展完成教育的基本目標(biāo)及條件，即使能有高深學(xué)術(shù)研究的能力，其結(jié)果必然會(huì)造成社會(huì)與個(gè)人的差距及遺憾。因此，在大學(xué)教育的過程中，絕不能以研究高深學(xué)問為理由，就可以忽略基本教育的要求。他認(rèn)為，通識(shí)教育的價(jià)值，不只是對(duì)學(xué)生而言，對(duì)于教授通識(shí)教育及專業(yè)科目的老師而言，也是非常重要的。通識(shí)教育的基本精神在于通而不是偏。任何學(xué)問發(fā)展到某一頂點(diǎn)時(shí)，都會(huì)遇到瓶頸，而解決此一瓶頸的關(guān)鍵科目，便須求助于其它的學(xué)問，這種本科與他科的相遇之理解及能力，常是幫助個(gè)人進(jìn)步的動(dòng)力。實(shí)驗(yàn)性學(xué)科的發(fā)展一日千里，昨日的專業(yè)是今日的通識(shí)；今日的專業(yè)又將是明日的通識(shí)，人類的文明也常由此而奠基、發(fā)展，因此所謂的專業(yè)及通識(shí)，都是互相循環(huán)及相互依賴的。他強(qiáng)調(diào)指出：'；通識(shí)教育的基礎(chǔ)，是建立在過去人類學(xué)術(shù)發(fā)展的普遍基礎(chǔ)上，它涵蓋了整個(gè)人類奮斗的精神及對(duì)人類未來發(fā)展的意義。通識(shí)教育對(duì)大學(xué)而言，并不是一個(gè)不受重視的一群人的組合體，而是人類整體發(fā)展中不可或缺的一環(huán)。'；楊朝祥要求臺(tái)灣各大學(xué)所有通識(shí)教育工作者務(wù)必：一、重視教育的精神；二、重視教育的對(duì)象；三、重視教育的過程及整體性。期望臺(tái)灣的通識(shí)教育能夠在大學(xué)教育的過程中，承擔(dān)拓深、拓寬同學(xué)們未來的人生領(lǐng)域，使其在健康、完整的人文主義精神下，發(fā)展出人類高尚品質(zhì)的文明。依據(jù)教育家的見解，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育思想可歸納為如下觀點(diǎn):一、邁入現(xiàn)代社會(huì)之后，知識(shí)分工日趨細(xì)密，也就愈趨割裂而失去其整體觀照，其中尤以人文學(xué)科和自然學(xué)科兩大領(lǐng)域之間的距離日益擴(kuò)大。因此，通識(shí)教育應(yīng)重視各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的整合與會(huì)通。二、知識(shí)間的整合會(huì)通不是百科全書式的博雜，而是要能貫通。而貫通的原則，應(yīng)以人文主義的精神為核心。換言之，自然科學(xué)與人文學(xué)科之會(huì)通，基本上是站在'；人文精神'；的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。三、制度結(jié)構(gòu)上應(yīng)賦予大學(xué)、學(xué)系更多的自主權(quán)，師資與課程應(yīng)多元化；知識(shí)的傳授尤應(yīng)注意多元化思維環(huán)境的建立，以免教育成為教化的工具。四、依據(jù)上面的觀點(diǎn)，教育應(yīng)以人為主體，而不應(yīng)將人工具化，因此教育也不當(dāng)是國家社會(huì)為達(dá)成其需求的工具。五、通識(shí)教育的目的還在于使學(xué)生能懂得生活、了解生活，并能生活于現(xiàn)代社會(huì)而善知何以自處。按黃俊杰的話講：通識(shí)教育是'；建立人的主體性以完成人之自我解放，并與人所生存的人文及自然環(huán)境建立互為主體性關(guān)系,;的教育，人本身是教育的主體，通識(shí)教育即是要喚醒受教者主體的教育。其次，要喚醒‘；受教育者之主體'；，此主體性的建立是在'；互為主體'；的脈絡(luò)中完成的?；诓煌恼J(rèn)識(shí)與實(shí)踐，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)大致可分成三個(gè)階段：醞釀期(1950—1981)、發(fā)展期(1983—1991)、弘揚(yáng)期(1994—1999。