九上語(yǔ)文電子教案

九上語(yǔ)文電子教案7.6萬(wàn)字71頁(yè)1沁園春·雪教學(xué)目標(biāo)1．誦讀這首詞，感受其音樂(lè)美和意境美。2．理解這首詞寫(xiě)景與抒情相結(jié)合的特點(diǎn)。3．感受作者博大的胸襟和豪邁的情懷。教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)一、導(dǎo)入新課北方冬天的雪，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，它覆蓋著原野、山峰、村莊、道路。漫天皆白，玉龍飛舞，引得古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人墨客詩(shī)興大發(fā)。你能背誦幾句描寫(xiě)雪的詩(shī)句嗎？例如：忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。不同情境下的雪被文人墨客們賦予了不同的形態(tài)和情思。那么在偉大的政治家、革命家毛澤東的筆下，雪又會(huì)帶給我們?cè)鯓拥囊曈X(jué)和情感體驗(yàn)?zāi)兀拷裉煳覀兙鸵黄饋?lái)學(xué)習(xí)《沁園春·雪》這首詞，一起領(lǐng)略毛澤東詩(shī)人的才情、政治家的風(fēng)采。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解背景，積淀情感《沁園春·雪》寫(xiě)于1936年2月，當(dāng)時(shí)遵義會(huì)議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東率長(zhǎng)征部隊(duì)勝利到達(dá)陜北后，領(lǐng)導(dǎo)全黨展開(kāi)了反抗日本帝國(guó)主義的偉大斗爭(zhēng)。在陜北清澗縣，毛澤東曾于一場(chǎng)大雪之后攀登到海拔千米、白雪覆蓋的塬上視察地形，觀(guān)賞風(fēng)光，面對(duì)蒼茫大地，胸中豪情激蕩，寫(xiě)下這首詞。1945年8月，抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東親赴重慶與國(guó)民黨談判。其間，柳亞子請(qǐng)他寫(xiě)詩(shī)，毛澤東就把這首《沁園春·雪》抄給他，隨后在《新民晚報(bào)》公開(kāi)發(fā)表，該詞迅速在人民當(dāng)中廣為傳頌，極大地鼓舞了全國(guó)人民的革命斗志和勝利的信心。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體朗讀，把握基調(diào)1．請(qǐng)同學(xué)們先自由朗讀課文，然后告訴老師本詞上片和下片各自的情感基調(diào)是怎樣的。明確：上片：熱情贊頌；下片：豪邁激昂2．分組朗誦上片和下片。【教學(xué)提示】抓住朗誦環(huán)節(jié)，先讓學(xué)生整體感受本詞上下片的情感基調(diào)。在課上可以安排不同形式的朗讀，讓學(xué)生快速進(jìn)入本詞的學(xué)習(xí)氛圍，為以讀帶品環(huán)節(jié)奠定基礎(chǔ)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：以讀帶品，感受上片魅力1．同學(xué)們覺(jué)得剛剛你們讀得怎么樣呢？明確：熱情洋溢但是不夠抑揚(yáng)頓挫，情感沒(méi)有什么起伏。2．朗讀指導(dǎo)。(一)停頓(1)呼吸換氣的自然需要；(2)表示區(qū)分、轉(zhuǎn)折、呼應(yīng)、遞進(jìn)等各種關(guān)系；(3)邏輯停頓；(4)感情停頓。(二)重音和輕音重音不是“加重聲音”，輕音更不是普通話(huà)的“輕聲”，重音和輕音其實(shí)都是出于表情達(dá)意的需要，把句子中重要的字詞或含有特殊意義的詞組或短句用輕重音加以處理。(三)語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)認(rèn)真做好各種標(biāo)記，輔助提高朗誦技巧升調(diào)(↗)降調(diào)(↘)節(jié)奏(/)稍停(‖)著重(.)延續(xù)(——)(四)眼神、表情、動(dòng)作等各方面與聲音技巧的配合3．揣摩上片的詞句如何讀才更有表現(xiàn)力，并說(shuō)說(shuō)這樣讀的理由。【教學(xué)建議】此環(huán)節(jié)可以采取小組合作探究的方式，給學(xué)生分配具體的詞句誦讀任務(wù)，在訓(xùn)練學(xué)生朗讀能力的同時(shí)借助批注的形式評(píng)析詞句，讓學(xué)生充分感受詞句的魅力。朗讀及評(píng)析參考：(1)北國(guó)/風(fēng)光，千里/冰封——，萬(wàn)——里——雪——飄↗明確：“千里”“萬(wàn)里”突出冰天雪地，廣袤無(wú)垠，遼闊博大；“冰封”顯得凝然安靜，“雪飄”靜穆中增加飄舞的動(dòng)態(tài)，以動(dòng)襯靜。前三句總寫(xiě)雪景，創(chuàng)造廣闊博大的意境，體現(xiàn)詩(shī)人雪中賞雪的豪邁情懷。(2)望——/長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余/莽—莽——；大河上下，頓失/滔滔——↘明確：“望”統(tǒng)領(lǐng)下文，引起對(duì)雪的描述，有登高遠(yuǎn)眺之意，有很大的想象成分，顯示了詩(shī)人豪邁的意興；“長(zhǎng)城內(nèi)外”“大河上下”從南到北，自西向東，地域廣袤，照應(yīng)“千里”“萬(wàn)里”，顯示了詩(shī)人博大的胸懷和雄偉的氣魄；“惟余莽莽”照應(yīng)“雪飄”，“惟余”強(qiáng)化了白茫茫的壯闊景象；“頓時(shí)滔滔”照應(yīng)“冰封”，“頓失”寫(xiě)出變化之速，寒威之烈。用視覺(jué)形象，突出冰封雪飄的北國(guó)風(fēng)光之奇?zhèn)バ蹨啞?3)山舞/銀蛇，原馳/蠟象，欲與天公/試比高——↗明確：“山舞銀蛇”“原馳蠟象”是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，化靜為動(dòng)，浪漫想象，具有活潑奔放的氣勢(shì)；“欲與天公試比高”山與原與天相連，更有一種奮發(fā)的態(tài)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)的活力。在大雪飄飛中遠(yuǎn)望山勢(shì)綿延起伏，確有山舞原馳的動(dòng)感，更因詩(shī)人情感的振奮，使他眼前的大自然也顯得生氣勃勃，生動(dòng)活潑。暗含蓬勃發(fā)展的中國(guó)革命、中華民族不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。(4)須/晴日，看/紅裝素裹，分外/妖嬈——明確：末尾三句是虛景，作者借助想象，把江山比作少女的衣裝，寫(xiě)出了紅日與白雪交相輝映的艷麗景象，贊美之情溢于言表。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：發(fā)揮想象，畫(huà)面再現(xiàn)找出上片中你喜歡的詞句，試用散文化的語(yǔ)言描繪其畫(huà)面。參考示例：須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。你看，紅日冉冉升起，放射出萬(wàn)道霞光，染紅了天邊的白云，映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫，雪山巍巍，紅日白雪交相輝映。祖國(guó)就像一位紅裝素裹的少女，格外嬌艷多姿！教師范讀上片及上片小結(jié)。明確：上片主要描繪了北國(guó)雪景。對(duì)景色的描寫(xiě)主要采用了概括寫(xiě)、具體寫(xiě)、想象寫(xiě)的方法，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美之情。詞的開(kāi)篇總寫(xiě)北方的雪景。作者極目遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)祖國(guó)千萬(wàn)里的河山堅(jiān)冰封鎖著大地，雪花漫天飛舞。這是何等壯麗的景色！次寫(xiě)長(zhǎng)城南北一大片國(guó)土大雪紛飛，只剩下白茫茫的一片；奔騰咆哮的黃河一下子失去了波濤滾滾的氣勢(shì)。第二層具體寫(xiě)雪景。在作者的眼里，即使是在冰天雪地的寒境中也到處充滿(mǎn)著勃勃的生機(jī)和奮發(fā)向上的活力。你看，那披雪的群山，如同無(wú)數(shù)條銀蛇在舞動(dòng)；冰封的秦晉高原上綿延起伏的丘陵，宛如白色的群象在奔馳。它們似乎想要跟天一比高低。這是多么神奇的景象?。∩掀牡谌龑邮菍?xiě)想象之景。詩(shī)人發(fā)揮了豐富的想象力，形象而準(zhǔn)確地展現(xiàn)了雪后天晴的景象：那萬(wàn)道紅光普照著皚皚的雪地，紅日與白雪交相輝映，顯得格外壯麗?！緦W(xué)法指導(dǎo)】1．如何賞析詩(shī)詞中的詞語(yǔ)？賞析詩(shī)詞中的詞語(yǔ)，不可孤立談?wù)?，要放在?shī)詞中，結(jié)合全詩(shī)的內(nèi)容或語(yǔ)句的表意來(lái)分析，關(guān)鍵是點(diǎn)出該詞在開(kāi)拓意境、創(chuàng)設(shè)氛圍或表達(dá)情感等方面的效果。2．什么是化靜為動(dòng)？將本來(lái)靜止的事物加以刻畫(huà)，使之具有動(dòng)態(tài)感，從而使作品富有生氣、充滿(mǎn)活力、情趣盎然。3．什么是虛實(shí)結(jié)合？虛實(shí)結(jié)合就是把抽象的述說(shuō)與具體的描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，或者是把眼前現(xiàn)實(shí)生活的描寫(xiě)與回憶、想象結(jié)合起來(lái)。4．如何描繪詩(shī)詞的畫(huà)面？先反復(fù)體會(huì)詩(shī)詞的情境，也就是先體會(huì)詩(shī)詞的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己的理解，加以聯(lián)想和想象，然后在思維里構(gòu)建起一個(gè)圖畫(huà)，就能夠呈現(xiàn)一幅生動(dòng)、鮮活的畫(huà)面了。三、板書(shū)設(shè)計(jì)江山如此多嬌概括寫(xiě)景具體寫(xiě)景(實(shí)寫(xiě))(以動(dòng)寫(xiě)靜)想象寫(xiě)景(寫(xiě)景、抒情)(虛寫(xiě))熱愛(ài)祖國(guó)大好河山第2課時(shí)一、導(dǎo)入新課同學(xué)們，上節(jié)課咱們重點(diǎn)評(píng)析了上片的內(nèi)容，并進(jìn)行了反復(fù)的朗讀訓(xùn)練。這節(jié)課咱們進(jìn)行下片的學(xué)習(xí)，首先請(qǐng)兩位同學(xué)展示朗誦上片內(nèi)容。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：品讀下片，點(diǎn)燃激情1．請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀下片，按照自己揣摩的語(yǔ)氣，做上朗讀標(biāo)記。2．交流下片的詞句如何讀才更有表現(xiàn)力，并說(shuō)說(shuō)這樣讀的理由。朗讀及評(píng)析參考：(1)江山/如此/多嬌，引/無(wú)數(shù)英雄/競(jìng)折腰↘明確：“江山如此多嬌”承上，總括上片寫(xiě)景，對(duì)“北國(guó)風(fēng)光”作總評(píng)，揭示了英雄奮斗的動(dòng)機(jī)；“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”啟下，展開(kāi)對(duì)歷代英雄的評(píng)論，抒發(fā)詩(shī)人抱負(fù)，反映了英雄之間斗爭(zhēng)的激烈。(2)惜/秦皇漢武，略輸/文采——↘；唐宗宋祖，稍遜/風(fēng)騷——↘一代/天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓/射大雕↘明確：“惜”總領(lǐng)評(píng)價(jià)，惜中含褒；委婉批評(píng)時(shí)代、階級(jí)局限，展現(xiàn)后來(lái)者居上的偉大氣概；“略輸”“稍遜”措辭極有分寸，不是一概否定。他們都是中國(guó)歷史上具有雄才大略，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大影響的杰出人物；“天驕”“只識(shí)”欲抑先揚(yáng)，不但有惋惜之極的意味，而且略帶嘲諷，表明成吉思汗只恃武功不知文治。(3)俱/往矣——，數(shù)/風(fēng)流人物↘，還看/今朝。↗明確：“俱往矣”將中國(guó)封建社會(huì)的歷史一筆帶過(guò)，轉(zhuǎn)向詩(shī)人所處的當(dāng)今時(shí)代；“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”點(diǎn)出全詞主題，新時(shí)代在文治和武功方面都有更杰出的、才能更偉大的人。這是今朝風(fēng)流人物們決心登上歷史舞臺(tái)的威武雄壯的宣言，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深情，以及充滿(mǎn)自信的情懷，抒發(fā)了詩(shī)人的豪情壯志。評(píng)古為論今做鋪墊，起烘云托月的作用。作者以“往昔”與“今朝”對(duì)比，“英雄”與“風(fēng)流人物”對(duì)比，突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用。3．教師范讀下片及下片小結(jié)。明確：按引入、評(píng)古、論今將下片分為三層。第一層：祖國(guó)的河山是這樣美好，難怪古今許多英雄人物為之傾倒，爭(zhēng)著為她的統(tǒng)一和強(qiáng)大而奮斗。這一層的作用主要是承上啟下，引入下面對(duì)古今人物的評(píng)論。第二層：用“惜”字對(duì)古代帝王的代表人物作了總的評(píng)價(jià)。他們都是開(kāi)國(guó)之君，武功赫赫，然而文治不足，“俱往矣”一句宣告了舊時(shí)代的一去不復(fù)返，表現(xiàn)了毛澤東氣吞山河、雄視千古的偉大氣魄。第三層：作者指出只有今天在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大的中國(guó)人民，才算得上是創(chuàng)造歷史、開(kāi)拓未來(lái)的真正英雄。這一層與上片的第三層遙相呼應(yīng)，表現(xiàn)了作者創(chuàng)造歷史，迎來(lái)美好明天的革命豪情和樂(lè)觀(guān)主義精神。4．感知本文的藝術(shù)特色。