第9課 開(kāi)啟思想解放的閘門(mén)

第9課

開(kāi)啟思想解放的閘門(mén)（新文化運(yùn)動(dòng)：1915——1919）課標(biāo)要求：概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的思想解放的影響。袁世凱竊取革命果實(shí)袁世凱垂釣于洹水之上,貌似“隱居”，確仍遙控著北洋軍清宣統(tǒng)帝愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀

袁世凱在北京任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)新文化運(yùn)動(dòng)——背景篇政治上：當(dāng)時(shí)中國(guó)處于北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，袁世凱政治上實(shí)行獨(dú)裁專(zhuān)制統(tǒng)治，復(fù)辟帝制，難以實(shí)現(xiàn)民主政治。掀起了一股“尊孔”，“復(fù)古”的逆流。1914年9月，袁世凱率百官到孔廟祭孔材料：1915年，袁世凱公開(kāi)復(fù)辟帝制，遭到全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)，1916年1月1日，袁世凱在登基大殿上稱(chēng)帝，3月22日（81天后），被迫取消帝制。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心。思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)西方民主、自由平等、博愛(ài)等思想觀念傳入袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁專(zhuān)制掀起“尊孔復(fù)古”逆流新舊思潮沖突直面歷史：民國(guó)初年的中華大地：新文化運(yùn)動(dòng)的歷史背景

1、袁世凱為實(shí)現(xiàn)獨(dú)裁和專(zhuān)制，掀起尊孔復(fù)古的逆流；

2、西方民主、自由平等、博愛(ài)等思想觀念（啟蒙思想）傳入中國(guó)；新舊思潮發(fā)生激烈沖突。

（1）興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》雜志?！缎虑嗄辍冯s志是何時(shí)何地由何人創(chuàng)辦？標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)——興起篇“自人權(quán)平等之說(shuō)興，奴隸之名，非血?dú)馑淌堋鷼W洲之所以?xún)?yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉……國(guó)人欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與民主并重。”

——陳獨(dú)秀《新青年·敬告青年》《新青年》是一本主要宣傳什么思想的雜志？《新青年》是一本主要宣傳民主、科學(xué)思想的進(jìn)步雜志。陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅（2)新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物及作品領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)：先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子李大釗魯迅陳獨(dú)秀胡適終身以“新青年”自居中國(guó)自由主義之父鐵肩擔(dān)道義妙手著文章橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛胡適《文學(xué)改良芻議》提倡：白話文代替文言文強(qiáng)調(diào)：寫(xiě)文章“須言之有物”八項(xiàng)主張

——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)（小說(shuō)地位）1918年《狂人日記》魯迅--新文學(xué)的巨匠地位：中國(guó)近代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家《狂人日記》第一篇白話短篇小說(shuō)我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！

——摘自魯迅《狂人日記》（3）、主要陣地（4）、旗幟與口號(hào)民主科學(xué)《新青年》北京大學(xué)(德先生)DemocracyScience

(賽先生)

“我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！?/p>

—陳獨(dú)秀《新青年》西方民主和科學(xué)指的是什么呢?民主：指西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治和思想。科學(xué)：指自然科學(xué)及看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)（達(dá)爾文的進(jìn)化論）新文化運(yùn)動(dòng)——內(nèi)容篇前期：1915—1917.（四個(gè)提倡，四個(gè)反對(duì)）提倡反對(duì)民主愚昧新道德舊文學(xué)專(zhuān)制科學(xué)舊道德新文學(xué) “西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生……才漸漸從黑暗中把他們救出來(lái)，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。” ——陳獨(dú)秀材料反映了新文化運(yùn)動(dòng)的什么內(nèi)容？提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧。德先生即“民主”，是指民主思想和民主制度，包括人權(quán)平等、個(gè)性解放、獨(dú)立人格、共和體制等。賽先生即“科學(xué)”，是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神，包括進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論，反對(duì)封建迷信愚昧盲從和偶像崇拜等(1)、提倡民主科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制愚昧 “孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。憲法者，現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩褚?。以?shù)千年前之殘骸枯骨，入于現(xiàn)代國(guó)民之血?dú)饩袼Y(jié)晶之憲法，則其憲法將為陳腐死人之憲法……孔子者，歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也……

” ——李大釗材料反映新文化運(yùn)動(dòng)的哪一內(nèi)容？提倡新道德，反對(duì)舊道德。指孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常（三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。五常通常指仁、義、禮、智、信）。歷代統(tǒng)治者以此來(lái)束縛人們的思想。指男女平等、個(gè)性解放等（自由、平等、博愛(ài)）(2)、提倡新道德，反對(duì)舊道德

1.

打倒“孔家店”應(yīng)該如何理解？(P46想一想）

2.

