夢(mèng)游天姥吟留別最新

夢(mèng)游天姥吟留別李白打破格律常規(guī)不拘一格的詩天姥秀色天姥秀色天姥秀色天姥秀色天姥秀色天姥秀色天姥秀色★長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

《行路難》

★抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

《宣州謝脁tiǎo樓餞別校書叔云》★一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！妒竦离y》★明月出天山，蒼茫云海間?！蛾P(guān)山月》★今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。

《把酒問月》★此夜曲中聞?wù)哿?何人不起故園情!《春夜洛城聞笛》李白詩名句欣賞李白詩名句欣賞★人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

《將進(jìn)酒》★兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

《望天門山》★孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》★飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

《望廬山瀑布》★連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

《蜀道難》★浮云游子意，落日故人情。

《送友人》★桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《贈(zèng)汪倫》★白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。

《秋浦歌》★何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

《子夜吳歌》★舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

《月下獨(dú)酌》★兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

《早發(fā)白帝城》★宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣zhègū飛。

《越中覽古》李白詩名句欣賞一、古代詩歌常識(shí)1、分類古代詩歌古體詩近體詩律詩絕句七律（如杜甫的《登高》）五律七絕五絕（如王之渙的《登鸛guàn雀樓》四言、五言、七言、雜言古詩樂府詩（題目上有的加“歌”“行”“吟”“引”等名稱）2、形式四言五言七言氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。白日依山盡，

黃河入海流。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。（二拍）（三拍）（四拍）丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。12345678首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)sēnyīnxīnjīn八句

四聯(lián)偶句押韻中間兩聯(lián)分別對(duì)仗講究平仄zè

3、格律（律詩）白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。1234liúlóu四句偶句押韻講究平仄zè

3、格律（絕句）4、一般鑒賞方法了解詩人（生平、風(fēng)格等）掌握常識(shí)把握意境（景、事、情）理解：鑒賞：詞義、句義（典故、修辭、表現(xiàn)手法等）古詩鑒賞二、題解1、天姥：浙江名山（天姥山簡(jiǎn)介），所夢(mèng)內(nèi)容。2、吟：古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，形式上比較自由活潑，如同散文中的隨筆，不拘一格。3、留別：臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。天姥山得名來自“王母”，在今浙江新昌縣東50里，東接天臺(tái)山，傳說曾有登此山者聽到天姥歌謠之聲，是新昌一邑之主山，由撥云尖、細(xì)尖、大尖等群山組成，是一片連綿起伏、氣勢(shì)磅礴pángbó的群峰。天姥山在現(xiàn)代名不見經(jīng)傳，但在古代知識(shí)分子心目中卻是一座備受敬仰的高峰。早在唐以前，天姥山就已經(jīng)是中國文人向往的文化名山了；李白、杜甫、白居易等唐代詩人追慕前賢足跡，尋訪天姥山并留下了《夢(mèng)游天姥吟留別》、《壯游》等千古絕唱，將天姥山推到了一個(gè)崇高的理想境界，天姥山遂成為詩人追求精神自由的樂園。

天姥山簡(jiǎn)介李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝詩人，有“詩仙”之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉(xiāng)），祖籍隴lǒng西郡成紀(jì)縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當(dāng)涂，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

李白的詩雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。李白詩中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異采、瑰guī麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。李白李白李白出生于盛唐時(shí)期，他的一生，絕大部分都在漫游中度過，游歷了大半個(gè)中國。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，拜謁yè社會(huì)名流，從而得到引薦，欲一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒牵曷?，卻一事無成。李白不愿應(yīng)試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識(shí)。他曾給當(dāng)朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復(fù)。直到天寶元年（742年），因道士吳筠Jūn的推薦，李白被召至長安，供奉翰hàn林（有虛位沒實(shí)權(quán)），但此時(shí)憑借文章風(fēng)采，名震天下。李白初因才氣為唐玄xuán宗所賞識(shí)，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘lín的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦shè寫下《早發(fā)白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病逝。早發(fā)白帝城（唐）李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