明確：寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合；動(dòng)靜相襯，虛實(shí)相生；用詞準(zhǔn)確、精練，形象鮮明；運(yùn)用比喻、擬人、對(duì)偶等修辭手法。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：對(duì)比探究，拓展運(yùn)用閱讀毛澤東的另一首詞《減字木蘭花·廣昌路上》，并比較課文與這首詞的異同點(diǎn)。減字木蘭花·廣昌路上漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)。此行何處？贛江風(fēng)雪迷漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安。明確：相同點(diǎn)：①都是寫(xiě)雪景；②都有雄壯的氣勢(shì)、豪放的風(fēng)格。不同點(diǎn)：①前者是借景抒懷之作，贊美祖國(guó)山河的壯麗，抒發(fā)詞人作為革命領(lǐng)袖的豪情壯志；后者是寫(xiě)景敘事之作，描寫(xiě)行軍的一個(gè)場(chǎng)面，表現(xiàn)工農(nóng)紅軍一往無(wú)前的戰(zhàn)斗氣概。②前者上片寫(xiě)景下片議論，后者上片寫(xiě)景下片敘事。③前者寫(xiě)的是北國(guó)雪景，壯闊而美好，并有詞人的想象；后者寫(xiě)的是南國(guó)雪景，雖有氣勢(shì)而難與前者相比，只是展現(xiàn)眼前的實(shí)景?！緦W(xué)法指導(dǎo)】詩(shī)詞的比較閱讀，可以從以下幾個(gè)方面尋找突破口：①內(nèi)容；②主旨情感；③風(fēng)格；④表達(dá)方式；⑤表現(xiàn)手法等。三、板書(shū)設(shè)計(jì)引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰(議論、抒情)承上啟下，引入論述具體評(píng)論：“惜”歌頌時(shí)代英雄：“數(shù)”歌頌無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄教學(xué)反思可取之處1.能夠有針對(duì)地進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。2．以誦讀帶動(dòng)內(nèi)容評(píng)析，學(xué)生得到足夠情感熏陶的同時(shí)，能更深入地理解文本內(nèi)涵。不足之處藝術(shù)特色的賞析沒(méi)有充分展開(kāi)，對(duì)學(xué)生更高審美能力的培養(yǎng)還不到位。2我愛(ài)這土地教學(xué)目標(biāo)1．有感情地誦讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，讀出重音和節(jié)奏。2．把握詩(shī)歌中的意象，揣摩詩(shī)人營(yíng)造的氛圍。3．體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的深沉而真摯的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課土地，萬(wàn)物生靈的根基。曾有人掠奪它而對(duì)它百般蹂躪，曾有人捍衛(wèi)它而為它披肝瀝膽。在它的脊梁上演繹著多少可歌可泣的故事，在它的肌膚上烙印著多少眷戀情結(jié)。誰(shuí)不鐘愛(ài)自己的土地？誰(shuí)不依戀大地母親？讓我們深情吟唱詩(shī)人艾青的《我愛(ài)這土地》，一起去感受詩(shī)人澎湃著的靈魂。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品作者簡(jiǎn)介：艾青(1910—1996)，原名蔣正涵，號(hào)海澄，浙江金華人，著名詩(shī)人。其早期詩(shī)風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，調(diào)子深沉憂(yōu)郁?？箲?zhàn)時(shí)期的詩(shī)作，格調(diào)昂揚(yáng)。新中國(guó)成立后，作品思想更趨成熟，感情深沉，富于哲理，以“悲哀的詩(shī)人”自稱(chēng)。主要詩(shī)集有《大堰河》《火把》等，成名作《大堰河——我的保姆》。在中國(guó)新詩(shī)發(fā)展史上，艾青是繼郭沫若、聞一多等人之后又一位推動(dòng)一代詩(shī)風(fēng)，并產(chǎn)生重大影響的詩(shī)人。寫(xiě)作背景：本詩(shī)寫(xiě)于抗戰(zhàn)初期的1938年，日本侵略軍連續(xù)攻占了華北、華東、華南的廣大地區(qū)，所到之處瘋狂肆虐，妄圖摧毀中國(guó)人民的抵抗意志。中國(guó)人民奮起反抗，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。詩(shī)人在國(guó)土淪喪、民族危亡的關(guān)頭，滿(mǎn)懷對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)和對(duì)侵略者切齒的恨，寫(xiě)下了這首慷慨激昂的詩(shī)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀詩(shī)歌，體悟情感1．請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀詩(shī)歌，劃分詩(shī)歌節(jié)奏。假如/我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該/用嘶啞的喉嚨/歌唱：這被暴風(fēng)雨/所打擊著的/土地，這永遠(yuǎn)洶涌著/我們的悲憤的/河流，這無(wú)止息地/吹刮著的/激怒的/風(fēng)，和那來(lái)自林間的/無(wú)比溫柔的/黎明……——然后/我死了，連羽毛/也腐爛在土地里面。為什么/我的眼里/常含淚水？因?yàn)?我對(duì)這土地/愛(ài)得深沉……【教學(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)歌并劃分節(jié)奏，在朗讀的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。2．請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)示范朗讀，用心感受，并用文中的詞語(yǔ)概括詩(shī)歌的感情基調(diào)。明確：深沉。背景(強(qiáng)調(diào))：1938年10月，武漢失守，作為詩(shī)人的艾青，親見(jiàn)了自己生存的土地被侵略者肆意踐踏的過(guò)程，懷著對(duì)侵略者的痛恨與對(duì)家國(guó)的熱愛(ài)寫(xiě)下了這首詩(shī)。因此，“深沉”一詞中既包含著對(duì)這片土地深切的喜愛(ài)，又包含著對(duì)這片土地遭受兵燹之災(zāi)的沉痛。3．請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅斡懈星榈乩首x課文，讀出其“深沉”的特點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析詩(shī)歌意象，理解意象的象征意義1．探究：詩(shī)歌運(yùn)用了哪些意象？它們是如何從常見(jiàn)的實(shí)景變?yōu)橐庀蟮?？明確：“土地”：土地是實(shí)寫(xiě)的腳下的“土地”，但它同時(shí)是民族精神的象征，是中華文明的象征，也是祖國(guó)命運(yùn)的象征。因此，這里的“土地”，不再是單純的客觀(guān)景物，而是貫注了作者主觀(guān)情感的“意象”。“河流”與“風(fēng)”：“河流”與“風(fēng)”本是常見(jiàn)之景，但是“河流”的前面加上了“永遠(yuǎn)洶涌著”和“悲憤”兩個(gè)修飾語(yǔ)，“風(fēng)”前面加上了“無(wú)止息地吹刮著的”和“激怒”兩個(gè)修飾語(yǔ)，如此，“河流”“風(fēng)”便不只表現(xiàn)了實(shí)景，更把悲憤和激怒的人民為了挽救土地的那種不屈不撓、前仆后繼、奮力抗?fàn)幍母锩窢?zhēng)，形象地表現(xiàn)了出來(lái)，這兩種外在的純景物也就變成了含有作者主觀(guān)情思的“意象”?！袄杳鳌保哼@個(gè)意象表明作者堅(jiān)信在人民風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)中必將迎來(lái)曙光，迎來(lái)勝利。【教學(xué)提示】意象：即寓“意”之“象”，指詩(shī)歌中熔鑄了詩(shī)人主觀(guān)情感的客觀(guān)物象，在教學(xué)過(guò)程中要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“意象”概念的把握。2．意象是融合了主觀(guān)情感的客觀(guān)之景，本文的意象除了表達(dá)出作者的感情，更具有深刻的象征意義。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)上述意象分別象征著什么。意象象征意義土地繁衍著中華民族的祖國(guó)大地河流、風(fēng)中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神黎明對(duì)光明的向往和希望【教學(xué)提示】象征：用一個(gè)具體的事物來(lái)代表一個(gè)抽象的事物，并且前者是后者意義的載體，是后者精神的呈現(xiàn)時(shí)，就可以說(shuō)前者是后者的象征。3．作者為何選取上述意象？你能模仿作者，創(chuàng)造合適的意象來(lái)表達(dá)這深沉的情感嗎？明確：作者所表達(dá)的主題是熱愛(ài)中華民族，熱愛(ài)自己的家國(guó)。因此，選用“土地”意象象征自己的家國(guó)最為適宜?！昂恿鳌薄帮L(fēng)”“黎明”等景象組合在一起，就是一幅已有動(dòng)蕩之勢(shì)的大地的畫(huà)卷，再配以帶有強(qiáng)烈感情色彩的修飾語(yǔ)，它們便更加鮮活地組織在一起，具有了深刻的象征意義。也可以嘗試用其他的意象，如“那滂沱不絕的沉重雨滴”等?！緦W(xué)法指導(dǎo)】學(xué)生可大膽嘗試，模仿艾青的寫(xiě)詩(shī)手法，自選景象作為表達(dá)情感的意象。4．詩(shī)中“用嘶啞的喉嚨歌唱”的“鳥(niǎo)”是一個(gè)怎樣的形象？作者為何要將自己假設(shè)為鳥(niǎo)？如何理解這只鳥(niǎo)用嘶啞的喉嚨歌唱至死，最后“連羽毛也腐爛在土地里面”？明確：這是一只愿意將生命耗盡，將全身投入土地的懷抱，與它所摯愛(ài)的土地融為一體的鳥(niǎo)。作者將自己假設(shè)為鳥(niǎo)，借鳥(niǎo)兒與土地的關(guān)系來(lái)展開(kāi)全詩(shī)的藝術(shù)境界，使詩(shī)的整體構(gòu)架顯得巧妙自然，渾然一體。而假設(shè)為鳥(niǎo)后，一開(kāi)篇便說(shuō)“用嘶啞的喉嚨歌唱”，本來(lái)，鳥(niǎo)聲是優(yōu)美清脆的，不存在“嘶啞”的聲音，但當(dāng)時(shí)悲壯的時(shí)代氛圍(抗戰(zhàn)初期)、作者特殊的個(gè)性與氣質(zhì)以及作者特殊的表達(dá)需要，共同作用于鳥(niǎo)兒，使其變成了以嘶啞喉嚨歌唱的悲涼意象，以此表現(xiàn)出作者對(duì)土地的愛(ài)是如此執(zhí)著、堅(jiān)貞和頑強(qiáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：賞析作品，把握詩(shī)歌藝術(shù)特色1．這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上共分兩節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)兩節(jié)詩(shī)歌各有什么特點(diǎn)及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。明確：詩(shī)的第一節(jié)是從虛擬的視角，即從鳥(niǎo)兒的視角去想象，去表現(xiàn)鳥(niǎo)兒對(duì)土地的忠誠(chéng)與摯愛(ài)，顯得形象含蓄；第二節(jié)卻換成實(shí)寫(xiě)的視角，即從作者自我的視角去實(shí)寫(xiě)自己“常含淚水的眼睛”，傾訴自己對(duì)土地的“深沉”之愛(ài)，是直抒胸臆。這樣，虛境和實(shí)境的結(jié)合與對(duì)應(yīng)，構(gòu)筑了全詩(shī)內(nèi)在完整的藝術(shù)空間；結(jié)果與原因的關(guān)聯(lián)與對(duì)照，又構(gòu)成了支撐全詩(shī)的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。此外，從手法特點(diǎn)上看，第一節(jié)用的是比，是想象的境界；第二節(jié)則是直抒胸臆的寫(xiě)實(shí)。全詩(shī)由前面蒙太奇鏡頭式的畫(huà)面暗示轉(zhuǎn)到了后面作者的直接指點(diǎn)，以一個(gè)強(qiáng)有力的情感抒發(fā)結(jié)束了全篇，從而把注意力引到一個(gè)濃郁的情感氛圍中，再一次感受到作者對(duì)土地的忠貞與摯愛(ài)。2．探究：本詩(shī)多次出現(xiàn)助詞“的”，這樣寫(xiě)會(huì)不會(huì)顯得詩(shī)歌拖泥帶水，沖淡了詩(shī)味？請(qǐng)就此談?wù)勀愕睦斫狻Ｃ鞔_：詩(shī)人為求詩(shī)句簡(jiǎn)練并富有詩(shī)意美，在寫(xiě)詩(shī)時(shí)往往忌用或少用助詞“的”，即便是自由詩(shī)創(chuàng)作，“的”字多次出現(xiàn)，也會(huì)顯得拖泥帶水，沖淡了詩(shī)味。艾青則不然，他不僅不避諱這個(gè)助詞“的”，還巧妙地運(yùn)用一系列“的”字組成的長(zhǎng)句來(lái)抒發(fā)纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫(xiě)的對(duì)象前面加上大量的修飾語(yǔ)，以展現(xiàn)對(duì)象的神采風(fēng)貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這也正是艾青詩(shī)作不同于其他詩(shī)作的一個(gè)重要特色。三、板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思可取之處從朗讀詩(shī)歌入手，注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)感，并通過(guò)對(duì)“意象”的分析，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意象的認(rèn)識(shí)與把握，并在此過(guò)程中嘗試培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌寫(xiě)作能力。