第一個(gè)時(shí)期主要是對(duì)臺(tái)灣教育的反思和個(gè)別學(xué)校的局部嘗試；第二個(gè)時(shí)期主要是教育家的倡導(dǎo)和臺(tái)灣教育當(dāng)局的推動(dòng)。從表面上看，這一時(shí)期帶有明顯的'；指令性計(jì)劃'；特點(diǎn)。由于對(duì)通識(shí)教育的理解不同，加之有教育當(dāng)局規(guī)定必修課的限制，通識(shí)教育所能發(fā)揮的空間并不大，使通識(shí)教育的推行效果并不理想。隨著1987年臺(tái)灣政治解嚴(yán)，1994年大學(xué)法的修正和1995年5月26日大法官380號(hào)解釋（大學(xué)共同必修科逾越母法且與憲法的教育宗旨不符），臺(tái)灣高等教育面臨了‘；教育松綁'；的契機(jī)。臺(tái)灣大學(xué)開始了自主辦學(xué)時(shí)代。教育家開始反思大學(xué)與大學(xué)理念。同時(shí)，對(duì)通識(shí)教育問題也進(jìn)行了深研究。由于取消了共同必修課，大學(xué)自主通識(shí)教育進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。臺(tái)灣清華大學(xué)于1990年正式成立第一個(gè)‘；通識(shí)教育中心'；，1992年主辦'；通識(shí)教育論壇：共識(shí)與對(duì)策'；，并于當(dāng)年決定成立臺(tái)灣中華通識(shí)教育學(xué)會(huì)，同時(shí)'；通識(shí)教育季刊'；。1994年，舉辦了第一屆國際通識(shí)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)。1995年，主辦了第一屆通識(shí)教師研討班。臺(tái)灣通識(shí)教育界一般承認(rèn)，臺(tái)灣通識(shí)教育協(xié)會(huì)于1993年正式成立后即宣告了臺(tái)灣高教通識(shí)教育新時(shí)代的來臨。1993年也被稱為'；通識(shí)元年'；。通識(shí)教育協(xié)會(huì)帶動(dòng)了臺(tái)灣的通識(shí)教改運(yùn)動(dòng)，并在反思中逐步形成了以下思想：一、回歸大學(xué)精神的‘；趨向整合為一?；，培養(yǎng)全人與公民：先成為人，再成為男人女人，后成為士農(nóng)工商；二、專業(yè)教育為垂直教育，通識(shí)教育為平行教育，兩者相輔相成的'；菱形'；就是高校應(yīng)提供的'；最大公約識(shí)'；；三、通識(shí)教育應(yīng)以科際整合課程來擴(kuò)大受教者的'；人生寬度'；，主張'；先博再精'；與,;先通再專'；，因此以通識(shí)教育來延長過早的,;專業(yè)套牢,;;四、一技之長已經(jīng)變短，通識(shí)教育應(yīng)提供受教者'；可轉(zhuǎn)寰空間'；與'；可轉(zhuǎn)移性技能'；；五、在知識(shí)爆炸的時(shí)代，企圖在短短數(shù)年內(nèi)授盡天下一切知識(shí)注定要失敗，釣魚給受教者吃，不如教他們釣魚，強(qiáng)調(diào)溝通與表達(dá)、批判性思考、理所不然等多元智能，而得以終生學(xué)習(xí)；六、'；僵師'；太多，無法成為受教育者的典范，未來老師的,；自我博物館化'；或'；通識(shí)化'；成效將決定臺(tái)灣高等教育的成?。黄?、技職高等教育體系應(yīng)藉通識(shí)教育化技術(shù)為藝術(shù)，否則將產(chǎn)生了‘；匠人'；大專院校；八、通識(shí)教育應(yīng)轉(zhuǎn)'；學(xué)答'；至'；學(xué)問'；，因此以傳授知識(shí)為輔，而改以智識(shí)、見識(shí)與洞識(shí)為主；九、由畢業(yè)生的期望人格特質(zhì)（例如團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)意、幽默等）出發(fā)來規(guī)劃通識(shí)課程。