金屋妝成嬌侍夜玉樓宴罷醉和春-長(zhǎng)恨歌

長(zhǎng)恨歌長(zhǎng)恨歌

白居易

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋日轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。

臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

聞到漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘回，珠箔銀屏邐迤開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄搖舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。

講解提綱王安憶其人王琦瑤其事長(zhǎng)恨歌其文王安憶南京·上?！ぐ不杖阒均N代表作海派作家、女性作家對(duì)現(xiàn)代都市文化性格的追問與思索的作品：《鳩雀一戰(zhàn)》、《好婆與李同志》、《悲慟之地》、《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》和《長(zhǎng)恨歌》承載女性意識(shí)對(duì)現(xiàn)代男女情感關(guān)系進(jìn)行細(xì)致描述和剖析的作品：“三戀”（《小城之戀》、《荒山之戀》、《錦繡之戀》）、《崗上的世紀(jì)》、《逐鹿中原》、《米尼》、《我愛比爾》、《香港的情與愛》九十年代的女性作家

一.張抗抗、鐵凝、王安憶（社會(huì)復(fù)合型）

在強(qiáng)化女性性別意識(shí)和自我意識(shí)的同時(shí)，任然在小說中總數(shù)了較多的社會(huì)因素，這使得他們的作品有了較為厚實(shí)的歷史內(nèi)涵和人生內(nèi)涵。

二.陳染、林白、海男（個(gè)人秘史型）

小說大多帶有自傳性質(zhì)，強(qiáng)烈的女性意識(shí)和擴(kuò)大的女性欲望讓她們的小說具有真正的女性主義特征。三.衛(wèi)慧、棉棉（都市寵兒型）

由于她們年輕和甜蜜得既無沒有回憶，所以在小說中很少有“回憶”，而以輕、以快、以尖來對(duì)應(yīng)當(dāng)下都市生活的五光十色和紛繁雜亂，她們以時(shí)尚的面目、另類的裝扮讓90年代的文學(xué)一下子失重。

王琦瑤“王琦瑤實(shí)際上更像是上海的一個(gè)‘象’，因而具有某種象征的意義。她代表了時(shí)間流逝中的上海，是由歷史與現(xiàn)狀共同構(gòu)成的‘上海舊夢(mèng)’的神話?！薄愃己屯蹒幍囊簧鷷r(shí)間地點(diǎn)朋友情人王琦瑤40年代上海里弄吳佩珍程先生滬上淑媛40年代愛麗絲蔣麗莉

李主任上海小姐50年代塢橋阿二阿二江南隱士50-60年代平安里嚴(yán)家?guī)熌缚得鬟d注射護(hù)士70-80年代平安里張永紅老克臘遲暮美人結(jié)局為何是這樣的？王安憶說：“曾經(jīng)聽說一件事情，這個(gè)事件特別震撼我，說一個(gè)上海小姐在七十年代中期被一個(gè)上海小流氓殺了。使我感到特別奇怪的是，他們?cè)鯓咏Y(jié)識(shí)的。他們結(jié)識(shí)的道路是非常漫長(zhǎng)的。我做的工作非常簡(jiǎn)單，就是王琦瑤怎樣一步一步認(rèn)識(shí)了小流氓的?！彼麄兪窃鯓右蝗喝耍繘]有脫俗的理想，沒有過人的理性，沒有超人的能力，沒有超凡的美德，他們只不過是按照世俗的要求，按照自己的常識(shí)處世行事，好與壞都被性格的平庸限制著，干不出驚奇的事件，只配領(lǐng)略平淡無奇的生活。（張愛玲）走進(jìn)《長(zhǎng)恨歌》