詩意：清晨，朝霞滿天，我就要踏上歸程。從江上往高處看，但見白帝城彩云繚繞，如在云間，景色多么絢麗！千里之遙的江陵，一天之間就回還。兩岸猿猴啼聲不斷，回蕩不絕。猿猴的啼聲還回蕩在耳邊，輕快的小船已駛過連綿不絕的萬重山巒。分析：《早發(fā)白帝城》是唐代偉大詩人李白在流放途中遇赦返回時(shí)所創(chuàng)作的一首七言絕句，這首詩寫的是從白帝城到江陵一天之內(nèi)的行程情況，主要突出輕快，這也反映了李白心情的輕快。李白以58歲的年齡，被流放夜郎，離妻別子，走向長途，忽然遇赦，得以回家，心里自然十分高興。在詩中李白沒有直接抒情，但是讀了他對(duì)行程的描寫，自然感受到他的心情和興奮的情緒。少年李白

磨針溪

李白故里四川綿陽江油青蓮鄉(xiāng)少年李白讀書處四、寫作背景李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向唐玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望。李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴xuē，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣成卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。朗讀全文，注意以下的字音瀛（yíng）洲語(yù)天姥（mǔ）剡（shàn）溪宿(sù)處淥(lù)水腳著(zhuó)謝公屐(jī)殷（yǐn）巖泉水澹(dàn)澹訇(hōng)然霓（ní）鸞（luán）長嗟(jiē)唯覺(jiào)時(shí)夢(mèng)游天姥吟留別唐.李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬世東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

夢(mèng)游天姥吟留別參考譯文

航海的人談起海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋訪；越地的人談起天姥山，云霞忽明忽暗，天姥山有時(shí)可以看到。天姥山直插云霄，遮住了天空，

山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城。

天臺(tái)山雖高四萬八千丈，面對(duì)著這天姥山，卻矮小得像要向他拜倒，向東南方向傾斜。我想依據(jù)越人的傳說，夢(mèng)游一趟越地的天姥山，一夜之間，就飛越了灑滿月光的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)游天姥山住過的地方現(xiàn)今還在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴的啼叫聲極為凄清。我腳上穿著謝靈運(yùn)游山時(shí)（穿的那種）木屐，親身攀登高峻陡峭、直入云霄的山路。登到半山腰就看見從海上升起的太陽

，登到山頂就可以聽到空中天雞啼鳴。無數(shù)山巖重重疊疊，山路曲折回旋，沒有一定的方向，（我）迷戀著山花，依靠著山石，不知不覺天色已經(jīng)晚了。巖泉發(fā)出巨大響聲，像熊在怒吼，像龍?jiān)陂L吟。使幽深的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巔震驚。烏云黑沉沉啊將要下雨了，水波蕩漾啊升起陣陣煙霧。閃電雷鳴，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)做馬，云中的神仙啊一個(gè)接一個(gè)地下來了。老虎彈奏著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)的多得象麻一樣。如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了。人世間行樂也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來許多事情(都像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。告別諸位朋友離開東魯，什么時(shí)候才能再回來?

暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能夠舒心暢意展笑顏。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。?？停汉胶５娜隋蓿汗糯鷤髡f中的東海三座仙山之一。另兩座為蓬萊、方丈。微茫：景象模糊不清。信：副詞，確實(shí)，實(shí)在求：尋訪，找到。越人：指浙江一帶的人。語：動(dòng)語，說，談?wù)?。明滅：忽明忽暗?；颍河袝r(shí)，或許。睹：看到。連天：與天相連。向天橫：遮住天空。拔：超越，超出。掩：遮掩。赤城：山名，在今浙江的天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門，土色皆赤。天臺(tái)：山名，有浙江省，位于天姥山東南。此：指天姥山。東南：名詞作狀語，向東南。

五岳，是中國五大名山的總稱。即東岳泰山（位于山東）、西岳華山（位于陜西）、北岳恒山（位于山西）、中岳嵩山（位于河南）、南岳衡山（位于湖南），其中泰山居首。它們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳景色各有特點(diǎn)，受到許多游客的青睞，許多文人作家也留下了大量詩文作品。

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。譯文：航海的人談起海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋訪；越地的人談起天姥山，云霞忽明忽暗，天姥山有時(shí)可以看到。天姥山直插云霄，遮住了天空，