為落實(shí)通識(shí)教育的心動(dòng)與行動(dòng)，臺(tái)灣通識(shí)教育協(xié)會(huì)除了舉辦各種研討會(huì)與九屆教師研討班來宣傳通識(shí)教育理念外，還于1998年負(fù)責(zé)執(zhí)行首次一般高教體系（20公立大學(xué)、23私立大學(xué)、15公立單科學(xué)院與師范學(xué)院、9私立單科學(xué)院）的通識(shí)教育評(píng)鑒，針對(duì)八大項(xiàng)目共40個(gè)指針，展開資料與現(xiàn)場訪查，最后結(jié)果以優(yōu)、良、可、有待改善四個(gè)等級(jí)予以公布。在這一階段的幾年實(shí)踐中，評(píng)價(jià)結(jié)果顯示了以下特點(diǎn)：一、私立大專院校有較強(qiáng)的進(jìn)取心，公立大學(xué)仍有包袱，施展不開，師范學(xué)院的通識(shí)規(guī)模不夠，推動(dòng)有瓶頸；二、通識(shí)教育多元化的結(jié)果已呈現(xiàn)，例如組織由組、科、部、中心到院及委員會(huì)；通識(shí)學(xué)分由8至36（按本科四年128學(xué)分制，最高者可達(dá)28%）；通識(shí)課程分類由學(xué)術(shù)分類到校風(fēng)分類（中原大學(xué)的天人物我類等）；開課內(nèi)容五花八門，由全校必修核心通識(shí)（主菜）到通識(shí)學(xué)程（套餐）、通識(shí)選修（自助餐）；三、校園通識(shí)教育氛圍的營造開始受到重視。目前，臺(tái)灣教育界已達(dá)到這樣的共識(shí)：教育應(yīng)當(dāng)是全人教育，全人花朵=專業(yè)花蕊+通識(shí)花瓣。依據(jù)'；最小法則'；，供應(yīng)最少的元素，可以控制整個(gè)系統(tǒng)的成長，通識(shí)教育已經(jīng)成為一種'；稀有元素'；，可以作為一所大專院校'；自創(chuàng)品牌'；的機(jī)會(huì)。尤其在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的沖擊下，高教系統(tǒng)更應(yīng)堅(jiān)守‘；象牙塔'；的角色，與社會(huì)保持距離以便由塔的較高格局來‘；守望'；社會(huì)，進(jìn)而'；吐出象牙’；來帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。高等學(xué)校使受教育者成為全人化的人生資本才是高校在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代中應(yīng)扮演的角色，一方面使受教育者'；大大的學(xué)'；，另一方面也使大學(xué)本身符合'；大學(xué)可以言大'；的氣魄與格局。一、培養(yǎng)學(xué)生基本的能力，使學(xué)生具有基本溝通、思考、批判的能力，以及進(jìn)一步研究學(xué)問所需的各種基本能力。二、培養(yǎng)學(xué)生各種主要知識(shí)領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)與了解。三、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身的了解，啟發(fā)人文素養(yǎng)，提高個(gè)人的生活品質(zhì)，并對(duì)人生意義及價(jià)值有完整的概念。四、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，使學(xué)生成為積極參與并解決社會(huì)問題的現(xiàn)代公民。五、培養(yǎng)具有世界觀的公民，不僅了解自己所生存的社會(huì)，更要對(duì)其他文化包容和探索，并了解自身與他人、與宇宙自然的關(guān)系。六、讓學(xué)生對(duì)人類過去歷史、文明的了解，并進(jìn)而鑒往知來，為未來21世紀(jì)預(yù)做準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)各種所需的知識(shí)與技能。七、強(qiáng)調(diào)對(duì)倫理與道德的思考，使之面臨道德問題時(shí)，能作敏銳的判斷與正確的選擇。三臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的基本模式目前，臺(tái)灣幾乎每一所大學(xué)都設(shè)有實(shí)體性的通識(shí)教育機(jī)構(gòu)。