不足之處由于學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏一定的理解，難以體會(huì)作者寄寓在土地中的深刻情感。3鄉(xiāng)愁教學(xué)目標(biāo)1．誦讀這首詩(shī)，體會(huì)其回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏。2．分析詩(shī)中的意象，體會(huì)詩(shī)人深沉的家國(guó)情懷。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課故鄉(xiāng)，是每個(gè)離家的人都魂?duì)繅?mèng)繞的地方，它是起點(diǎn)也是終點(diǎn)，是開(kāi)始也是結(jié)束。離開(kāi)故鄉(xiāng)，有時(shí)帶著憧憬、希望去追尋理想，有時(shí)帶著寂寞惆悵和深沉的蒼涼去奔波。但不管怎樣，家鄉(xiāng)總是游子心中最溫柔、最留戀的地方。同學(xué)們想家的時(shí)候還可以?；丶铱纯矗墒悄切┻h(yuǎn)離祖國(guó)、漂泊異鄉(xiāng)的游子，與親人們長(zhǎng)期不得相見(jiàn)，那才是真正的愁，真正的痛??！今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生的詩(shī)——《鄉(xiāng)愁》，一起走進(jìn)詩(shī)人的鄉(xiāng)愁世界，一起來(lái)傾聽(tīng)詩(shī)人內(nèi)心的呼喚。【教學(xué)提示】可播放余光中先生朗讀《鄉(xiāng)愁》的視頻文件導(dǎo)入教學(xué)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者作者簡(jiǎn)介：余光中，臺(tái)灣當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家和詩(shī)歌評(píng)論家。1928年出生于南京，1949年離開(kāi)大陸，2017年12月14日離世。由于特殊的政治原因，大陸和臺(tái)灣長(zhǎng)期阻隔，而詩(shī)人又經(jīng)常流浪于海外，游子思鄉(xiāng)之情，成為他詩(shī)歌作品中重要的內(nèi)容。20世紀(jì)70年代初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時(shí)，余光中時(shí)而低首沉思，時(shí)而抬頭遠(yuǎn)眺。他說(shuō)：“隨著日子的流失愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開(kāi)大陸20多年的時(shí)候，我在臺(tái)北廈門(mén)街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫(xiě)出了《鄉(xiāng)愁》。”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀詩(shī)歌，體會(huì)情感1．自讀詩(shī)歌，熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。2．反復(fù)朗讀詩(shī)歌，在朗讀的過(guò)程中把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，并說(shuō)說(shuō)閱讀本詩(shī)需要遵循哪些要求。明確：本詩(shī)感情是憂(yōu)郁深沉的，所以語(yǔ)速要稍慢且舒緩。重音和節(jié)奏的處理如下：共四節(jié)，第一節(jié)稍平淡，回憶的口氣；第二節(jié)增加了遺憾的語(yǔ)氣；第三節(jié)，要體現(xiàn)出深深的失落和痛苦；第四節(jié)，表現(xiàn)出而今的惆悵。節(jié)與節(jié)之間要有足夠的停頓，特別在前三節(jié)與第四節(jié)之間，約停2秒。讀的時(shí)候要配合相應(yīng)的想象。鄉(xiāng)愁小時(shí)候鄉(xiāng)愁/是一枚/小小的郵票我/在這頭母親/在那頭長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁/是一張/窄窄的船票我/在這頭新娘/在那頭后來(lái)啊(“啊”輕聲)鄉(xiāng)愁/是一方/矮矮的墳?zāi)刮?在外頭(語(yǔ)調(diào)稍微提高)母親/在里頭(語(yǔ)氣要轉(zhuǎn)激烈，“在里頭”可拖音)而/現(xiàn)在(語(yǔ)氣轉(zhuǎn)平和)鄉(xiāng)愁/是一灣淺淺的/海峽我/在這頭大陸/在/那頭(“那頭”拖長(zhǎng)音，表現(xiàn)深深的惆悵和期盼)3．聽(tīng)朗讀示范，體悟深情。【教學(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中培養(yǎng)現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)感，把握詩(shī)歌的情感基調(diào)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：把握詩(shī)歌意象，感受抽象情感形象化1．鄉(xiāng)愁原本是一種非常抽象的情感，而詩(shī)要講究形象性，這首詩(shī)是怎樣把抽象的鄉(xiāng)愁形象化的呢？明確：詩(shī)人在詩(shī)歌中用了四個(gè)意象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂薄昂{”，用這些代表著漂泊、隔離和訣別的具體事物來(lái)承載詩(shī)人抽象的戀?lài)?guó)思家的鄉(xiāng)愁。感情層層深入，先是母子別、夫妻別，再是生死別、故國(guó)別，詩(shī)人由個(gè)人情感上升到民族情感。2．請(qǐng)具體分析上述幾種意象，說(shuō)說(shuō)上述幾種意象能寄寓作者強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情的原因。明確：郵票：小時(shí)候離家讀書(shū)，外出求學(xué)的少年思念母親，可路途遙遠(yuǎn)，只有讓這枚小小的郵票把心中的思念帶給遠(yuǎn)方的母親。真是郵票小小，含情依依。(板書(shū)：郵票小小，含情依依)船票：長(zhǎng)大后，為生活所迫而奔走他鄉(xiāng)，這時(shí)候，除了對(duì)母親的思念，又增加了對(duì)愛(ài)人的惦念。那縷縷的鄉(xiāng)愁，只能寄情于那窄窄的船票。真是船票窄窄，相思殷殷。(板書(shū)：船票窄窄，相思殷殷)墳?zāi)梗翰还苁切r(shí)候，還是長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁都有所寄托與排遣?？墒?，當(dāng)詩(shī)人回到朝思暮想的家鄉(xiāng)時(shí)，卻再也看不見(jiàn)母親慈愛(ài)的笑容。一方矮矮的墳?zāi)拱选拔摇迸c母親永遠(yuǎn)地隔開(kāi)了。所以墳?zāi)拱?，哀痛深深?板書(shū)：墳?zāi)拱?，哀痛深?海峽：而現(xiàn)在，這淺淺的海峽，又把“我”與祖國(guó)隔開(kāi)。它阻斷了多少親人的團(tuán)圓夢(mèng)，它又使多少人骨肉分離；這淺淺的海峽之水，是游子的思鄉(xiāng)之淚，是中華民族的鄉(xiāng)愁之淚！所以海峽淺淺，鄉(xiāng)愁濃濃。(板書(shū)：海峽淺淺，鄉(xiāng)愁濃濃)【教學(xué)提示】教師可以示范分析其中兩個(gè)意象，注意引導(dǎo)學(xué)生把握普通事物之所以形成詩(shī)歌意象的原因，領(lǐng)悟詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)意義。3．詩(shī)人在詩(shī)中運(yùn)用了許多表修飾、限制的形容詞和數(shù)量詞，它們有什么特點(diǎn)？它們共同突出了詩(shī)歌中四個(gè)意象的什么特征？請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)它們?cè)谠?shī)歌中的表達(dá)效果。明確：“一枚”“一張”“一方”“一灣”四個(gè)數(shù)量詞和“小小的”“窄窄的”“矮矮的”“淺淺的”四個(gè)形容詞，都是面積小重量輕的詞語(yǔ)。然而，郵票雖小，卻承載了母子深情；船票雖窄，卻聯(lián)系著夫妻之間濃濃的戀情；矮矮的墳?zāi)?，盛不下生死離情之痛；海峽雖淺，隔斷的思鄉(xiāng)哀愁卻是如此之深。這一系列限定修飾詞，都反襯了鄉(xiāng)愁的濃郁。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：把握詩(shī)歌藝術(shù)特征探究：本詩(shī)除了在意象選取上頗費(fèi)心思，在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上也見(jiàn)出筆力。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，本詩(shī)還具有哪些令你欣賞的藝術(shù)特征。明確：1.構(gòu)思巧妙這首詩(shī)以時(shí)空的隔離與變化來(lái)層層推進(jìn)詩(shī)情的抒發(fā)，構(gòu)思極為巧妙。一則“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”這種表示時(shí)間的時(shí)序語(yǔ)句，不著痕跡地表現(xiàn)時(shí)間變化，情感增強(qiáng)。二則“這頭”“那頭”“里頭”“外頭”自然顯示了空間的隔離，反復(fù)使用，營(yíng)造出一種低回掩抑、如泣如訴的氣氛。2．結(jié)構(gòu)整飭，具有形式美本詩(shī)結(jié)構(gòu)上寓變化于統(tǒng)一，節(jié)與節(jié)，句與句，均衡對(duì)稱(chēng)。但整齊中又有參差，長(zhǎng)句與短句相互變化錯(cuò)落，體現(xiàn)了自由詩(shī)的特點(diǎn)。3．韻律上的音樂(lè)美在恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合中完美地運(yùn)用語(yǔ)詞的音韻，使得本詩(shī)具有一種音樂(lè)般的節(jié)奏，回旋往復(fù)，一唱三嘆。加之同一位置上詞的重復(fù)和疊詞的運(yùn)用，更增強(qiáng)了詩(shī)歌的音樂(lè)旋律，給全詩(shī)營(yíng)造了一種低回悵惘的氛圍?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌在語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)特征，感悟詩(shī)歌的形式美及韻律美。在條件允許的前提下，向?qū)W生講述新格律詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，點(diǎn)到為止，勿過(guò)于深入。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：拓展提升，情感升華2017年12月14日，余光中先生去世了，享年90歲。鮐背之年駕鶴西去，按說(shuō)是喜喪。但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，還是難抑哀傷。因?yàn)?，大師駕鶴西去，鄉(xiāng)愁卻沒(méi)能消散。淺淺的海峽還在，詩(shī)人卻已經(jīng)走到了人生的盡頭。更遺憾的是，這淺淺的一灣海峽，在漫長(zhǎng)的歲月里，一直是許多漂泊游子的鄉(xiāng)愁之源。同學(xué)們，你是否有話(huà)對(duì)海峽對(duì)岸的思鄉(xiāng)者說(shuō)呢？明確：對(duì)岸思鄉(xiāng)的同胞們，雖然，你們暫且被這淺淺的一灣海峽阻隔著，但是，1997年7月1日，香港回家了，1999年12月20日，澳門(mén)也回家了。相信，在不久的將來(lái)，臺(tái)灣也一定會(huì)回到祖國(guó)母親的懷抱。那時(shí)，你們濃濃的鄉(xiāng)愁將化為相聚的喜悅，讓我們翹首以待！三、板書(shū)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)愁小時(shí)候——郵票小小，含情依依母子情長(zhǎng)大后——船票窄窄，相思殷殷夫妻情后來(lái)——墳?zāi)拱?，哀痛深深生死別現(xiàn)在——海峽淺淺，鄉(xiāng)愁濃濃故鄉(xiāng)情教學(xué)反思可取之處打破了要求學(xué)生逐句講解詩(shī)句的死模式，按照“聽(tīng)讀——誦讀——解讀——欣賞——拓展”的教學(xué)思路，引導(dǎo)學(xué)生去感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，品味詩(shī)歌的意象美，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)美，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析上升到一定的審美的層次。不足之處學(xué)生對(duì)歷史背景了解不夠深入且自身的經(jīng)歷有限，對(duì)鄉(xiāng)愁的理解和體會(huì)較淺顯、狹隘。4你是人間的四月天——一句愛(ài)的贊頌教學(xué)目標(biāo)1．朗讀詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的音樂(lè)美和繪畫(huà)美。2．理解意象，體會(huì)意境，把握詩(shī)人的情感。3．品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的多種表現(xiàn)手法。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課有這樣一種美麗，逾越漫長(zhǎng)的時(shí)空，仿佛定格在回眸的瞬間；有這樣一種聰慧，繞過(guò)激蕩的暗流，徜徉在歲月的長(zhǎng)河。她不僅有美麗的外貌，更有幽默機(jī)智的談吐和優(yōu)雅迷人的氣質(zhì)。她是一位入木三分的評(píng)論家，也是一位卓有成就的建筑家，更是一位才華橫溢的詩(shī)人。她就是中國(guó)現(xiàn)代歷史上集佳話(huà)、傳奇、才藝、美貌于一身的林徽因。親愛(ài)的同學(xué)們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林徽因的一首輕靈舞動(dòng)、清馨唯美的詩(shī)歌——《你是人間的四月天》?！