山勢(shì)高過五岳，遮蔽了赤城。

天臺(tái)山雖高四萬八千丈，面對(duì)著這天姥山，卻矮小得像要向他拜倒，向東南方向傾斜。

思考：1.為何從“瀛洲”談起？2.天姥山的特點(diǎn)是什么？3.怎么體現(xiàn)？4.使用什么寫作和修辭手法？夢(mèng)游的原因1.東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲把神山和天姥山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)天姥山的神奇色彩，是詩“神”的特色凸顯而出。3.先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比。4.寫作手法：比較、襯托、由虛入實(shí)/以虛襯實(shí)修辭方法：夸張極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為夢(mèng)游做好準(zhǔn)備。2.天姥山的特點(diǎn)：高大、巍峨wēié

1、“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲“信難求”，而天姥“或可睹”，以瀛洲陪襯天姥，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2、對(duì)比，突出了天姥的高大雄峻，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。段落分析我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。因：介詞，依據(jù)，根據(jù)。之：代詞，指代前段越人的話。吳越：春秋吳國、越國的并稱，泛指現(xiàn)在的江蘇、安徽、浙江一帶地區(qū)。鏡湖：即鑒湖，在今浙江紹興縣南。剡溪：水名，有今浙江嵊州南，曹娥江上游。謝公：指謝靈運(yùn)淥：清澈清：凄清★一詞多義【尚】1.還，仍然例：謝公宿處今尚在。廉頗老矣，尚能飯否。2.尊崇，注重，崇尚例：尚武，尚賢3.社會(huì)上共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣等例：風(fēng)尚，時(shí)尚4.矜夸，自負(fù)例：自尚其功5.古，久遠(yuǎn)例：故樂之所由來者尚矣，非獨(dú)為一世之所造也6.希望，或許例：尚饗(xiǎng)亦作“尚享”，舊時(shí)用作祭文的結(jié)語，表示希望死者來享用祭品的意思。饗：祭祀或請(qǐng)人享用酒食的意思。7.姓

8.尚且：表示進(jìn)一層的意思。提出程度更甚的事例作為襯托

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。譯：我想依據(jù)越人的傳說，夢(mèng)游一趟越地的天姥山，一夜之間，就飛越了灑滿月光的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)游天姥山住過的地方現(xiàn)今還在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴的啼叫聲極為凄清。思考：1.起承上啟下作用的句子是那一句？2.因之入夢(mèng)，表達(dá)了作者的那種思想感情？3.請(qǐng)找出這幾句的意境特點(diǎn)。4.“飛”表現(xiàn)了什么追求？5.“照”和“送”寫出什么？魂飛剡溪1.承上啟下的句子：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。3.鏡湖的月色，剡溪的淥水蕩漾、清猿啼叫，描寫出景色的凄清幽靜。2.所表達(dá)的感情：寄情山水，心馳神往，表達(dá)對(duì)自由生活的向往4.體現(xiàn)了作者對(duì)“自由自在生活”的追求5.明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛和眷戀。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。著：穿謝公屐：指謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋。青云梯：指直上云宵的山路。半壁：指半山腰。海日：從海上升起來的太陽（圖示）千巖：重重疊疊的山巖。萬轉(zhuǎn)：山路彎曲不斷。迷花：迷戀著山花。暝：天黑。咆：怒吼。吟：吟嘯，長聲叫。殷：雷聲，這里作動(dòng)詞，震響。栗：使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗。驚：使動(dòng)用法，使……震驚。青青：黑沉沉的雨：名詞作動(dòng)詞，下雨。澹澹：水波搖動(dòng)的樣子。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。譯文：我腳上穿著謝靈運(yùn)游山時(shí)（穿的那種）木屐，親身攀登高峻陡峭、直入云霄的山路。登到半山腰就看見從海上升起的太陽

，登到山頂就可以聽到空中天雞啼鳴。無數(shù)山巖重重疊疊，山路曲折回旋，沒有一定的方向，（我）迷戀著山花，依靠著山石，不知不覺天色已經(jīng)晚了。巖泉發(fā)出巨大響聲，像熊在怒吼，像龍?jiān)陂L吟。使幽深的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巔震驚。烏云黑沉沉啊將要下雨了，水波蕩漾啊升起陣陣煙霧。

