第15課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 課件 【落實(shí)教材+精準(zhǔn)突破】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化1、發(fā)展（1）農(nóng)業(yè)材料二：……明朝蘇州一位叫譚曉的人,低價購買大量洼地……低洼為池養(yǎng)魚，池上筑舍養(yǎng)豬、雞,魚食其糞；四周壘高地,按地質(zhì)種果樹、蔬菜等。產(chǎn)品賣出后,收入是田地生產(chǎn)的三倍?！吨型鈿v史綱要·上》①新農(nóng)作物輸入中國（玉米、甘薯），糧食產(chǎn)量提高；②農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高（江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)）。一、社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和局限材料一：蔓延極速……每畝可得數(shù)千斛，勝種五谷幾倍……畝收十石，數(shù)口之家，止種一畝，縱災(zāi)甚，一至成熟，終歲足食。

——【清】陸耀：《甘薯錄》

（2）手工業(yè)材料一：吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機(jī)戶出資，織工出力，相依為命久矣。浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死。染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)戶罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也?！睹魃褡趯?shí)錄》卷361材料二：我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機(jī)為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧(yongsun)計(jì)。大戶一日之機(jī)不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵(xiao),兩者相資為生久矣!——蔣以化《西臺漫紀(jì)》卷4“機(jī)戶出資，織工出力”“日取分金為饔飧計(jì)”雇傭與被雇傭關(guān)系工資資本主義萌芽（3）商業(yè)①美洲等地的白銀大量流入中國，促進(jìn)了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。②形成實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。市鎮(zhèn)景德鎮(zhèn)漢口鎮(zhèn)朱仙鎮(zhèn)佛山鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)（蘇州）烏泥涇鎮(zhèn)（上海）合溪鎮(zhèn)（湖州）主要行業(yè)制瓷交通交通冶鐵絲織棉紡織木炭2、局限材料一：農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族從農(nóng)民那里剝削的地租，主要是自己消費(fèi)，而不是用于交換。商人在經(jīng)營活動中所積累的資金主要用于購買田產(chǎn)，而不是用來擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營規(guī)模?！嗣癜娓咧小稓v史》必修一材料二：雍正：朕觀四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)，以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也?！洞笄鍟涫吕发傩∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)壓倒優(yōu)勢；②專制統(tǒng)治僵化，壓制和阻礙社會進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。（重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國）（北宋）程顥（北宋）程頤

（南宋）朱熹（南宋）陸九淵（明）王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué)宋明理學(xué)二、思想領(lǐng)域的變化程朱理學(xué)獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。1、陸王心學(xué)（1）代表人物：（南宋）陸九淵、（明朝）王守仁（2）思想主張：提出以“致良知”為核心的理論。

①心外無理，良知就是天理。

②致良知，知行合一，強(qiáng)調(diào)個人的主觀能動性。（3）評價：

①強(qiáng)調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志

②以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩

③帶有主觀唯心主義傾向材料一：是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知。本來面目，即吾圣門所謂良知。

——《王文成公全書》材料二：君子之學(xué)，以明其心。其心本無昧也，而欲為之蔽，習(xí)為之害，故去蔽與害而明復(fù)，匪自外得也。

——王陽明《別黃宗賢歸天臺序·壬申》1王守仁（1472-1529）號陽明，浙江余姚人探究：對比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)世界本原理是世界的本原

不同點(diǎn)認(rèn)識理

理在心外理在心中實(shí)現(xiàn)理格物致知(向外求理)致良知，知行合一

(向內(nèi)求理)實(shí)質(zhì)：以儒家的綱常倫理來維護(hù)專制統(tǒng)治李贄（1527－1602）2、明朝后期，李贄提倡個性自由材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?！斗贂凡牧隙倌犭m圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。——《焚書·何心隱論》材料三世間種種，皆衣與飯類耳?！非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責(zé)他們“被服儒雅，行若狗彘?！彼枷胫鲝垼禾岢珎€性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)二.思想領(lǐng)域的變化3、明末清初三大進(jìn)步思想家黃宗羲顧炎武王夫之