一些大學(xué)設(shè)有通識(shí)教育委員會(huì)，負(fù)責(zé)研討通識(shí)教育的理念、審定通識(shí)教育規(guī)劃。委員會(huì)主任往往是大學(xué)高層領(lǐng)導(dǎo)，委員則是各院系的院長主任。具體負(fù)責(zé)通識(shí)教育的部門有的是獨(dú)立的院系級(jí)單位，有的是隸屬于教務(wù)處下的單位。名稱各不相同，大多稱通識(shí)教育中心，也有稱通識(shí)教育學(xué)院、共同科等。有的大學(xué)通識(shí)教育中心只是一個(gè)管理部門，人數(shù)較少，只負(fù)責(zé)制定教學(xué)計(jì)劃和管理通識(shí)教育環(huán)節(jié)，教師則全部來自其他院系。有的通識(shí)教育中心規(guī)模很大，有很多專任教師。例如，交通大學(xué)的通識(shí)教育中心有44位專任教師。當(dāng)然，這些大學(xué)的通識(shí)教育也需要聘請(qǐng)其他院系的教師授課。陽明大學(xué)通識(shí)教育中心的專任教師26位，兼任教師達(dá)35位。通常，通識(shí)教育中心的主任都是資深教授或其他院系的主任院長兼任。例如，臺(tái)灣成功大學(xué)設(shè)有通識(shí)教育委員會(huì)，其主任是校長聘任。委員會(huì)是研究與規(guī)劃全校通識(shí)教育發(fā)展的決策單位。教務(wù)長為召集人，各學(xué)院院長及通識(shí)教育中心主任為當(dāng)然委員。另由校長聘請(qǐng)教授若干人為委員，任期一年，可以連任。委員會(huì)每學(xué)期至少召開一次會(huì)議，研究決定的重大事宜包括：通識(shí)教育發(fā)展方向與政策研究；通識(shí)教育重大計(jì)劃審議；通識(shí)教育中心組織及設(shè)置辦法修訂審查；通識(shí)教育課程規(guī)劃復(fù)審。臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育大致以選修通識(shí)教育課程、參加通識(shí)教育講座、參與通識(shí)教育討論、參加通識(shí)教育活動(dòng)為主。由于選課人數(shù)通常較多，給舉辦活動(dòng)和討論帶來很大困難。于是，通識(shí)課程教師往往根據(jù)課程的特點(diǎn)，限定選課人數(shù)，以便在課堂中開展討論。所以，通識(shí)教育的主要內(nèi)容仍然是聽課和講座。在現(xiàn)代信息及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展之際，臺(tái)灣教育當(dāng)局為推進(jìn)通識(shí)教育，使學(xué)生有機(jī)會(huì)聆聽名家的思想和心聲，特別通過網(wǎng)絡(luò)舉辦';國家通識(shí)教育講座'；。2000年，'；國家通識(shí)教育講座'；共計(jì)有15次。舉辦該講座的目的是：'；為使同學(xué)有更大格局、更高眼光、更寬胸懷之認(rèn)識(shí)，以提升人的生命價(jià)值及生活品質(zhì)，因應(yīng)社會(huì)多元化之發(fā)展趨勢(shì)，經(jīng)教育部補(bǔ)助由成功大學(xué)主辦，邀集國內(nèi)外杰出人士暢談身為現(xiàn)代人所應(yīng)關(guān)心的問題，并透過國內(nèi)遠(yuǎn)距教學(xué)系統(tǒng)供全國校院收播、開課。'；';國家通識(shí)教育講座'；聘請(qǐng)國內(nèi)外知名權(quán)威人，以專題講座方式配合遠(yuǎn)距教學(xué)，采取延時(shí)收播或聯(lián)機(jī)收播方式上課。每一場次有一位主持人、二位與談人及一位講座。各校以主播一場為原則，其余場次可以同步或異步方式收播。在講座現(xiàn)場，安排上課學(xué)生參加，由主持人、講座、與談人主導(dǎo)授課，學(xué)生可以現(xiàn)場參與提問和討論、發(fā)言彼此互動(dòng)，學(xué)校可指派相關(guān)教師、助教或助理協(xié)助，每場次三小時(shí)的講座視同正常上課，各校均需依上課規(guī)定及注意事項(xiàng)聆聽，規(guī)劃為授予學(xué)分的學(xué)校要求學(xué)生撰寫心得報(bào)告或作業(yè)，評(píng)定成績。