著屐登山腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。思考：1.為何兩次提到“謝公”，謝公到底是一個(gè)什么樣的人，與作者夢(mèng)游有什么關(guān)系？而“謝公屐”著意表現(xiàn)了什么？2.半壁......聞天雞，分別表現(xiàn)什么景像，作用如何？3.作者如何描寫景物的，用了什么修辭手法？表達(dá)作者怎么樣的思想感情？1.人文景觀，豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩。與作者有著相似經(jīng)歷的人。政治上不得志，轉(zhuǎn)而寄情于自然山水。謝靈運(yùn)（謝公）游覽天姥山時(shí)曾在剡溪住過。2.半山腰就看見海上日出，可見山之高、景色之壯觀；將神話傳說里的天雞組織入詩，更添神奇色彩3.用了夸張、比喻，寫出天姥景色的壯美雄奇，讓作者流連忘返，分別描寫了腳踏青云梯、海日半壁見、空中聞天雞、萬轉(zhuǎn)不定的疊巖、迷花倚石、巖泉怒響長鳴。用了夸張和比喻兩種手法。文學(xué)常識(shí)謝靈運(yùn)（385-433）陳郡陽夏（今河南太康縣）人，東晉名將謝玄的孫子，小名客兒。主要成就在于山水詩，其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻味，李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應(yīng)物、柳宗元諸大家，都曾取法于謝靈運(yùn)。白居易有詩云：“謝公才廓kuò落（豁huò達(dá)；寬弘hóng），與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處，泄為山水詩，逸韻諧奇趣?！闭紊喜坏弥?，轉(zhuǎn)面將精神寄托于自然山水，并在詩歌領(lǐng)域中成為一代巨匠。他游覽天姥山時(shí)曾在剡溪住過，所作《登臨海嶠》（山尖而高讀qiáo，譯為“山道”時(shí)讀jiào）詩有“暝投剡中宿，明登天姥岑cén”之句。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

列缺：指閃電。列通“裂”，分裂；缺：指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱“列缺”。霹靂：疾雷聲。摧：斷裂洞天：神仙所居的洞府。石扉：即石門。訇然：形容聲音很大。然：形容詞詞尾，......的樣子。中：名詞作狀語，從中間。青冥：青天。金銀臺(tái)：金銀筑成的宮殿，指神仙居住的地方。霓ní：虹的一種。雨天產(chǎn)生的虹分為兩種，主虹和副虹。主虹外紅內(nèi)紫；副虹在主虹外面，內(nèi)紅外紫，稱為霓。云之君：云里的神仙。鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。鸞luán：傳說中的神鳥?；剀嚕厚{車?；?，回旋，運(yùn)轉(zhuǎn)。之：起調(diào)節(jié)音節(jié)作用，不譯。列：排列。如麻：像麻一樣，形容很多。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：閃電雷鳴，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開。洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)做馬，云中的神仙啊一個(gè)接一個(gè)地下來了。老虎彈奏著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)的多得象麻一樣。

引用典故：金銀臺(tái)：神仙排云出，但見金銀臺(tái)?！獣x·郭璞pú《游仙詩》霓為衣兮風(fēng)為馬：青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。屈原《九歌.東君》；云為車兮風(fēng)為馬，玉在山兮蘭在野。晉.傅玄《吳楚歌》夢(mèng)境高潮列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

思考：1.本節(jié)主要描寫了那些景象？這些景象的共同點(diǎn)是什么？運(yùn)用了那種修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？答：洞天仙境，例如：洞天雷（霹靂），洞天門（石扉），洞天境（日月照、金銀臺(tái)），洞天仙（霓衣風(fēng)馬、虎瑟鸞車、仙人如麻紛紛下。這些景象的共同點(diǎn)是洞天仙境神奇壯麗和光怪陸離（形容奇形怪狀，五顏六色）。運(yùn)用了夸張的修辭方法。這洞天是極樂世界，表達(dá)作者向往樂土、追求理想，也是詩人夢(mèng)的高潮。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。悸：心驚，因害怕而心跳得厲害?；校夯秀県uǎnghū

