金屋妝成嬌侍夜玉樓宴罷醉和春-長恨歌

長恨歌長恨歌

白居易

漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢。

臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報雙成。

聞到漢家天子使，九華帳里夢魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

講解提綱王安憶其人王琦瑤其事長恨歌其文王安憶南京·上?！ぐ不杖阒均N代表作海派作家、女性作家對現(xiàn)代都市文化性格的追問與思索的作品：《鳩雀一戰(zhàn)》、《好婆與李同志》、《悲慟之地》、《紀實與虛構(gòu)》和《長恨歌》承載女性意識對現(xiàn)代男女情感關(guān)系進行細致描述和剖析的作品：“三戀”（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡之戀》）、《崗上的世紀》、《逐鹿中原》、《米尼》、《我愛比爾》、《香港的情與愛》九十年代的女性作家

一.張抗抗、鐵凝、王安憶（社會復(fù)合型）

在強化女性性別意識和自我意識的同時，任然在小說中總數(shù)了較多的社會因素，這使得他們的作品有了較為厚實的歷史內(nèi)涵和人生內(nèi)涵。

二.陳染、林白、海男（個人秘史型）

小說大多帶有自傳性質(zhì)，強烈的女性意識和擴大的女性欲望讓她們的小說具有真正的女性主義特征。三.衛(wèi)慧、棉棉（都市寵兒型）

由于她們年輕和甜蜜得既無沒有回憶，所以在小說中很少有“回憶”，而以輕、以快、以尖來對應(yīng)當下都市生活的五光十色和紛繁雜亂，她們以時尚的面目、另類的裝扮讓90年代的文學(xué)一下子失重。

王琦瑤“王琦瑤實際上更像是上海的一個‘象’，因而具有某種象征的意義。她代表了時間流逝中的上海，是由歷史與現(xiàn)狀共同構(gòu)成的‘上海舊夢’的神話?！薄愃己屯蹒幍囊簧鷷r間地點朋友情人王琦瑤40年代上海里弄吳佩珍程先生滬上淑媛40年代愛麗絲蔣麗莉

李主任上海小姐50年代塢橋阿二阿二江南隱士50-60年代平安里嚴家?guī)熌缚得鬟d注射護士70-80年代平安里張永紅老克臘遲暮美人結(jié)局為何是這樣的？王安憶說：“曾經(jīng)聽說一件事情，這個事件特別震撼我，說一個上海小姐在七十年代中期被一個上海小流氓殺了。使我感到特別奇怪的是，他們怎樣結(jié)識的。他們結(jié)識的道路是非常漫長的。我做的工作非常簡單，就是王琦瑤怎樣一步一步認識了小流氓的。”他們是怎樣一群人？沒有脫俗的理想，沒有過人的理性，沒有超人的能力，沒有超凡的美德，他們只不過是按照世俗的要求，按照自己的常識處世行事，好與壞都被性格的平庸限制著，干不出驚奇的事件，只配領(lǐng)略平淡無奇的生活。（張愛玲）走進《長恨歌》

以委婉有致、從容細膩的筆調(diào)，深入上海市民文化的一方天地；從一段易于忽略、被人遺忘的歷史出發(fā)，涉足東方都市緩緩流淌的生活長河?！堕L恨歌》的作者用自己獨到的敘述方式，抒寫了一位四十年代平民出身、美麗、善良而又柔弱的女性的不幸的一生和悲劇的命運。其間，包含著對于由歷史和傳統(tǒng)所形成的上?！芭梦幕钡乃伎寂c開掘，對于那些遠離了時代主潮、不能把握自己命運的婦女與弱者的深深的同情。一種具有普遍意義的人間情懷洋溢在字里行間，漸漸地浸潤出了那令人難以釋懷的藝術(shù)的感染力?！芪膶W(xué)獎頒獎辭

解讀長恨歌內(nèi)容

一個女人的一生&一個城市的故事思想

上海的靈魂與精神語言

含蓄蘊藉的語言奇景比較

張愛玲和王安憶上海的弄堂是形形種種，聲色各異的。它們有時候是那樣，有時候是這樣，莫衷一是的模樣。其實它們是萬變不離其宗，形變神不變的，它們是倒過來倒過去最終說的還是那一樁事，千人手面，又萬眾一心的。那種石窟門弄堂是上海弄堂里最有權(quán)勢之氣的一種，它們帶有一些深宅大院的遺傳，有一副官邪的臉面．它們將森嚴壁壘全做在一扇門和一堵墻上。（弄堂）上海的弄堂如果能夠說話，說出來的就一定是流言。它們是上海弄堂的思想，晝里夜里都在傳播。上海弄堂如果有夢的話，那夢，也就是流言。（流言）在上海的弄堂房子里。閨閣通常是做在偏廂房或是亭子間里，總是背陰的窗，拉著花窗簾。拉開窗簾，便可看見后排房子的前客堂里，人家的先生和太太，還有人家院子里的夾竹桃。這閨閣實在是很不嚴密的。（閨閣）鴿子是這城市的精靈。每天早晨，有多少鴿子從波濤連綿的屋頂飛上天空！它們是唯一的俯瞰這城市的活物，有誰看這城市有它們看得清晰和真切呢？許多無頭案，它們都是證人。（鴿群）王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒。每天早上，后弄的門一響，提著花書包出來的，就是王琦瑤；下午，跟著隔壁留聲機哼唱“四季調(diào)”的，就是王琦瑤；結(jié)伴到電影院看費雯麗主演的“亂世佳人”，是一群王琦瑤；到照相館去拍小照的，則是兩個特別要好的王琦瑤。每間偏廂房或者亭子間里，幾乎都坐著一個王琦瑤。（王琦瑤）