收播學(xué)?？刹扇⊥交虍惒绞詹シ绞健８餍Ｒ栏鲌龃沃鞑r(shí)間安排學(xué)生于指定遠(yuǎn)距教學(xué)收播教室，透過數(shù)字通信網(wǎng)路與講座現(xiàn)場同步上課，有條件的學(xué)校還可以與講座現(xiàn)場聯(lián)機(jī)互動(dòng)。收播學(xué)校也安排教師或助教在上課時(shí)間內(nèi)掌握教室內(nèi)學(xué)生聽課狀況及維持教室秩序。異步方式為收播學(xué)校不同時(shí)聯(lián)機(jī)講座現(xiàn)場同步上課，而采用錄音錄像或從網(wǎng)上下載講座資料，安排學(xué)生于適當(dāng)時(shí)間到視聽教室上課。學(xué)校安排相關(guān)教師協(xié)助學(xué)生聽講。臺(tái)灣所有大專院校、在學(xué)學(xué)生或社區(qū)大學(xué)、地方有線電視臺(tái)之全民終身學(xué)習(xí)意愿者都可參加這類講座。2000年度15場講座報(bào)告人為：王永慶臺(tái)塑企業(yè)董事長；李遠(yuǎn)哲中央研究院院長田長霖中央研究院院士；何大一中央研究院院士吳京中央研究院院士；殷琪大陸工程總經(jīng)理許倬云中央研究院院士；殷允梵天下雜志發(fā)行人曾志朗中央研究院院士；陳定信中央研究院院士張忠謀臺(tái)灣積體電路公司董事長；楊國樞中央研究院院士圣嚴(yán)大師法鼓山開創(chuàng)法師；比爾?蓋茨微軟公司總裁約翰?錢伯斯CISCO總裁。各大學(xué)的通識(shí)教育講座開設(shè)方法不盡可同。有的每學(xué)期開出15次左右涉及領(lǐng)域非常寬泛的講座，要求每個(gè)學(xué)生至少參加其中的6次，然后就感興趣的問題寫一篇講座心得。經(jīng)教師評(píng)定合格即可獲得學(xué)分。有的就某一領(lǐng)域開出若干次講座，要求學(xué)生參加其中的部分或全部講座，同樣以寫學(xué)習(xí)報(bào)告的形式取得成績。另有的大學(xué)設(shè)一門綜合性的課程，這門課程包括了不同領(lǐng)域的10次專題講座，要求學(xué)生參加全部各次講座。本報(bào)告附錄一、二分別附上臺(tái)灣中山大學(xué)的兩個(gè)系列講座和臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)講座的有關(guān)內(nèi)容。臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的核心環(huán)節(jié)是通識(shí)教育課程計(jì)劃。通常，通識(shí)教育課程都分成幾大類，要求每個(gè)學(xué)生從每個(gè)類中選修規(guī)定的學(xué)分。臺(tái)灣大學(xué)的專業(yè)課程之外，分成共同必須課和通識(shí)教育課。共同必修科十八學(xué)分，包括國文六學(xué)分、外文六學(xué)分、歷史四學(xué)分、本國憲法與公民教育二學(xué)分。通識(shí)教育課程分為人文學(xué)、社會(huì)科學(xué)、物理科學(xué)、生命科學(xué)四大領(lǐng)域，共計(jì)選修12學(xué)分。如果某一領(lǐng)域?qū)儆诒救说膶I(yè)，則須在其余三個(gè)領(lǐng)域內(nèi)選夠12學(xué)分，每個(gè)領(lǐng)域必須選夠4學(xué)分。中山大學(xué)將通識(shí)課程也分成四大類，分別是人文類、社會(huì)科學(xué)類、數(shù)理科學(xué)類、應(yīng)用科學(xué)類。臺(tái)灣清華大學(xué)將通識(shí)課程分成三大類，分別是自然科學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、人文學(xué)領(lǐng)域，每一領(lǐng)域包括若干子領(lǐng)域：自然科學(xué)類包括基礎(chǔ)科學(xué)類、應(yīng)用科學(xué)類；社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域包括法政類、社會(huì)、心理、人類、教育、性別研究類和管理、信息、、經(jīng)濟(jì)類；人文學(xué)領(lǐng)域包括藝術(shù)類、哲學(xué)宗教類、人文、語言、歷史類。