，心神不定的樣子。一說恍然，猛然。以：表并列，同“而”，“又，并，和”嗟：感嘆，嘆息。惟：副詞，只，只有。覺（舊讀jiào）睡醒。向來：原來，先前。例子：然后知吾向之未始游月《始得西山宴游記》作者：柳宗元我這才認(rèn)識(shí)到以前自己并沒有真正地游覽過（向：先前，以前）一詞多義：嗟1.表帶著憂慮的感嘆。例：嗟乎，師之不傳也久矣?！稁熣f》2.表嘆息。例：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。3.表示呼喚。成語：嗟來之食。這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當(dāng)于現(xiàn)在的“喂”。貶義詞。4.表贊嘆。見其所為文，嗟賞之?！端问贰ね踬|(zhì)傳》忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。譯文：如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時(shí)身邊只有睡過的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見的煙霧云霞消失了。

心驚夢(mèng)醒好夢(mèng)不再煉字：忽、恍；長嗟試分析這三個(gè)字好在那里？或說明什么內(nèi)容？答：忽、恍兩字說明好夢(mèng)不長，由此而夢(mèng)醒。長嗟一詞，感嘆美好世界原來南柯一夢(mèng)。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。這兩句話主要表達(dá)什么？具體作用？答：這兩句主要表達(dá)作者所夢(mèng)雖美好，可畢竟太虛幻；理想固然美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。詩人由夢(mèng)醒回到現(xiàn)實(shí)，心情頓時(shí)由高峰跌至谷底，引出下文的感慨。夢(mèng)醒了！世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！如此：像這樣。此：指作者夢(mèng)游天姥山。古來：自古以來。東：名詞作狀語，向東且：副詞，暫且，姑且。須：等待行：行走，出行。安：疑問副詞，怎么，哪里。摧眉折腰：低頭彎腰，意為奴顏婢膝bìxī

事：侍奉權(quán)貴：有權(quán)勢(shì)的貴人開心顏：心情愉快，露出顏色?！锔呖嘉难蕴撛~【且】1.副詞，將，將要；表將要發(fā)生或出現(xiàn)。例：火且近《游褒禪山記》2.副詞，將近，幾乎；表將要達(dá)到。例：北山愚公者，年且九十《愚公移山》3.副詞，暫且，姑且；表動(dòng)作行為是暫時(shí)的。例：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。4.連詞，況且，而且，并且，尚且......何況等；表遞進(jìn)。例：臣死且不避，卮酒安足辭?！而欓T宴》5.連詞，又，并，一邊......一邊等；表并列。例：①凡四方之士無有不過而拜且泣者；②且戰(zhàn)且退；6.連詞，可是，卻，反而；表轉(zhuǎn)折。例：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?！峨蹰w序》1.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。2.別君去兮何時(shí)還？3.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。4.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！1.第一句話詩人夢(mèng)醒后生發(fā)感嘆，世間一切富貴行樂，都不過是一場(chǎng)夢(mèng)。一方面是壓抑的結(jié)果，另一方面也含有對(duì)庸俗富貴的輕蔑。2.第二句寫詩人感慨不知“何時(shí)還”，也許還，也許不還，第三句指出眼前要做的是往游名山。徜徉山水，才是最快意的。也只有山水能化解內(nèi)心苦悶。3.第四句是詩人對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒，對(duì)權(quán)貴的蔑視和強(qiáng)烈反抗。留別了！情何以堪句意分析譯文：人世間行樂也是象夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來許多事情(都像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。告別諸位朋友離開東魯，什么時(shí)候才能再回來?

暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪問名山。怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，使我不能夠舒心暢意展笑顏。

鑒賞：由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí)，揭示全詩的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨。后者更是主要的感情。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！1.作者所描繪的夢(mèng)境與它所表達(dá)的思想感情有何聯(lián)系?答：作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂的極樂世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。作者因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，通過夢(mèng)境，表現(xiàn)了他追求自由，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望的思想感情。２.分析作者在本詩所體現(xiàn)的思想的積極面與消極面。