窘虒W(xué)提示】導(dǎo)入時(shí)可播放相關(guān)的朗讀視頻，讓詩(shī)歌本身的音韻美引起學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注。朗讀視頻素材見(jiàn)光盤(pán)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，感知詩(shī)意1．作者介紹、詩(shī)歌特點(diǎn)。(1)林徽因是中國(guó)著名的建筑學(xué)家和作家，為中國(guó)第一位女性建筑學(xué)家，被胡適譽(yù)為“中國(guó)一代才女”。她和丈夫梁思成為中國(guó)古代建筑研究奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。文學(xué)方面，她在詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇、繪畫(huà)、翻譯等領(lǐng)域成就斐然，代表作有詩(shī)歌《你是人間的四月天》、小說(shuō)《九十九度中》等。新中國(guó)成立后，林徽因參與了天安門(mén)人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)。(2)“新月派”是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上的重要流派，提倡新格律詩(shī)，主張?jiān)姷男问礁衤苫汀袄硇怨?jié)制情感”的美學(xué)原則。林徽因是新月派的重要成員之一，她的詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，注重感覺(jué)的微妙、比喻的新奇、意象的渲染及情緒的回旋。她以其優(yōu)雅芬芳、柔美細(xì)膩的寫(xiě)作特色顯示了詩(shī)作獨(dú)特的審美價(jià)值。2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。朗讀指導(dǎo)：(1)停頓要得當(dāng)；(2)朗讀的節(jié)奏要緩急適當(dāng)；(3)注意朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)；(4)注意重讀的詞語(yǔ)；(5)讀準(zhǔn)字音，讀出情感。我說(shuō)/你是人間的/四月天；笑響/點(diǎn)亮了/四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中/交舞著/變。你是/四月早天里的/云煙，黃昏/吹著風(fēng)的軟，星子/在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)/灑在/花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕/你戴著，你是天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的/月圓。雪化后/那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的/綠，你是；柔嫩/喜悅，水光浮動(dòng)著你夢(mèng)/期待中/白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的/花開(kāi)，是燕在梁間/呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是/人間的/四月天！【教學(xué)提示】本詩(shī)宜引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，學(xué)生在朗讀的過(guò)程中感受詩(shī)歌的音韻美、形式美，進(jìn)而把握詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)及深刻內(nèi)蘊(yùn)。3．小組討論：理解詩(shī)歌內(nèi)容。(1)這首詩(shī)以“四月天”為喻，突出了“你”的哪些特點(diǎn)？明確：人間四月天是春天中的盛季：陽(yáng)光明媚，綠草如茵，清流澄澈，百花吐蕊，飛鳥(niǎo)啼鳴。人間所有的甜美、情思和夢(mèng)幻盡在這奇妙的四月天呈現(xiàn)無(wú)遺。用“四月天”為喻，突出了“你”的明凈、澄澈、美麗，帶著愛(ài)的光輝。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：品讀詩(shī)句，欣賞詩(shī)人巧妙的意象捕捉指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，注意體會(huì)詩(shī)中描寫(xiě)的景物。1．詩(shī)人描寫(xiě)了“四月天”的哪些景物來(lái)表現(xiàn)心中的“愛(ài)”呢？這樣寫(xiě)有什么好處？明確：風(fēng)，云煙，星子，細(xì)雨，百花(一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi))，月圓，白蓮，燕子。這樣寫(xiě)把無(wú)形的愛(ài)化作有形可感的美好的景物，使表達(dá)生動(dòng)形象傳神?！窘虒W(xué)提示】意象是客觀(guān)物象與創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)相交融而誕生出來(lái)的一種藝術(shù)形象。其作用是能加深審美的愉悅，留出空白，增強(qiáng)詩(shī)的張力。2．詩(shī)人筆下的愛(ài)有什么特點(diǎn)呢？試結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。明確：第一節(jié)，“風(fēng)”是抽象的，是愛(ài)的“笑響”點(diǎn)亮了它，從聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)?！靶憽笔菍?duì)愛(ài)的生動(dòng)描述，“交舞著變”，是一種刻骨銘心的愛(ài)。第二節(jié)，“云煙”，柔和中帶著朦朧，呈現(xiàn)出一種愛(ài)的靜態(tài)美；“吹著”的“風(fēng)”，閃動(dòng)的“星子”，“灑在花前”的“細(xì)雨點(diǎn)”，呈現(xiàn)出一種愛(ài)的動(dòng)態(tài)美。這一節(jié)，抒寫(xiě)愛(ài)的無(wú)處不在。第三節(jié)，把“愛(ài)”比作“四月的花”和“月圓”，表現(xiàn)了愛(ài)的美與莊嚴(yán)。第四節(jié)，用“雪化后那片鵝黃”“初放芽的綠”“白蓮”表現(xiàn)了愛(ài)的生命力和純凈。第五節(jié)，“一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)”“燕子呢喃”表現(xiàn)愛(ài)之深，情之切。3．詩(shī)人通過(guò)不同的感官來(lái)描寫(xiě)“四月”所獨(dú)有的景物，試結(jié)合內(nèi)容進(jìn)行分析。明確：通過(guò)視覺(jué)描寫(xiě)：“黃昏”“星”“云煙”“花”。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)：“笑響”“四面風(fēng)”“燕子呢喃”。通過(guò)觸覺(jué)描寫(xiě)：“風(fēng)的軟”“暖”。多角度展開(kāi)描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人的“愛(ài)之深，情之切”。能引導(dǎo)讀者調(diào)動(dòng)多種感官去感受詩(shī)人心中的“愛(ài)”，給讀者以感染?！窘虒W(xué)提示】指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人筆下的意象進(jìn)行分析。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品讀詩(shī)句，把握詩(shī)歌藝術(shù)特色探究：“新月派”的重要成員之一聞一多先生曾提出了“三美原則”，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”，奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。本詩(shī)既是新格律詩(shī)的典范，它是否表現(xiàn)了“三美”原則？是如何表現(xiàn)的？明確：表現(xiàn)了“三美”原則。音韻美：(1)注重押韻，每一節(jié)都是第一行和第三行押韻。(2)詩(shī)人故意用一些“陌生化”的斷句，讀起來(lái)需放慢語(yǔ)速，使這種節(jié)奏美得以表現(xiàn)。(3)十二個(gè)“你”字，既突出了主題，又起到了“襯韻”的作用。繪畫(huà)美：詩(shī)人所選的意象鮮艷而美麗，如夕陽(yáng)無(wú)限好的“黃昏”，閃亮的“星子”，色彩繽紛的“百花”，“雪化后那片鵝黃”，“初放芽的綠”，夢(mèng)中的“白蓮”等，詩(shī)人將春天一系列美好的景物，飽含感情地描畫(huà)出來(lái)，色彩鮮妍，如畫(huà)一般美。建筑美：(1)詩(shī)歌中用句奇譎，如“雪化后那片鵝黃，你像；新鮮/初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅”的語(yǔ)序本該為“你像雪化后那片鵝黃，新鮮；你是初放芽的綠，柔嫩喜悅”，詩(shī)人在此故意打破原有語(yǔ)序，使其滿(mǎn)足音韻美需要，同時(shí)也令人眼前一亮。(2)詩(shī)共有五節(jié)，每節(jié)三行，且字?jǐn)?shù)與句式靈活多變，靈動(dòng)而不呆板?！窘虒W(xué)提示】教學(xué)過(guò)程中簡(jiǎn)要穿插新格律詩(shī)的相關(guān)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)做整體性認(rèn)識(shí)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：主旨把握，拓展延伸主旨：“你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！”作者以抽象的“愛(ài)”“暖”“希望”來(lái)比喻心中的“你”，極盡盛贊，美不勝收。林徽因是一個(gè)母親，有著對(duì)孩子強(qiáng)烈的母愛(ài)，因此這首詩(shī)極有可能是為孩子寫(xiě)的一首贊美詩(shī)。延伸：請(qǐng)同學(xué)模仿詩(shī)作中對(duì)愛(ài)的描寫(xiě)，選擇一種或幾種景物，仿寫(xiě)一首小詩(shī)，表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)。要求運(yùn)用比喻或擬人的修辭手法?！窘虒W(xué)提示】關(guān)于這首詩(shī)有兩種說(shuō)法：一是為悼念徐志摩而作；一是為兒子的出生而作，以表達(dá)心中對(duì)兒子的希望和兒子的出生帶來(lái)的喜悅。教師可在時(shí)間充裕的前提下引導(dǎo)學(xué)生收集材料，對(duì)該詩(shī)主旨進(jìn)行深入研討。三、板書(shū)設(shè)計(jì)用美的意象→寄托情感→表達(dá)對(duì)兒子真摯的愛(ài)教學(xué)反思可取之處注重誦讀并能抓住詩(shī)人所捕捉到的意象，層層深入地賞這首詩(shī)。不足之處對(duì)新格律詩(shī)的理解有限，因此學(xué)生不能很好地體會(huì)本詩(shī)的藝術(shù)魅力。5我看教學(xué)目標(biāo)1．誦讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌內(nèi)容。2．分析詩(shī)歌意象，感受詩(shī)歌的美。3．學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，把握詩(shī)歌的主題和詩(shī)人的情感。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課同學(xué)們應(yīng)該都喜歡春天吧，只要在春天走進(jìn)大自然，我們就會(huì)看到一個(gè)朝氣蓬勃、萬(wàn)象更新的世界。面對(duì)不同的景物，在不同的心情下，也會(huì)產(chǎn)生不同的情感。下面我們一起學(xué)習(xí)穆旦的《我看》，思考面對(duì)春景，詩(shī)人的所看所想所感是什么？讓我們一起進(jìn)入詩(shī)歌去領(lǐng)略詩(shī)的魅力吧！二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，感知內(nèi)容1．作者介紹及寫(xiě)作背景。(1)作者介紹：穆旦(1918—1977)，原名查良錚，著名愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人、翻譯家。出生于天津，祖籍浙江省海寧市袁花鎮(zhèn)。曾用筆名梁真，許多現(xiàn)代文學(xué)專(zhuān)家推其為現(xiàn)代詩(shī)歌第一人。(2)寫(xiě)作背景：這首詩(shī)作于1938年，當(dāng)時(shí)作者年僅20歲，正在昆明西南聯(lián)合大學(xué)外文系讀書(shū)。(3)九葉詩(shī)派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的詩(shī)歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮等九人。主要刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》《中國(guó)新詩(shī)》。九位詩(shī)人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱(chēng)為九葉詩(shī)人。2．指導(dǎo)學(xué)生朗讀詩(shī)歌。詩(shī)歌朗讀的要求：(1)讀準(zhǔn)字音，注意詞語(yǔ)之間的停頓；(2)朗讀的節(jié)奏要緩急適當(dāng)；(3)注意朗讀的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)；(4)注意詞語(yǔ)的重讀；(5)讀出情感。例如：第一節(jié)我看/一陣/向晚的/春風(fēng)悄悄揉過(guò)/豐潤(rùn)的/青草，我看/它們低首/又低首，也許遠(yuǎn)水/蕩起了/一片/綠潮；請(qǐng)同學(xué)們有感情地朗讀這首詩(shī)，注意朗讀要求。3．小組討論：理解詩(shī)歌內(nèi)容。思考：“我”是在怎樣的特定時(shí)間，描寫(xiě)所見(jiàn)之景，抒發(fā)所感之情的？