人物思想主張

“其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄笆廊宀徊?，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?/p>

“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。

“秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！”反對君主專制；主張“工商皆本”反對空談，主張“經(jīng)世致用”學(xué)以致用；主張“天下興亡，匹夫有責(zé)”，社會責(zé)任感。批判君主專制

君主專制空前強(qiáng)化，專制統(tǒng)治腐敗商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展結(jié)合教材，思考明清兩代思想領(lǐng)域出現(xiàn)變化的原因及影響是什么？明末清初社會動蕩，促進(jìn)思想活躍程朱理學(xué)走向僵化，八股取士因循守舊，禁錮人們思想；西學(xué)東漸開闊視野政治原因經(jīng)濟(jì)原因社會原因思想原因積極影響：對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判反思為新儒學(xué)的發(fā)展注入了新活力；沖擊了君主專制，對后世民眾以啟迪；經(jīng)世致用思潮對后代學(xué)術(shù)發(fā)展有積極意義。消極影響：沒有改變理學(xué)的主導(dǎo)地位；沒有對未來提出一套制度構(gòu)想。閱讀教材，找出這一時期的小說與戲曲有哪些代表性作品？其地位如何？時間作者著作地位小說

戲曲《水滸傳》《三國志通俗演義》《西游記》《儒林外史》《紅樓夢》《牡丹亭》《桃花扇》昆曲京劇

我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。神話小說的杰作諷刺小說的杰作

古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界傳奇趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜長期流行逐漸成為全國最流行的劇種元末明初施耐庵羅貫中吳承恩吳敬梓曹雪芹湯顯祖孔尚任明中期清中期

明

清

明清

道光三、小說和戲曲思考：這些作品反映出明清思想領(lǐng)域的何種新變化？明朝中期起，思想界出現(xiàn)提倡個性自由、反對專制的傾向閱讀教材，總結(jié)明清時期中國科技發(fā)展的代表性成就（農(nóng)、醫(yī)、地理）及其特點(diǎn)。1.傳統(tǒng)科技朝代人物著作成就農(nóng)學(xué)明代徐光啟《農(nóng)政全書》系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)，汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想明代宋應(yīng)星《天工開物》世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的綜合性著作，被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”醫(yī)學(xué)明代李時珍《本草綱目》16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”地理明代徐宏祖《徐霞客游記》地理和地質(zhì)學(xué)名著利瑪竇《坤輿萬國全圖》歐洲傳教士打開中國國人的眼界《天工開物》書影特點(diǎn)：②實(shí)用性強(qiáng)①總結(jié)性強(qiáng)③主要服務(wù)農(nóng)業(yè)四、科技2.明清大型典籍的編纂(1)明成祖時，編成了中國古代最大的類書——《永樂大典》(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書——《四庫全書》《永樂大典》（局部）書影《四庫全書》（局部）書影【知識鏈接】①類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。②叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。3.西學(xué)東漸：(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院明朝后期到近代，西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程。名稱中國歐洲經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和狹隘性資本主義的發(fā)展為其科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和動力政治封建專制制度阻礙了科學(xué)的發(fā)展資本主義制度的建立為科技發(fā)展提供了保障思想儒家思想不利于科學(xué)的發(fā)展文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動解放了人們的思想教育科舉教育以培養(yǎng)封建官吏為目的，不利于培養(yǎng)大批科技人才歐洲綜合性大學(xué)的建立，為科學(xué)家的成長提供了必要的場所科研知識分子致力于“四書五經(jīng)”，不能形成使用務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)主要是理論科學(xué)，并采用觀察、實(shí)驗(yàn)和數(shù)理邏輯推導(dǎo)的方法。

認(rèn)識：科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益和社會效益取決于其所處的社會環(huán)境。探究：中國和西方科技發(fā)展最終呈現(xiàn)不同結(jié)果？明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大