請(qǐng)結(jié)合原文作答。①積極面：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”揭示主題，顯示詩人的反抗精神和豪邁氣概。②消極面：“古來萬事東流水”“且放白鹿青崖間”對(duì)人生傷感情緒和逃避現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度，反映了作者思想的消極面。３、如何認(rèn)識(shí)本文作者的思想內(nèi)容李白一生倘佯山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢(mèng)游就更適合于超脫現(xiàn)實(shí)，更便于發(fā)揮其想象和夸張的才能。進(jìn)步性：反映詩人傲視權(quán)貴、渴望自由的可貴精神。寫神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”構(gòu)思奇特。全詩以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)，借天姥山的高峻和有關(guān)傳說，虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩人對(duì)自由、光明的渴望與追求，同時(shí)也寫出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。想象豐富。神話傳說和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用豐富的想象和大膽夸張，體現(xiàn)了李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。語言靈活，形式錯(cuò)落，富有節(jié)奏感，通俗平易，用長短句，打破“七言”的束縛。藝術(shù)特色一.全詩脈絡(luò)入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程仙境出現(xiàn)仙夢(mèng)驚醒留別故人二.構(gòu)思與表現(xiàn)手法極盡表現(xiàn)了浪漫主義色彩:五個(gè)“改變”全文總結(jié)①改變惜別傷離的老套手法,借離別表明不事權(quán)貴的態(tài)度.②改變平鋪直敘,圍繞一場(chǎng)夢(mèng)幻來構(gòu)思,最后才落到不事權(quán)貴的主旨上,讓詩人的幻想有更廣闊的空間.③改變素筆寫實(shí),大膽運(yùn)用夸張手法來描繪幻想世界,塑造幻想形象,寫得活靈活現(xiàn),令人眼花繚亂,驚心動(dòng)魄.④改變純粹描景,寫幻景為“不事權(quán)貴”服務(wù),寫神仙世界的美麗來反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡;寫自由遨游表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡,以及不與權(quán)貴同流合污.而正有了這一點(diǎn),方使全詩綻放出動(dòng)人光彩.⑤改變格律拘束,兼用長短句,多用換韻,詩句隨感情起落而變化多姿,筆隨意動(dòng),意到文成.流暢自然的詩體適合于表現(xiàn)作者豪邁奔放的感情.課文回顧，整體感知(二)夢(mèng)游仙境：１＿＿＿＿＿＿＿＿２＿＿＿＿＿＿＿＿３＿＿＿＿＿＿＿＿４＿＿＿＿＿＿＿＿５＿＿＿＿＿＿＿＿登山前見聞登山見聞山中夜景洞中仙景夢(mèng)中驚醒(一)入夢(mèng)緣由：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_(dá)_天姥山巍峨高大、神奇雄峻(三)夢(mèng)醒言志:＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游吟魂飛剡溪著屐登山洞天仙境魂歸枕席凄清幽靜壯美雄奇神奇壯麗光怪陸離憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵天姥仙境留別現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。

長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。宣州謝朓樓餞別校書叔云李白何等的浪漫總結(jié)全文一、問題討論：１、詩人為什么要著力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？小結(jié)：詩人極力塑造一個(gè)色彩絢麗、光怪陸離的美麗神仙世界，正與丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明的對(duì)比。曲折地表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿、憎惡以及蔑視權(quán)貴的反抗精神。

亦表達(dá)了他對(duì)自由、光明和個(gè)性解放的渴望與追求。２、如何理解“夢(mèng)游天姥”和“留別”的關(guān)系？小結(jié)：詩人是借“留別”來表示自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。他想告訴朋友，他南下吳越為的是不事權(quán)貴，遠(yuǎn)離權(quán)貴；寫出自己的理想，好讓朋友們理解自己的心愿。拓展訓(xùn)練1.談?wù)劺畎自姼璧闹饕囆g(shù)特色。2.鑒賞《渡荊門送別》。3.鑒賞李白詩歌《古風(fēng)》其三十九。（2010年高考題）在盛唐詩人中，李白是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位。在中國詩歌史上，他作品的藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無二的。一、李白的詩歌創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白作詩，常以奔放的氣勢(shì)貫穿，講究縱橫馳騁，一氣呵成，具有以氣奪人的特點(diǎn)，如《上李邕yōng》：“大鵬一日同風(fēng)起，摶tuán搖直上九萬里?！彼f自己的詩是“興酣hān落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”。二、強(qiáng)烈的感情色彩，噴發(fā)式的抒情方式。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格、易于觸動(dòng)而又爆發(fā)強(qiáng)烈的感情，形成了李白詩抒情方式的鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，讓人直接感受到心靈的震撼。如《鳴皋gāo歌送岑征君》抒寫對(duì)于政治黑暗、是非顛倒的憤慨，這種情感表達(dá)方