明確：“我”在春天的一個(gè)黃昏，看到春天特有的景，感悟到生命的蓬勃和力量。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，理解詩(shī)意1．品讀第一節(jié)，思考：第一節(jié)包含的意象有哪些？表現(xiàn)了春天大自然的哪些特點(diǎn)？明確：春風(fēng)、青草。表現(xiàn)了大自然的勃勃生機(jī)和美麗生動(dòng)。2．畫(huà)出第一節(jié)中能表現(xiàn)春風(fēng)和春草特點(diǎn)的詞語(yǔ)，分析它們的表達(dá)效果。(可用“以什么修辭或者表現(xiàn)手法表現(xiàn)了什么事物什么特點(diǎn)”的格式來(lái)表達(dá))明確：“揉過(guò)”“低首”運(yùn)用擬人的修辭手法，寫(xiě)出了春風(fēng)吹過(guò)草地，小草隨風(fēng)搖曳的情景?！耙苍S遠(yuǎn)水蕩起了一片綠潮”運(yùn)用比喻的修辭手法，把草地比作“綠潮”，寫(xiě)出了綠草像“潮水”一樣涌動(dòng)，給人帶來(lái)無(wú)限生機(jī)和活力。3．品讀第二節(jié)，思考：第二節(jié)緊承第一節(jié)哪個(gè)詞語(yǔ)？第二節(jié)描寫(xiě)的意象有哪些？描繪了一幅怎樣的畫(huà)面？明確：緊承第一節(jié)的“向晚”。意象：展翅的飛鳥(niǎo)、天邊的流云和大地。畫(huà)面：在黃昏時(shí)分，鳥(niǎo)兒在深邃的天空中翱翔，夕陽(yáng)染紅了天邊的流云，彩霞鋪滿(mǎn)天空，也映紅了大地。4．品讀第三節(jié)，這一節(jié)的“你”指“大自然”和“充滿(mǎn)生機(jī)的萬(wàn)物”，在作者筆下“大自然”有什么特點(diǎn)？是通過(guò)哪些詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的？明確：“大自然”包容一切，能給人帶來(lái)歡樂(lè)，又能驅(qū)除人的煩惱?！按笞匀弧苯o人帶來(lái)心理的慰藉，通過(guò)“歡樂(lè)和憂(yōu)戚”“在你的心胸里描畫(huà)”表現(xiàn)出來(lái)。“大自然”充滿(mǎn)生機(jī)和活力，通過(guò)“豐潤(rùn)”和“勃發(fā)”表現(xiàn)出來(lái)。5．品讀第四節(jié)，如何理解“遠(yuǎn)古的哲人懷著熱望，曾向你舒出詠贊的嘆息”？明確：古往今來(lái)那些偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家，懷著對(duì)大自然無(wú)比熱愛(ài)的情感，用不同的藝術(shù)形式表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。例如詩(shī)歌、繪畫(huà)。6．品讀第五節(jié)，思考：作者在這里因自然的激發(fā)而生出怎樣的愿望？是通過(guò)哪些詞語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)的？明確：愿望：和大自然融為一體，自由自在、愉快地生活。通過(guò)“飛奔”“坦蕩地漫游”“歌唱”“流盼”“搖曳”表現(xiàn)出來(lái)。7．請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景，思考作者心中為什么有“憂(yōu)戚”和“哀愁”？明確：這首詩(shī)寫(xiě)于1938年，日本帝國(guó)主義已全面侵華，中華民族陷入民族危急時(shí)刻，詩(shī)人心中充滿(mǎn)著對(duì)祖國(guó)的憂(yōu)慮。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：把握中心，體會(huì)特色1．這首詩(shī)通過(guò)對(duì)春天的所見(jiàn)所感，表現(xiàn)春天的大自然有著旺盛的生命力，充滿(mǎn)了渴望和追求，也抒發(fā)了作者因時(shí)代而產(chǎn)生的歡樂(lè)和憂(yōu)戚。其一：用豐富的意象來(lái)隱喻和暗示詩(shī)人的內(nèi)心世界。這首詩(shī)以鮮明深邃的詩(shī)歌意象傳達(dá)情感，闡述思想。詩(shī)歌中的大量意象可謂是形、神兼?zhèn)?，形、情兼?zhèn)?，形、理兼?zhèn)?。如：這首詩(shī)中的意象主要有向晚的春風(fēng)、豐潤(rùn)的青草、展翅的飛鳥(niǎo)、深遠(yuǎn)的晴空、被夕陽(yáng)染紅的流云、沉醉了的大地。其二：富有節(jié)奏美和音樂(lè)美。全詩(shī)一共五節(jié)，第一節(jié)押ao韻；第二節(jié)押i韻；第三節(jié)第一句承第二節(jié)的i韻，又換韻為a韻；第四節(jié)又換韻為i；第五節(jié)又換韻為iu和i。讀起來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)美。其三：首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。第五節(jié)的“天風(fēng)”“鳥(niǎo)的歌唱，云的流盼，樹(shù)的搖曳”照應(yīng)了第一節(jié)和第二節(jié)；“歡笑和哀愁灑向我心里”又照應(yīng)了第三節(jié)的“逝去的多少歡樂(lè)和憂(yōu)戚”；“像季節(jié)燃起花朵”又照應(yīng)了第一節(jié)的“春”。處處照應(yīng)，使全詩(shī)成為一個(gè)有機(jī)的整體，又使情感抒發(fā)得很強(qiáng)烈。三、板書(shū)設(shè)計(jì)我看穆旦所看：春天之景所感：大自然充滿(mǎn)生機(jī)和活力撫慰人的心靈教學(xué)反思可取之處注重引導(dǎo)學(xué)生品讀詞句，體會(huì)詩(shī)歌的表現(xiàn)力，并注重詩(shī)歌畫(huà)面的展開(kāi)，讓學(xué)生獲得更豐富的體驗(yàn)。不足之處1.語(yǔ)言陌生化的特點(diǎn)沒(méi)有具體闡述，學(xué)生理解內(nèi)容有一定障礙。2．對(duì)生命的感悟方面引導(dǎo)得不多，只是停留在情感抒發(fā)方面。6敬業(yè)與樂(lè)業(yè)教學(xué)目標(biāo)1．把握作者關(guān)于“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)本文的觀(guān)點(diǎn)與材料做出區(qū)分。2．梳理文章的層次結(jié)構(gòu)，理解作者的論證思路。3．了解文中運(yùn)用的論證方法，體會(huì)這些論證方法的作用。教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課在《摔跤吧！爸爸》這部電影中，男主角阿米爾·汗為塑造形象先增肥28公斤再暴瘦25公斤，只為了拍好適應(yīng)不同年齡的角色。不過(guò)，為了一部電影付出如此努力，你們覺(jué)得是否有此必要呢？(引導(dǎo)學(xué)生稍做討論)是的，有必要，因?yàn)檫@正是他敬業(yè)精神的體現(xiàn)，正是他的敬業(yè)精神，讓他的電影一次次取得成功。敬業(yè)，不僅是阿米爾·汗獨(dú)有的話(huà)題，在近代，我國(guó)思想家梁?jiǎn)⒊鸵呀?jīng)很深入地探討了敬業(yè)甚至樂(lè)業(yè)的重要性。今天，就讓我們一起學(xué)習(xí)這位思想家的演講稿——《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》，在感知先哲的思想風(fēng)采中，去觀(guān)照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者作者簡(jiǎn)介：梁?jiǎn)⒊?1873—1929)，近代思想家，著名學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。與其師康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：把握中心論點(diǎn)，理清論證思路1．默讀課文，在默讀的過(guò)程中圈點(diǎn)勾畫(huà)文中表現(xiàn)作者對(duì)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句。明確：(1)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。(2)人類(lèi)一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。(3)凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的。(4)凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。(5)人生在世，是要天天勞作的。(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡?！緦W(xué)法指導(dǎo)】如果在一段當(dāng)中出現(xiàn)這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，如“總之、總而言之、所以說(shuō)、歸根結(jié)底”等，這些詞語(yǔ)所引出的那句話(huà)很可能就表述了作者的觀(guān)點(diǎn)。2．在以上觀(guān)點(diǎn)里面，你覺(jué)得哪一句話(huà)最能夠反映出作者的演講意圖？明確：“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類(lèi)生活的不二法門(mén)。3．圍繞上述觀(guān)點(diǎn)，作者先后談?wù)摿四膸讉€(gè)問(wèn)題？明確：作者首先論述有業(yè)之必要，因?yàn)椤熬礃I(yè)樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”；接著再論述敬業(yè)之重要和樂(lè)業(yè)之重要；最后歸結(jié)全文：人類(lèi)合理的生活應(yīng)該是既有責(zé)任心又有趣味。4．請(qǐng)?jiān)诖嘶A(chǔ)上梳理本文的行文思路。明確：本文行文可分為三個(gè)部分，以“總——分——總”為結(jié)構(gòu)模式。先在第一段揭示全篇論述的中心，然后分別論述有業(yè)之必要、敬業(yè)之重要與樂(lè)業(yè)之重要，最后總結(jié)全篇，勉勵(lì)人們敬業(yè)樂(lè)業(yè)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析論據(jù)，學(xué)習(xí)“擺事實(shí)，講道理”的論證方法(一)分析有業(yè)之必要讀文章3—5段，找出與“有業(yè)之必要”這一觀(guān)點(diǎn)有關(guān)的名言與故事。明確：名言：(1)飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！(2)群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！故事：百丈禪師的例子。提問(wèn)1：從這些名言和故事中我們讀出了什么？明確：名言(1)(2)闡述了這樣一個(gè)道理：對(duì)于一切無(wú)業(yè)游民，作為大教育家的孔子都對(duì)他們無(wú)可奈何，由此看來(lái)，有業(yè)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么的必要。百丈禪師的例子強(qiáng)調(diào)每天都要有事可做?！窘虒W(xué)提示】這是一篇演講詞，可以虛擬現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生多讀，在讀中去體會(huì)演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，另外，有關(guān)議論文的文體知識(shí)不必說(shuō)得過(guò)深。(二)分析敬業(yè)之重要提問(wèn)2：讀6—7段，用原文中的話(huà)說(shuō)說(shuō)什么叫敬業(yè)，為什么要敬業(yè)，怎樣才能做到敬業(yè)。明確：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。忠實(shí)從心理上發(fā)出來(lái)的便是敬。提問(wèn)3：在6—7段中，為了證明自己的觀(guān)點(diǎn)，作者列舉了哪些名言和例子？明確：名言：(1)主一無(wú)適便是敬。(2)坐這山，望那山，一事無(wú)成。(3)用志不分，乃凝于神。(4)素其位而行，不愿乎其外。故事：佝僂丈人承蜩。(三)分析樂(lè)業(yè)之重要提問(wèn)4：文章是怎樣論述“樂(lè)業(yè)”的？明確：首先反駁“做工好苦”的言論，然后拋出自己的觀(guān)點(diǎn)：“苦樂(lè)全在主觀(guān)的心，不在客觀(guān)的事。”最后從發(fā)展中領(lǐng)略樂(lè)、奮斗中感知樂(lè)、競(jìng)爭(zhēng)中體味樂(lè)、專(zhuān)注中享受樂(lè)四個(gè)方面闡述“凡職業(yè)都是有趣味的”的道理。思考：無(wú)論是論證“有業(yè)之必要性”還是分析“敬業(yè)之必要性”，作者都引用了名言或小故事，這樣做有什么好處？明確：無(wú)論是名言還是故事，都是為了闡述“有業(yè)之必要性”與“敬業(yè)之必要性”的道理。名言和故事是證明觀(guān)點(diǎn)的論據(jù)，引用的名言就是道理論據(jù)，引用的故事就是事實(shí)論據(jù)。實(shí)踐：文章第8段作者為“凡職業(yè)都是有趣味的”列舉了四個(gè)原因加以說(shuō)明，試著為“凡職業(yè)都是有趣味的”提供一個(gè)眾所周知的事實(shí)論據(jù)。(出示IT精英比爾·蓋茨、科學(xué)巨匠居里夫人、掏糞工人時(shí)傳祥、檔案管理員劉義權(quán)等這些耳熟能詳?shù)娜宋锕适?三、板書(shū)設(shè)計(jì)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)有業(yè)(前提)：引孔子和百丈禪師敬業(yè)：專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的樂(lè)業(yè)：凡職業(yè)都是有趣味的四個(gè)理由第二課時(shí)一、導(dǎo)入新課上一個(gè)課時(shí)，我們從議論文的基本結(jié)構(gòu)出發(fā)，理清了本文的論點(diǎn)、論據(jù)以及論證方式，對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)有了初步的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在讓我們繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，探究“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的深刻內(nèi)涵。