東海大學(xué)的通識(shí)課程除通識(shí)講座外，課程分成三個(gè)領(lǐng)域：人文與藝術(shù)領(lǐng)域、社會(huì)與歷史領(lǐng)域、自然科學(xué)領(lǐng)域，要求每個(gè)領(lǐng)域至少選修四個(gè)學(xué)分。陽明大學(xué)通識(shí)課程分成國文通識(shí)課程、外文通識(shí)課程、哲學(xué)通識(shí)破課程、藝術(shù)通識(shí)課程、其他通識(shí)課程五類。要求至少選修8學(xué)分，其中哲學(xué)和藝術(shù)分別必須選夠2學(xué)分。東吳大學(xué)按培養(yǎng)要求分成四個(gè)領(lǐng)域，分別是人文素養(yǎng)、社會(huì)關(guān)懷、自然與人、生活知能。交通大學(xué)將通識(shí)課程分成人文藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)三大類。靜宜大學(xué)則根據(jù)大學(xué)的特點(diǎn)，將通識(shí)課程分成宗教與價(jià)值哲學(xué)、文學(xué)與精致文化、史學(xué)與社會(huì)科學(xué)、生態(tài)與文明四個(gè)部分。有的大學(xué)則按照原來臺(tái)灣教育部規(guī)定的共同科劃分成七大領(lǐng)域：文學(xué)與藝術(shù)、歷史與文化、社會(huì)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)與邏輯、物理科學(xué)、生命科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)。臺(tái)灣各大學(xué)開設(shè)的通識(shí)課程數(shù)量十分龐大，課程開設(shè)得很細(xì)。盡管各大學(xué)的專長與特點(diǎn)不同，但在通識(shí)教育課程設(shè)置上大都有很大的覆蓋面，基本可以滿足通識(shí)教育的要求。附錄所示幾所較著名大學(xué)的通識(shí)教育課程，我們可以看到臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)課程的設(shè)置情況。通識(shí)課程開設(shè)的思想，主要有以下幾點(diǎn)：第一個(gè)范疇是人文素養(yǎng)。經(jīng)由人文學(xué)科之課程的安排與設(shè)計(jì)，以提供整合的判斷力、文學(xué)與藝術(shù)修養(yǎng)、宗教心靈的陶冶、理想價(jià)值判斷與選擇能力等等各方面的反省與陶成。第二大類是社會(huì)關(guān)懷。經(jīng)由社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知，而成為有能力認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)及批判社會(huì)的社會(huì)人。不但有能力從各種制度環(huán)境的局限中獲得自由，愿致力改造人類共同生活的品質(zhì)，也因?qū)W會(huì)自尊互尊而與他人成為社群生活的共同體。第三類是自然與人。由于科學(xué)研究的成果，深深影響人文世界之價(jià)值觀與世界觀的改變。因此自然科學(xué)作為通識(shí)教育的重點(diǎn)，在于教導(dǎo)學(xué)生明了自然科學(xué)與人之各面向的關(guān)系，例如對(duì)科學(xué)與文化創(chuàng)造、科學(xué)與整體人生的關(guān)系、科學(xué)與倫理價(jià)值等方面的問題進(jìn)行反省與思考，甚至面對(duì)科學(xué)研究對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的挑戰(zhàn)。第四類是生活知能。在美國1980?2000高等教育報(bào)告中的'；通才教育的新向度'；一文，把生活知能（例如：說寫、閱讀、批判思考力等等）的培養(yǎng)亦納入了通識(shí)教育的課程設(shè)計(jì)范圍之內(nèi)，為的是讓學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)的擁有外，亦具備立足于未來社會(huì)的能力。