從弄堂、流言、閨閣，直到鴿群，作者運用了大量的筆墨，向我們展示了上海的全景圖。在絮叨、瑣碎的開場白后，王琦瑤才緩緩出場。

一個女人四十年的情與愛，被一枝細膩而絢爛的筆寫得哀婉動人，其中交織著上海這座大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。生活在上海弄堂里的女人沉壘了無數(shù)理想、幻滅、躁動和怨望，她們對情與愛的追求，她們的成敗，在我們眼前依次展開，王安憶在對細小瑣碎的生活細節(jié)的津津樂道中，展現(xiàn)時代變遷中的人和城市。嚴家?guī)熌笩o限感慨地說：“要說做人，最是體現(xiàn)在穿衣上，它是做人的興趣和精神，是最要緊的?！?/p>

上海是一個精致的城市，它的審美傾向就是華麗，所以上海人關(guān)注精致的生活，其中的一個表現(xiàn)就是對服裝的重視。張愛玲說“生命是一襲華美的袍”，將生活比作服裝，這也許就是上海的特色。這城市是樂觀的好城市，什么都往好處看，壞事全能變好事。它還是歡情城市，沒有快樂一天都沒法過的。河南鬧水災(zāi)，各地賑災(zāi)支援，這城市捐獻的也是風(fēng)情和艷，那就是籌募賑款的選舉上海小姐?！吧虾！笔悄Φ堑拇~，“上海小姐”更是摩登的代名詞，上海這地方，有什么能比小姐更摩登的呢？這地方，誰不崇拜摩登啊？連時鐘響的都是摩登的腳步聲。1957年的冬天，外面的世界正在發(fā)生大事情，和這爐邊的小天地無關(guān)。他們很會動腦筋，在爐子上做出許多文章?？境r魚干，烤年糕片，做一個開水鍋涮羊肉，下面條。在這上海的幾十萬幾百萬弄堂里，藏著的祈禱匯集起來，是要比歐洲城市教堂里的鐘聲齊鳴還要響亮和振聾發(fā)聵，那是像地聲一樣的轟鳴，帶來的是山崩地裂。一、風(fēng)格的一致性

在作品中，無論是描寫景物，敘述故事，還是細節(jié)描寫，人物對話，無論是故事情節(jié)的推進，還是人物心理的分析刻畫，采用的都是統(tǒng)一風(fēng)格的客觀敘述者的語言。二、語言的日?；?/p>

《長恨歌》中較少使用風(fēng)土化語言和時代感語言，無論是敘述描寫，還是人物對話，都是敘述者的語言。這使讀者不需要經(jīng)驗準備和語言常識便能很好的領(lǐng)悟它，這也要求作者要有較高的語言修養(yǎng)。三、語言的塑造能力

1、終也是朝起暮歸，農(nóng)人種田一般經(jīng)營這一份閨閣。

2、蔣麗莉也不理別人，只對了王琦瑤一個人致告別辭。

3、車走在馬路上，她的眼睛則四下搜索，好像要把李主任從人群里挖出來。

4、橋一頂一頂?shù)貜拇线^去，好像進了一扇一扇的門。張愛玲是都市的表現(xiàn)者、窺視者，有著一顆“冷酷的心”，用細膩的眼光審視著人性，醉心于細節(jié)的豐富性，營造蒼涼的氛圍，如《金鎖記》中，我們永遠也不會忘記的兩次“美麗而蒼涼的手勢”。王安憶則是一個都市的觀察者、闡釋者，不因畏懼觸及人生無底的深淵而回過頭去，注重掩藏在豐富細節(jié)背后具有哲理意義的思考，如《長恨歌》中反復(fù)提到的“月滿則虧，水滿則溢”。王安憶的觀點同：第一，我們都寫上海。這十來年里，上海成為一個話題，成為一種時尚。在這種氣氛的渲染下，我的《長恨歌》就被別人注意了，我和張愛玲在這里會合了。第二，我和張愛玲都是寫實主義的。我們對日常生活和生活的表象都有興趣。我追求的寫作理想是和張愛玲有點接近的。第三點是我后來發(fā)現(xiàn)的，我和張愛玲喜歡同一個人的小說，就是阿加莎·克里斯蒂。這里面又有點緣吧，也可以歸根結(jié)底為同是寫實主義的趣味。異：第一個不同是我和她的世界觀不一樣，張愛玲是冷眼看世界，我是熱眼看世界。張愛玲是一種不太能變通的性格，我比她好商量，比她樂觀。其次，張愛玲比較勇敢，她敢于往最虛無看，而我比較軟弱，不愿意把事情推到那么極端的地步，我希望自己能處身得舒服一些。再有一點區(qū)別，我和張愛玲畢竟在不同的背景