以委婉有致、從容細(xì)膩的筆調(diào)，深入上海市民文化的一方天地；從一段易于忽略、被人遺忘的歷史出發(fā)，涉足東方都市緩緩流淌的生活長(zhǎng)河。《長(zhǎng)恨歌》的作者用自己獨(dú)到的敘述方式，抒寫了一位四十年代平民出身、美麗、善良而又柔弱的女性的不幸的一生和悲劇的命運(yùn)。其間，包含著對(duì)于由歷史和傳統(tǒng)所形成的上?！芭梦幕钡乃伎寂c開掘，對(duì)于那些遠(yuǎn)離了時(shí)代主潮、不能把握自己命運(yùn)的婦女與弱者的深深的同情。一種具有普遍意義的人間情懷洋溢在字里行間，漸漸地浸潤(rùn)出了那令人難以釋懷的藝術(shù)的感染力。——矛盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)辭

解讀長(zhǎng)恨歌內(nèi)容

一個(gè)女人的一生&一個(gè)城市的故事思想

上海的靈魂與精神語言

含蓄蘊(yùn)藉的語言奇景比較

張愛玲和王安憶上海的弄堂是形形種種，聲色各異的。它們有時(shí)候是那樣，有時(shí)候是這樣，莫衷一是的模樣。其實(shí)它們是萬變不離其宗，形變神不變的，它們是倒過來倒過去最終說的還是那一樁事，千人手面，又萬眾一心的。那種石窟門弄堂是上海弄堂里最有權(quán)勢(shì)之氣的一種，它們帶有一些深宅大院的遺傳，有一副官邪的臉面．它們將森嚴(yán)壁壘全做在一扇門和一堵墻上。（弄堂）上海的弄堂如果能夠說話，說出來的就一定是流言。它們是上海弄堂的思想，晝里夜里都在傳播。上海弄堂如果有夢(mèng)的話，那夢(mèng)，也就是流言。（流言）在上海的弄堂房子里。閨閣通常是做在偏廂房或是亭子間里，總是背陰的窗，拉著花窗簾。拉開窗簾，便可看見后排房子的前客堂里，人家的先生和太太，還有人家院子里的夾竹桃。這閨閣實(shí)在是很不嚴(yán)密的。（閨閣）鴿子是這城市的精靈。每天早晨，有多少鴿子從波濤連綿的屋頂飛上天空！它們是唯一的俯瞰這城市的活物，有誰看這城市有它們看得清晰和真切呢？許多無頭案，它們都是證人。（鴿群）王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒。每天早上，后弄的門一響，提著花書包出來的，就是王琦瑤；下午，跟著隔壁留聲機(jī)哼唱“四季調(diào)”的，就是王琦瑤；結(jié)伴到電影院看費(fèi)雯麗主演的“亂世佳人”，是一群王琦瑤；到照相館去拍小照的，則是兩個(gè)特別要好的王琦瑤。每間偏廂房或者亭子間里，幾乎都坐著一個(gè)王琦瑤。（王琦瑤）

從弄堂、流言、閨閣，直到鴿群，作者運(yùn)用了大量的筆墨，向我們展示了上海的全景圖。在絮叨、瑣碎的開場(chǎng)白后，王琦瑤才緩緩出場(chǎng)。

一個(gè)女人四十年的情與愛，被一枝細(xì)膩而絢爛的筆寫得哀婉動(dòng)人，其中交織著上海這座大都市從四十年代到九十年代滄海桑田的變遷。生活在上海弄堂里的女人沉壘了無數(shù)理想、幻滅、躁動(dòng)和怨望，她們對(duì)情與愛的追求，她們的成敗，在我們眼前依次展開，王安憶在對(duì)細(xì)小瑣碎的生活細(xì)節(jié)的津津樂道中，展現(xiàn)時(shí)代變遷中的人和城市。嚴(yán)家?guī)熌笩o限感慨地說：“要說做人，最是體現(xiàn)在穿衣上，它是做人的興趣和精神，是最要緊的。”