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：理解“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”，培養(yǎng)健康勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)小組合作，討論以下問(wèn)題：1．如何理解文中“業(yè)”的含義？明確：這里的“業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不止限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)等。2．結(jié)合課文內(nèi)容，用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)“人類(lèi)合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。明確：首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”；對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專(zhuān)心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不是皺著眉頭、滿(mǎn)腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂(lè)以忘憂(yōu)”的境界。3．作者在闡述什么叫“敬”時(shí)說(shuō)：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬?！备鶕?jù)這個(gè)解釋?zhuān)闶欠裨谌粘５膶W(xué)習(xí)生活中達(dá)到“敬”的標(biāo)準(zhǔn)了呢？請(qǐng)聯(lián)系你的生活實(shí)際說(shuō)說(shuō)你對(duì)“敬”的理解。明確：學(xué)習(xí)過(guò)程中，并未能在課堂上將心思毫無(wú)旁騖地用到學(xué)習(xí)上，這便是對(duì)當(dāng)前學(xué)業(yè)的不敬。需對(duì)自己嚴(yán)加約束，明確己任，才算懂得了真正意義上的“敬”。4．梁氏的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。請(qǐng)聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的認(rèn)識(shí)。明確：中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀(guān)向來(lái)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，人們的讀書(shū)目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。5．文中說(shuō)：“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿(mǎn)，便是天地間第一等人?！币罁?jù)作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，你能從身邊找出一兩位這樣的“天地間第一等人”嗎？請(qǐng)聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)勎覀冎袑W(xué)生該如何去做。提示：那些凡人做的瑣事，很多都忠實(shí)圓滿(mǎn)地完成了，他們都可以稱(chēng)為“天地間第一等人”。這樣的例子在我們身邊有很多，可以以感動(dòng)中國(guó)的人物為例，我們中學(xué)生怎樣做才算“天地間第一等人”呢？對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，重要的是認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的各種素質(zhì)?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生活進(jìn)行反思，從而更加深刻地體會(huì)“敬業(yè)”的含義。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：品味演講稿的語(yǔ)言特色《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》是梁?jiǎn)⒊攀嗄昵皩?duì)上海中華職業(yè)學(xué)校的學(xué)生做的一次講演，結(jié)合內(nèi)容說(shuō)說(shuō)本文是如何體現(xiàn)口語(yǔ)和演講特色的。明確：①引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語(yǔ)進(jìn)行解釋。如課文第3段，引用孔子的名言之后，又做了饒有趣味的講解：“孔子是一位教育大家，他心目中沒(méi)有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣。”②語(yǔ)言通俗，如話(huà)家常。如課文第8段說(shuō)道：“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺(jué)以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的?！雹劢Y(jié)合演講時(shí)的情境，注意和聽(tīng)眾進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)交流。如演講到最后，他說(shuō)：“我盼望諸君和我一同受用！”這是對(duì)聽(tīng)眾直接的心理訴求。三、板書(shū)設(shè)計(jì)教學(xué)反思可取之處教學(xué)思路明晰，注重價(jià)值觀(guān)的培養(yǎng)。不足之處文中綜合運(yùn)用了多種論證方法，本次教學(xué)只局限于道理論證與舉例論證。7就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信教學(xué)目標(biāo)1．分析文章結(jié)構(gòu)，理清作者思路。2．理解本文運(yùn)用反語(yǔ)的特點(diǎn)，體會(huì)其表達(dá)效果。3．把握作者觀(guān)點(diǎn)，體會(huì)作者愛(ài)憎分明的人道主義精神。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課播放圓明園被毀視頻(視頻資源見(jiàn)光盤(pán))。同學(xué)們剛剛所看的是圓明園被毀的視頻，在英法聯(lián)軍的大肆搶掠中，這個(gè)被譽(yù)為“萬(wàn)園之園”的圓明園化作了一堆廢墟。作為當(dāng)時(shí)法國(guó)將領(lǐng)之一的巴特勒上尉稱(chēng)這次遠(yuǎn)征中國(guó)是體面的、出色的，并征求雨果的意見(jiàn)。那么雨果對(duì)這個(gè)事件持怎樣的態(tài)度呢？今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)雨果的《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解寫(xiě)作背景作者簡(jiǎn)介：雨果(1802—1885)，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作家。貫穿他一生活動(dòng)和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對(duì)暴力、以愛(ài)制“惡”，代表作品有《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》等。寫(xiě)作背景：在英法聯(lián)軍劫掠中國(guó)圓明園歸來(lái)后，巴特勒上尉本想利用雨果的顯赫聲望，讓他為遠(yuǎn)征中國(guó)所謂的勝利捧場(chǎng)，但雨果，這位正直的作家，沒(méi)有狹隘的民族主義情緒，反而代表了人類(lèi)的良知，寫(xiě)就了一封回信。在信中，他強(qiáng)烈地譴責(zé)了英法聯(lián)軍火燒圓明園的強(qiáng)盜行徑，以群眾的角度、世界的角度、人類(lèi)的角度，公開(kāi)斥責(zé)政府如強(qiáng)盜一般毀壞人類(lèi)文明成果的行為。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：理清文本思路，把握文本觀(guān)點(diǎn)1．快速默讀課文，探究文章可分為幾部分，分別寫(xiě)了什么內(nèi)容。明確：文章可分為四部分第一部分(1)：巴特勒上尉征求雨果意見(jiàn)。第二部分(2—4)：圓明園在世界文明史上的地位。第三部分(5—9)：英法聯(lián)軍的劫掠行徑。第四部分(10)：照應(yīng)開(kāi)頭，尖銳的嘲諷。2．文本是一封信，作者在信中的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？明確：英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)并火燒圓明園事件是強(qiáng)盜行徑，是不尊重人類(lèi)文明的非人道主義行為。3．作者是如何表達(dá)出自己的觀(guān)點(diǎn)的？明確：作者首先以瑰麗的語(yǔ)言盛贊圓明園在人類(lèi)文明中的地位，其后，又以比喻及反諷的修辭，將英法聯(lián)軍劫掠圓明園的罪行揭露，兩者形成鮮明的對(duì)比，從而引出譴責(zé)英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)行為的觀(guān)點(diǎn)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：了解作者心中的圓明園及英法聯(lián)軍的強(qiáng)盜行徑1．作者是如何描述他心目中的圓明園的？明確：圓明園是幻想的某種規(guī)模巨大的典范，一座言語(yǔ)無(wú)法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑。作者用大理石，玉石，青銅，瓷器，雪松，寶石，綢緞，神殿，后宮，城樓，神像，異獸，琉璃，琺瑯，黃金，脂粉，一座座花園，一方方水池，一眼眼噴泉，成群的天鵝、朱鷺和孔雀等無(wú)數(shù)華貴的象征，鋪就了一張華貴的想象畫(huà)面，構(gòu)成他心中的圓明園。正如他所說(shuō)“總而言之，請(qǐng)你假設(shè)人類(lèi)幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀(guān)是神廟，是宮殿，那就是這座園林”。2．作者認(rèn)為這座圓明園在人類(lèi)歷史中具有怎樣的地位？明確：作者認(rèn)為，圓明園耗費(fèi)了兩代人的長(zhǎng)期勞動(dòng)，是人類(lèi)勞動(dòng)的結(jié)晶。此外，這座園林是為世界各國(guó)人民而建，是屬于人類(lèi)的。它當(dāng)與希臘巴特農(nóng)神廟、埃及金字塔、羅馬斗獸場(chǎng)、巴黎圣母院，有同樣的歷史地位。3．作者是如何展開(kāi)對(duì)英法聯(lián)軍強(qiáng)盜行徑的譴責(zé)的？明確：作者將英法聯(lián)軍比喻為兩個(gè)來(lái)自歐洲的強(qiáng)盜，并圍繞該比喻展開(kāi)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了他們圓明園劫掠的強(qiáng)盜行徑。4．作者在揭示英法聯(lián)軍劫掠行徑部分并未直接用強(qiáng)烈譴責(zé)的語(yǔ)言，但是卻達(dá)到了強(qiáng)烈譴責(zé)的效果。你認(rèn)為達(dá)到該效果的原因是什么？明確：作者在這里運(yùn)用了反語(yǔ)的修辭手法，加強(qiáng)了作者的情感表達(dá)效果，加強(qiáng)了譴責(zé)效果。如“豐功偉績(jī)！收獲巨大！兩個(gè)勝利者，一個(gè)塞滿(mǎn)了腰包，這是看得見(jiàn)的，另一個(gè)裝滿(mǎn)了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲”，英法聯(lián)軍劫掠行徑的本質(zhì)是丑陋的，但是卻表現(xiàn)得如此“風(fēng)光”，作者正是抓住了這一特征，運(yùn)用反語(yǔ)的修辭，表現(xiàn)了英法聯(lián)軍不以為恥反以為榮的丑陋，強(qiáng)化了譴責(zé)效果?！窘虒W(xué)提示】反語(yǔ)又稱(chēng)“倒反”“反說(shuō)”“反辭”等，即通常所說(shuō)的“說(shuō)反話(huà)”，運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意，卻含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，是一種帶有強(qiáng)烈感情色彩的修辭手法。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：提升思想境界，學(xué)習(xí)作者人道主義思想1．思考：雨果是法國(guó)人，但對(duì)法國(guó)的“勝利”沒(méi)有喜悅，沒(méi)有贊美，而是站在正義和良知的立場(chǎng)上揭露和批判了這次“勝利”。他這樣是否不夠“愛(ài)國(guó)”？對(duì)此，談?wù)勀愕目捶?。明確：作者并非不愛(ài)國(guó)。其一，在文中，作者說(shuō)“治人者的罪行不是治于人者的過(guò)錯(cuò)；政府有時(shí)會(huì)是強(qiáng)盜，而人民永遠(yuǎn)也不會(huì)是強(qiáng)盜”，可見(jiàn)，作者清楚地知道這是政府的錯(cuò)誤，而非法蘭西人民的錯(cuò)誤，以正當(dāng)?shù)睦碛蔀槿嗣褶q護(hù)正是作者愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。其二，作者敢于對(duì)政府的錯(cuò)誤進(jìn)行批判，是為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)著想，也是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)。