第五類是科學(xué)素養(yǎng)。本類課程目的希望帶給學(xué)生基本的科學(xué)常識(shí)，激發(fā)其對(duì)于自然生態(tài)及科學(xué)發(fā)展的興趣及認(rèn)知。所開課程包括數(shù)學(xué)、信息、、健康保健、天文、生物、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地球科學(xué)、生態(tài)、化學(xué)、物理等有關(guān)課程。下面是臺(tái)灣一些大學(xué)通識(shí)教育的典型課程：人文類：史記選讀、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、攝影概論、唐宋詞選、唐代小說選、臺(tái)灣開發(fā)史、新聞學(xué)概論、音樂的經(jīng)驗(yàn)、中國傳統(tǒng)政治、臺(tái)灣文學(xué)賞析、紅樓夢(mèng)欣賞、老莊荀韓選讀、現(xiàn)代戲劇入門、多元藝文賞析、科幻作品選讀、認(rèn)識(shí)舞蹈藝術(shù)、中國美術(shù)賞析、西洋美術(shù)賞析、圖書館藝文賞析、英語語言發(fā)展史、二十世紀(jì)思想史、書法欣賞與習(xí)作、兩岸關(guān)系變遷史、文化與歷史思維、日治時(shí)期臺(tái)灣小說選讀、中國現(xiàn)代文學(xué)電影賞析、現(xiàn)代電影賞析、小說選：愛情、人性與文化、東西方美學(xué)比較、表演藝術(shù)賞析、陶藝制作、道家哲學(xué)、儒家思想與現(xiàn)代生活、西洋哲學(xué)名著選讀、中國水墨畫、音樂與生活、西洋歌劇入門、網(wǎng)頁風(fēng)格賞析、藝術(shù)與人生、文藝復(fù)興藝術(shù)史等。社會(huì)科學(xué)類：政治學(xué)、法學(xué)概論、國際關(guān)系、工商情報(bào)、犯罪心理學(xué)、兩性心理學(xué)、全球化解析、兩性關(guān)系與溝通、國際貿(mào)易實(shí)務(wù)、人際關(guān)系與溝通、圖書館學(xué)概論、智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)、民法通則、國際組織與國際政治、兩岸關(guān)系研究、全球化議題、美國政治與外交、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境正義、社會(huì)理論、教育心理學(xué)、生與死、認(rèn)識(shí)發(fā)展、人類行為分析、歷史經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界宗教及其對(duì)話、自由與責(zé)任、正義與慈愛、社會(huì)學(xué)概論、個(gè)人理財(cái)、決策藝術(shù)、教育思想、批判思考、社會(huì)科學(xué)之哲學(xué)問題。自然科學(xué)類：信息行為、品質(zhì)管理、地球奧秘、宇宙的起源、心理學(xué)概論、環(huán)境地質(zhì)學(xué)、能源與社會(huì)、科學(xué)思想史、人體生化營養(yǎng)學(xué)、自然資源保育、近代生物科技、生命科學(xué)概論、交通安全概論、地球科學(xué)概論、愛因斯坦的宇宙、網(wǎng)絡(luò)訊息與界面設(shè)計(jì)、宇宙、生命與生活、慢性疾病成因預(yù)防及醫(yī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)史、化學(xué)與生活、物理概論、普通天文學(xué)、達(dá)爾文革命、西洋近代科學(xué)史、時(shí)間的探索、科學(xué)的本質(zhì)、數(shù)學(xué)欣賞、物理與生活。