上海是一個(gè)精致的城市，它的審美傾向就是華麗，所以上海人關(guān)注精致的生活，其中的一個(gè)表現(xiàn)就是對(duì)服裝的重視。張愛玲說“生命是一襲華美的袍”，將生活比作服裝，這也許就是上海的特色。這城市是樂觀的好城市，什么都往好處看，壞事全能變好事。它還是歡情城市，沒有快樂一天都沒法過的。河南鬧水災(zāi)，各地賑災(zāi)支援，這城市捐獻(xiàn)的也是風(fēng)情和艷，那就是籌募賑款的選舉上海小姐。“上?！笔悄Φ堑拇~，“上海小姐”更是摩登的代名詞，上海這地方，有什么能比小姐更摩登的呢？這地方，誰不崇拜摩登?。窟B時(shí)鐘響的都是摩登的腳步聲。1957年的冬天，外面的世界正在發(fā)生大事情，和這爐邊的小天地?zé)o關(guān)。他們很會(huì)動(dòng)腦筋，在爐子上做出許多文章。烤朝鮮魚干，烤年糕片，做一個(gè)開水鍋涮羊肉，下面條。在這上海的幾十萬幾百萬弄堂里，藏著的祈禱匯集起來，是要比歐洲城市教堂里的鐘聲齊鳴還要響亮和振聾發(fā)聵，那是像地聲一樣的轟鳴，帶來的是山崩地裂。一、風(fēng)格的一致性

在作品中，無論是描寫景物，敘述故事，還是細(xì)節(jié)描寫，人物對(duì)話，無論是故事情節(jié)的推進(jìn)，還是人物心理的分析刻畫，采用的都是統(tǒng)一風(fēng)格的客觀敘述者的語言。二、語言的日?；?/p>

《長(zhǎng)恨歌》中較少使用風(fēng)土化語言和時(shí)代感語言，無論是敘述描寫，還是人物對(duì)話，都是敘述者的語言。這使讀者不需要經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備和語言常識(shí)便能很好的領(lǐng)悟它，這也要求作者要有較高的語言修養(yǎng)。三、語言的塑造能力

1、終也是朝起暮歸，農(nóng)人種田一般經(jīng)營(yíng)這一份閨閣。

2、蔣麗莉也不理別人，只對(duì)了王琦瑤一個(gè)人致告別辭。

3、車走在馬路上，她的眼睛則四下搜索，好像要把李主任從人群里挖出來。

4、橋一頂一頂?shù)貜拇线^去，好像進(jìn)了一扇一扇的門。張愛玲是都市的表現(xiàn)者、窺視者，有著一顆“冷酷的心”，用細(xì)膩的眼光審視著人性，醉心于細(xì)節(jié)的豐富性，營(yíng)造蒼涼的氛圍，如《金鎖記》中，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記的兩次“美麗而蒼涼的手勢(shì)”。王安憶則是一個(gè)都市的觀察者、闡釋者，不因畏懼觸及人生無底的深淵而回過頭去，注重掩藏在豐富細(xì)節(jié)背后具有哲理意義的思考，如《長(zhǎng)恨歌》中反復(fù)提到的“月滿則虧，水滿則溢”。王安憶的觀點(diǎn)同：第一，我們都寫上海。這十來年里，上海成為一個(gè)話題，成為一種時(shí)尚。在這種氣氛的渲染下，我的《長(zhǎng)恨歌》就被別人注意了，我和張愛玲在這里會(huì)合了。第二，我和張愛玲都是寫實(shí)主義的。我們對(duì)日常生活和生活的表象都有興趣。我追求的寫作理想是和張愛玲有點(diǎn)接近的。第三點(diǎn)是我后來發(fā)現(xiàn)的，我和張愛玲喜歡同一個(gè)人的小說，就是阿加莎·克里斯蒂。這里面又有點(diǎn)緣吧，也可以歸根結(jié)底為同是寫實(shí)主義的趣味。異：第一個(gè)不同是我和她的世界觀不一樣，張愛玲是冷眼看世界，我是熱眼看世界。張愛玲是一種不太能變通的性格，我比她好商量，比她樂觀。其次，張愛玲比較勇敢，她敢于往最虛無看，而我比較軟弱，不愿意把事情推到那么極端的地步，我希望自己能處身得舒服一些。再有一點(diǎn)區(qū)別，我和張愛玲畢竟在不同的背景