其三，作者的愛(ài)國(guó)主義并不是站在狹隘的民族觀(guān)上，而是站在人類(lèi)文化歷史角度上看待圓明園劫掠問(wèn)題，是人道主義的體現(xiàn)，與愛(ài)國(guó)主義并不相悖。2．作者為什么說(shuō)“歲月創(chuàng)造的一切都是屬于人類(lèi)的”？你如何理解這句話(huà)？明確：經(jīng)過(guò)歲月沉淀的一切，都會(huì)變成人類(lèi)文化的一部分，人類(lèi)精神的一部分，沒(méi)有國(guó)界。尤其是在當(dāng)今世界，隨著全球化的趨勢(shì)，隨著和平與發(fā)展的主題在全球范圍內(nèi)根深蒂固，文化更是沒(méi)有了國(guó)別之分，一切財(cái)富都是屬于人類(lèi)的財(cái)富。3．由上述分析，我們可以看出雨果是一個(gè)怎樣的人？明確：作者是一個(gè)具有清醒的頭腦、正直的良知和公正立場(chǎng)的人道主義者。三、板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)一：圓明園總評(píng)：“世界奇跡”分說(shuō)與巴特農(nóng)神廟比較具體講述園中之物概述耗費(fèi)勞動(dòng)之巨總述：亞洲文明杰作充滿(mǎn)贊美之情板書(shū)二：教學(xué)反思可取之處教學(xué)內(nèi)容層層深入，注重對(duì)作者強(qiáng)烈愛(ài)憎情感及其人道主義精神的解讀不足之處由于相關(guān)歷史事件距學(xué)生生活年代較遠(yuǎn)，課上補(bǔ)充不夠充分，對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)較缺乏。8論教養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)1．把握作者觀(guān)點(diǎn)，思考“教養(yǎng)”真正含義，領(lǐng)悟怎樣做一個(gè)有教養(yǎng)的人。2．體會(huì)本文觀(guān)察細(xì)致、事例生動(dòng)、說(shuō)理深刻明晰，行文自然曉暢的特點(diǎn)。3．聯(lián)系生活中的正反實(shí)例進(jìn)一步理解“教養(yǎng)”對(duì)為人處世的重要性。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課教養(yǎng)，是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，關(guān)于“教養(yǎng)”，中國(guó)古時(shí)《三字經(jīng)》就提到了，指的是人從小就應(yīng)該習(xí)得的一種規(guī)矩，待人接物處事時(shí)的一種敬重態(tài)度。今天我們學(xué)習(xí)利哈喬夫的《論教養(yǎng)》，進(jìn)一步理解教養(yǎng)的核心內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人?！窘虒W(xué)提示】設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的話(huà)題，引發(fā)學(xué)生的思考和關(guān)注，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)本文奠定基礎(chǔ)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，理清層次1．指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。朗讀指導(dǎo)：抓住議論性的句子，把握作者的觀(guān)點(diǎn)，理解觀(guān)點(diǎn)和材料之間的關(guān)系。2．小組討論。給課文劃分層次，理清作者思路，理解議論文結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)。明確：第一部分(1—2)：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題——良好的教養(yǎng)。第二部分(3—12)：把有無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分(13—17)：剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。第四部分(18)：總結(jié)全文，點(diǎn)明我們必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，理解內(nèi)容和段落之間的關(guān)系指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，把握段落之間的關(guān)系，句子的含義，本文的語(yǔ)言風(fēng)格。1．細(xì)讀1—2段，思考第1段有什么作用。明確：直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身”，為下文的論述張本。2．速讀3—12段，思考以下問(wèn)題。(1)第3段有什么作用？明確：承上啟下的過(guò)渡作用。(2)說(shuō)一說(shuō)第4段與5—10段之間的關(guān)系。明確：總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系。(3)有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？明確：是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。(4)作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些具體表現(xiàn)？明確：不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。(5)4—10段先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，11—12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？明確：把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。3．速讀13—17段，思考以下問(wèn)題。(1)第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)是什么？明確：優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。(2)作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的？明確：作者提出了一個(gè)正確的觀(guān)點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。并以吃飯和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人，具有優(yōu)雅風(fēng)度。最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。這樣上述的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)就不攻自破了。(3)請(qǐng)你結(jié)合4—10段，分析“優(yōu)雅”和“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系。明確：二者的本質(zhì)是相同的，一個(gè)是從內(nèi)心“尊重別人”，一個(gè)是“關(guān)照的態(tài)度”，其實(shí)都是“尊重”。教養(yǎng)是優(yōu)雅的基礎(chǔ)，優(yōu)雅風(fēng)度是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，一個(gè)人處處時(shí)時(shí)有教養(yǎng)，就會(huì)形成優(yōu)雅的風(fēng)度。4．讀第18段，思考：這一段有什么作用？明確：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味重點(diǎn)句子，理解語(yǔ)言特色說(shuō)一說(shuō)下面兩個(gè)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。(1)我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。(2)有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓?zhuān)瑹o(wú)論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。明確：(1)運(yùn)用比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。(2)“一律”和“無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：小結(jié)整合本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度。又運(yùn)用了許多格言式的句子，論述充分，引人深思。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：學(xué)以致用1．結(jié)合在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，請(qǐng)你舉出我們身邊的“無(wú)教養(yǎng)”的表現(xiàn)。2．結(jié)合自己的實(shí)際生活，談一談如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人。三、板書(shū)設(shè)計(jì)論教養(yǎng)利哈喬夫(1—2)提出問(wèn)題：“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成“得之于自身”(3—12)分析教養(yǎng)的思想核心是尊重他人(13—17)闡述一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅風(fēng)度的獲得方法教學(xué)反思可取之處1.重視學(xué)法的指導(dǎo)，合理設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思維，使學(xué)生更好地理解本文立論與駁論相結(jié)合的特點(diǎn)。2．注重讓學(xué)生結(jié)合本文話(huà)題，表達(dá)自己的看法，思考如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人。不足之處1.朗讀不充分，留給學(xué)生思考品讀的時(shí)間有些少，部分問(wèn)題，老師講授代替了學(xué)生思考。2．關(guān)注文本多，在聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際及滲透道德修養(yǎng)的方面仍需加強(qiáng)。9精神的三間小屋教學(xué)目標(biāo)1．理解“精神的三間小屋”的深刻內(nèi)涵及其給予的生活啟示。2．把握比喻論證、正反對(duì)比論證的方法，體會(huì)其作用。3．品味文章具有的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)范的語(yǔ)言，積極建構(gòu)個(gè)體精神空間。教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課我們今天生活在豐富的信息世界里，人們關(guān)注物質(zhì)上的事物遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)了精神層面的，這就造成了物質(zhì)上富有，精神上卻很匱乏的現(xiàn)象。而真正的幸福不僅僅取決于物質(zhì)上的富有，還需要精神的富足。精神的富足，可以為人生鑄就一種永恒的力量。那么，人的精神如何富足起來(lái)呢？那就必須要給人的精神活動(dòng)以空間。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)畢淑敏的《精神的三間小屋》。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀課文，理清思路1．學(xué)生自讀課文。2．按照議論文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)給文章分層，理清作者思路。明確：文章結(jié)構(gòu)第一部分(1—6)：引出話(huà)題——如何布置我們的心靈空間。第二部分(7—17)：分析人們的精神世界里應(yīng)該建立“三間小屋”。該部分可分為三層：第一層(7—8)：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放著愛(ài)和恨的小屋。第二層(9—13)：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放著事業(yè)的小屋。第三層(14—17)：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。第三部分(18—19)：指出把精神的三間小屋建筑得美觀(guān)結(jié)實(shí)的條件，并希望在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈?！窘虒W(xué)提示】議論文的基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，深入理解課文內(nèi)容1．細(xì)讀1—6段，回答以下問(wèn)題。(1)第一部分可以分成兩層，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)從哪里分開(kāi)，并說(shuō)一說(shuō)兩個(gè)層次之間的聯(lián)系，以及第一部分在全文中的作用。明確：第1—3段：寫(xiě)作者對(duì)兩句名言的感慨與思考。由使用空間概念描述人的心靈引出“那容心之所，該有怎樣的面積和布置”，從而引發(fā)讀者思考。第4—6段：緊承前文內(nèi)容，由身體活動(dòng)的空間引出對(duì)人心靈活動(dòng)的空間的思考。這兩層之間的關(guān)系是層層深入的。這一部分引出下文對(duì)“為自己的精神修建三間小屋”的論述。【教學(xué)提示】說(shuō)理文段落之間的關(guān)系一般不外乎兩種，一種是層層深入關(guān)系，一種是并列關(guān)系。