你認(rèn)為應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？

“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也?！鬃诱撸瑲v代帝王專(zhuān)制之護(hù)符也……”—李大釗

“故余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，

乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；

非抨擊孔子也，

乃抨擊專(zhuān)制政治之靈魂也。”1.“孔家店”代表封建專(zhuān)制制度和舊禮教、舊道德的孔子學(xué)說(shuō)。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華，棄其糟粕陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》1917年，又提出

“文學(xué)革命”！

推倒陳腐.雕琢.艱澀的舊文學(xué)！建設(shè)新鮮.平易.通俗的新文學(xué)！舊觀念重形式難理解新思想重內(nèi)容好理解(4)、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)“德先生”“賽先生”“打倒孔家店”（儒）魯迅與《狂人日記》胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”新文化運(yùn)動(dòng)包括了思想革命和文學(xué)革命兩方面的內(nèi)容斗爭(zhēng)鋒芒：封建儒家思想口號(hào)：“打倒孔家店”1917年，俄國(guó)十月革命的勝利，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了“新世紀(jì)的曙光”。后期：1918年后，宣傳馬克思主義新文化運(yùn)動(dòng)——內(nèi)容篇李大釗成為中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》十月革命后，宣傳馬克思主義。代表人物：李大釗2、后期：材料一：

《新青年》受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。學(xué)思之窗：如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒材料二：中國(guó)存亡，就在這一舉了！今與全國(guó)同胞立兩個(gè)信條：中國(guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！國(guó)亡了！同胞起來(lái)呀！

——1919年五四運(yùn)動(dòng)北京學(xué)界全體宣言（節(jié)選）推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的到來(lái)

材料三：1919年5月，李大釗為《新青年》主編“馬克思主義研究專(zhuān)號(hào)”，第一次較為系統(tǒng)地介紹了馬克思主義學(xué)說(shuō)。促進(jìn)了馬克思主義的傳播（2）對(duì)東西方文化看法片面化、絕對(duì)化。

（1）沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合局限性材料一：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去

——李時(shí)岳材料二：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！薄惇?dú)秀新文化運(yùn)動(dòng)——評(píng)價(jià)篇積極（地位和作用）新文化運(yùn)動(dòng)是我國(guó)歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它啟發(fā)著人們追求民主和科學(xué)，探索救國(guó)救民的真理，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件局限性：沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；對(duì)東西方文化看法存在絕對(duì)肯定或絕對(duì)否定的偏向。

五、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì):新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)（是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)）六、新文化運(yùn)動(dòng)的意義：（P46)能力提升：近代中國(guó)思想解放的潮流中國(guó)向何處去向西方學(xué)習(xí)制度器物思想文化●“師夷長(zhǎng)技以制夷”●洋務(wù)運(yùn)動(dòng)●維新變法●新文化運(yùn)動(dòng)●馬克思主義傳播●辛亥革命一個(gè)主題三個(gè)階段一個(gè)方向不斷深化循序漸進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)——提升篇一場(chǎng)思想大解放，兩面大旗迎風(fēng)揚(yáng)。一本雜志成陣地，四位主將掀浪潮。四提倡又四反對(duì)，文學(xué)革命促教育。

“一場(chǎng)思想”、“兩面大旗”、“一本雜志”“四位主將”、“四提倡四反對(duì)”所指的內(nèi)容分別是什么？返回課堂小結(jié)1.見(jiàn)下圖中的雜志，這是在20世紀(jì)20年代，中國(guó)一份具有影響力的革命雜志。曾經(jīng)影響了一代青年人。如果想實(shí)地了解這一雜志的創(chuàng)辦情況，我們應(yīng)該去的城市為（）

A．上海

B．南京

C．北京

D．武昌課堂練習(xí)A2、近代中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子掀起新文化運(yùn)動(dòng)是為了（

）

A、宣傳馬克思主義

B、與洋務(wù)派論戰(zhàn)

C、與立憲派的論戰(zhàn)

D、同復(fù)古主義思想斗爭(zhēng)

3、把反對(duì)封建禮教和封建道德的革命內(nèi)容，同新文學(xué)的形式結(jié)合起來(lái)，樹(shù)立了新文學(xué)的典范的是（

）

A、陳獨(dú)秀

B、李大釗

C、魯迅

D、胡適

4、新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物有

①陳獨(dú)秀②李大釗

③魯迅

④胡適

⑤毛澤東

A、①②

B、①②③

C、①②③④

D、①②③④⑤

5、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是A、《新青年》

B、《中外紀(jì)聞》C、《民報(bào)》

D、《申報(bào)》

6、十月革命一聲炮響給我們送來(lái)了

A、人文主義

B、馬克思主義

C、列寧主義

D、民主和科學(xué)

7、在中國(guó)近代最早宣傳十月革命和馬克思主義的是A、陳獨(dú)秀

B、魯迅

C、李大釗

D、胡適

8、新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是

A、

我國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)

B、

是一次資產(chǎn)階級(jí)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)

C、

民主、科學(xué)思想的普及教育運(yùn)動(dòng)

D、

馬克思主義的宣傳教育運(yùn)動(dòng)

BCA選一選9、毛澤東在評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：“自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化運(yùn)動(dòng)。”你認(rèn)為他這樣評(píng)價(jià)的主要依據(jù)是（

）

A．使民主共和的思想深入人心了

B．動(dòng)搖了封