應(yīng)用科學(xué)類：半導(dǎo)體與生活、科學(xué)的原理、仿生學(xué)與近代科技、工程倫理、電腦尖端科技入門、網(wǎng)路傳媒導(dǎo)論、工程概論、寶石特性、認(rèn)識(shí)藥物、建筑之體驗(yàn)、信息科技與經(jīng)濟(jì)、從太空觀地球、科技與人類之價(jià)值觀、科技與管理、宇宙、學(xué)術(shù)與人生、航空科學(xué)、太空科技、芯片與你、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)與類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、材料特性、聲光電、海洋工程。通識(shí)教育在臺(tái)灣的大學(xué)中占有較大的比重。一般來說，臺(tái)灣大學(xué)四年的教育大致可分成共同必修課、通識(shí)課程和專業(yè)課程。也有的大學(xué)將共同必修課與通識(shí)課程放在一起。大致通識(shí)教育與專業(yè)教育的比重為：本科總學(xué)分為128學(xué)分，其中通識(shí)學(xué)分為48，專業(yè)學(xué)分為80。也就是說，通識(shí)教育的比重已占到大學(xué)教育的近一半。當(dāng)然，大學(xué)不同，學(xué)科特點(diǎn)不同，通識(shí)教育所占比重會(huì)有一些差異。但大多數(shù)大學(xué)通識(shí)課程學(xué)分都能達(dá)到大學(xué)四年總學(xué)分的三分之一左右。近年來，臺(tái)灣大學(xué)的通識(shí)教育也開始向多樣化的方向探索。包括社團(tuán)活動(dòng)、公益性活動(dòng)等對(duì)實(shí)際實(shí)際能力鍛煉較大的活動(dòng)。當(dāng)然，這類活動(dòng)的難度較大。四、臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育效果臺(tái)灣大學(xué)通識(shí)教育的推動(dòng)并非一帆風(fēng)順。即使到現(xiàn)在，仍面臨著許多問題。開始時(shí)，在通識(shí)教育的觀念上存在一些偏差，大致存在通識(shí)教育無用論和通識(shí)教育萬能論兩種極端的觀點(diǎn)。許多從事專業(yè)研究與教學(xué)的教師認(rèn)為通識(shí)教育無用，特別是接收通識(shí)教育對(duì)學(xué)生的就業(yè)并沒有很大幫助。也有很多人把解決學(xué)生專業(yè)以外問題的希望統(tǒng)統(tǒng)寄托于通識(shí)教育。似乎認(rèn)為通識(shí)教育應(yīng)該解決所有的問題，比如說學(xué)生口才不好、文筆不通、語文能力不強(qiáng)、沒有現(xiàn)代公民意識(shí)、生活習(xí)慣不好、缺乏責(zé)任感等等，都被要求到通識(shí)教育當(dāng)中來解決。實(shí)際上，本來希望淡化通識(shí)教育功利性的思想，到頭來又演變成新的工具論。通識(shí)教育的師資也是一個(gè)重要問題。由于臺(tái)灣大學(xué)教師晉升職稱比較看重學(xué)術(shù)論文和專著，而開設(shè)通識(shí)課程的教師在課程上很難寫出論文和專著出來，對(duì)于職稱評(píng)審不利，因此許多教師不安于通識(shí)教育事業(yè)。另外，學(xué)生希望能夠聽到大師或大學(xué)名流講授的通識(shí)課程，而有的大師級(jí)人物又不屑于講授這類普及性課程，校方也不可能用行政命令強(qiáng)迫他們講授某某課程，令學(xué)生感到失望。學(xué)生方面也表現(xiàn)出一些對(duì)通識(shí)教育的不理解。人們普遍把通識(shí)學(xué)分比喻成'；營養(yǎng)學(xué)分'；，意思是這類課程對(duì)于提高學(xué)生自身的真才實(shí)學(xué)并無多大幫助。有不少學(xué)生選修通識(shí)課程純粹是掙學(xué)分。上課只是混混而已。現(xiàn)代教育和科技領(lǐng)域，各學(xué)科間的分化確實(shí)越見嚴(yán)重。大家只做自己的學(xué)問，對(duì)外間一無所知，更有甚者，則對(duì)別科學(xué)問抱持輕視的態(tài)度。各專家以自己所懂的，去排斥自己不懂的其他學(xué)科，自以為一己之所長為天下至尊。香港中文大學(xué)陳永明教授曾描述過這種情況：'；科學(xué)家藐視宗教，只斥之為迷信；宗教人士鄙視商科，認(rèn)為他們滿身銅臭；商人又看不起文學(xué)，說他們不切實(shí)際；