(2)作者認(rèn)為應(yīng)該修建三間精神小屋的原因是什么？明確：為了給精神建立棲息地，使人健康、美麗、莊嚴(yán)、偉大、真誠(chéng)、完滿(mǎn)、永恒。2．閱讀7—17段，小組討論，回答以下問(wèn)題。(1)第一間小屋中有愛(ài)也有恨，作者希望我們?nèi)绾翁幚硭鼈兊年P(guān)系？明確：經(jīng)常打掃，給愛(ài)留下足夠的空間。(2)如何才能讓第二間精神小屋堅(jiān)固優(yōu)雅呢？明確：有事業(yè)心，選擇自己愛(ài)好的、適合自己的事業(yè)，建設(shè)努力向上的小屋。(3)“否則，鳩占鵲巢，李代桃僵，那屋內(nèi)必是雞飛狗跳，不得安寧”一句中，“鵲”指的是什么？“鳩”指的是什么？“鳩占鵲巢”在文中表達(dá)的意思是什么？明確：“鵲”指的是“事業(yè)”。“鳩”指的是“事業(yè)之外的贅生物”?！傍F占鵲巢”指的是贅生物取代了事業(yè)的位置。(4)寫(xiě)第三間小屋時(shí)作者為什么說(shuō)“在我們的小屋里，住著所有我們認(rèn)識(shí)的人，唯獨(dú)沒(méi)有我們自己”？明確：這是一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，我們能從不同渠道接受各種紛繁復(fù)雜的信息，漸漸地，有的人就被這個(gè)信息社會(huì)所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)肯定事物的價(jià)值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。于是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使自己成為缺乏思想和思考的人，所以說(shuō)“唯獨(dú)沒(méi)有我們自己”。(5)你認(rèn)為在第三間精神小屋中應(yīng)該怎樣“安放我們自身”呢？明確：安放自身需要思考，擁有獨(dú)立的思想。(6)請(qǐng)你結(jié)合日常生活，說(shuō)說(shuō)你是否嘗試過(guò)如此構(gòu)建“精神的三間小屋”?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)“精神的三間小屋”的理解基礎(chǔ)上來(lái)審視生活，從而達(dá)到反思生活，審視自我精神世界，建構(gòu)自我精神世界的目的。(7)根據(jù)你的理解，談?wù)劇熬竦娜g小屋”之間的內(nèi)在聯(lián)系，并分析作者是按照怎樣的順序來(lái)寫(xiě)這三間小屋的。明確：三間小屋是一個(gè)整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎(chǔ)，我們只有擁有自己的主見(jiàn)，才能明確自己所愛(ài)和所憎恨的，才懂得什么樣的事業(yè)能帶給我們真正的快樂(lè)。作者是按照層層深入的順序來(lái)寫(xiě)這三間小屋的。3．細(xì)讀第18—19段，概括這兩段的內(nèi)容。明確：總結(jié)全文，指出建立精神棲息地是我們的義務(wù)和權(quán)利，向人們提出擴(kuò)大精神空間的建議。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味文本特色語(yǔ)言，體會(huì)文本藝術(shù)特征探究一：本文在語(yǔ)言上具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。探究結(jié)論一：文本雖然為說(shuō)理文，但是巧用比喻，說(shuō)理形象，文辭優(yōu)美，增添了文章的美感和可讀性。如“如果想重溫祥和，就得凈手焚香，灑掃庭院。銷(xiāo)毀你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，讓一束圣潔的陽(yáng)光，從天窗灑入”，以“精神垃圾”指心中的恨以及不健康的情感；以“重塑你的精神天花板”指除掉那些不健康的情感，讓關(guān)心、愛(ài)等健康的情感注入心間。探究結(jié)論二：語(yǔ)言富有哲理性。如“安放我們自身”“給愛(ài)留下足夠的容量”等句子具有深刻的哲理意味，都是對(duì)人生的高度審視，越讀越妙，越品越見(jiàn)文章的深刻性。探究二：說(shuō)說(shuō)下面一段話(huà)運(yùn)用了哪種論證方法，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。假若愛(ài)比恨多，小屋就光明溫暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚(yú)游弋，那是你的大福氣。假如恨比愛(ài)多，小屋就陰風(fēng)慘慘，厲鬼出沒(méi)，你的精神悲戚壓抑，形銷(xiāo)骨立。明確：運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，把心中愛(ài)比恨多和心中恨比愛(ài)多兩種內(nèi)心世界進(jìn)行對(duì)比，突出了兩種內(nèi)心世界所帶來(lái)的截然不同的精神生活，一個(gè)快樂(lè)無(wú)比，一個(gè)悲戚壓抑，給人以警示。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：總結(jié)全文1．本文構(gòu)思新穎獨(dú)特。以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內(nèi)涵及其意義，激勵(lì)人們關(guān)注自己的心靈，提升精神境界。2．本文是一篇融議論、描寫(xiě)、抒情于一體的說(shuō)理性散文，通過(guò)對(duì)精神的三間小屋的描寫(xiě)、闡述，表現(xiàn)了關(guān)注個(gè)性、關(guān)注自我、關(guān)注人的精神生活的思想。三、板書(shū)設(shè)計(jì)精神的三間小屋愛(ài)和恨——打掃——給愛(ài)留下足夠的容量(健康的小屋)事業(yè)——自我尋找——選擇自己適合和愛(ài)好的事業(yè)(努力向上的小屋)自身——思考——擁有獨(dú)立的思想(莊嚴(yán)、真誠(chéng)的小屋)撐起精神的世界大廈教學(xué)反思可取之處注重理清文章思路及各層次的關(guān)系，讓學(xué)生能更清晰地把握文章內(nèi)涵。不足之處由于學(xué)生生活資歷尚淺，并且在教學(xué)過(guò)程中較少聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生對(duì)文中觀(guān)點(diǎn)的理解，僅限于字面。10岳陽(yáng)樓記教學(xué)目標(biāo)1．掌握常用文言詞語(yǔ)的意思和用法。2．品味優(yōu)美語(yǔ)言，學(xué)習(xí)文章將敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙結(jié)合在一起的寫(xiě)法。3．培養(yǎng)高尚情操和熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情感。教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)一、導(dǎo)入新課我國(guó)古代的三大名樓是哪三個(gè)呢？有哪些文人墨客在這些地方留下了詩(shī)詞歌賦呢？(學(xué)生回答后，教師歸納)我國(guó)古代的三大名樓指的是：滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓。王勃的《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”寫(xiě)得形象生動(dòng)，令人神往；崔顥的《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無(wú)窮；范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”感人肺腑，讓岳陽(yáng)樓名震天下。我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)這讓岳陽(yáng)樓名震天下的寫(xiě)景狀物抒情的名篇《岳陽(yáng)樓記》。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解寫(xiě)作背景作者簡(jiǎn)介：范仲淹(989—1052)，字希文，北宋政治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受極深。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對(duì)西夏的防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年，西夏請(qǐng)和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施，包括限制以“恩蔭”為官、選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令等，又主張興修水利。因遭保守派反對(duì)罷政，于慶歷五年貶放鄧州，之后還做過(guò)杭州、青州的太守。后在赴任潁州途中病死。謚號(hào)文正，世稱(chēng)范文正公，有《范文正公集》傳世。寫(xiě)作背景：1045年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州做官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一幅《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫(xiě)下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。岳陽(yáng)樓：在湖南省岳陽(yáng)市巴丘山下，原來(lái)是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐朝張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址擴(kuò)修樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文人雅客登樓賦詩(shī)。后李白、杜甫、白居易、李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩(shī)人相繼登樓吟詠，岳陽(yáng)樓聲名益大。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：梳理文言字詞，疏通文義1．請(qǐng)根據(jù)課文注釋疏通文義。2．積累文章中常見(jiàn)的文言現(xiàn)象?！疽辉~多義】(1)和：政通人和(和樂(lè))至若春和景明(和煦)(2)通：政通人和(順利)北通巫峽(通向)(3)觀(guān)：予觀(guān)夫巴陵勝狀(看)此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也(景象)(4)空：濁浪排空(天空)長(zhǎng)煙一空(消散)(5)一：一碧萬(wàn)頃(數(shù)詞“一”)長(zhǎng)煙一空(全)(6)極：南極瀟湘(至、到達(dá))此樂(lè)何極(盡頭)(7)以：屬予作文以記之(來(lái))不以物喜，不以己悲(因?yàn)?(8)或：而或長(zhǎng)煙一空(有時(shí)候)或異二者之為(或許、也許，表示委婉的語(yǔ)氣)【通假字】(1)百?gòu)U具興(“具”同“俱”，全、皆)(2)屬予作文以記之(“屬”同“囑”，囑托)【詞類(lèi)活用】(1)滕子京謫守巴陵郡(守：名詞作動(dòng)詞，做……太守)(2)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)(先：形容詞作狀語(yǔ)，在……之前；后：形容詞作狀語(yǔ)，在……之后)【古今異義】(1)氣象萬(wàn)千(古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象)(2)微斯人(古義：如果沒(méi)有。今義：細(xì)小)【特殊句式】(1)刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。(狀語(yǔ)后置)(2)屬予作文以記之。(省略句)(3)此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。(判斷句)(4)居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君。(定語(yǔ)后置)(5)吾誰(shuí)與歸？(賓語(yǔ)前置)目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：朗讀課文，整體感知1．朗讀課文，嘗試劃分朗讀節(jié)奏。以第二段為例，標(biāo)示節(jié)奏：予/觀(guān)夫/巴陵勝狀，在/洞庭一湖。銜/遠(yuǎn)山，吞/長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此/則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也，前人之述/備矣。然則/北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)/異乎？【教學(xué)提示】概述文言文節(jié)奏劃分：①句首發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面要有停頓。②文言文中連在一起的兩個(gè)單音節(jié)詞，朗讀時(shí)須停頓分開(kāi)。③主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間應(yīng)停頓，動(dòng)詞與所帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間應(yīng)停頓。④朗讀停頓要體現(xiàn)出省略成分?？傊?，要正確劃分朗讀節(jié)奏，就必須以準(zhǔn)確理解文句的意思為前提，再根據(jù)朗讀停頓的規(guī)律綜合分析判斷。2．書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復(fù)有感情地朗讀文章，以達(dá)到充分理解文意的目的。第2課時(shí)一、導(dǎo)入新課上節(jié)課咱們通過(guò)朗讀和翻譯，大體上把握了文章的內(nèi)容，今天咱們來(lái)細(xì)致地感受一下這篇千古美文的魅力。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：整體感知，理清脈絡(luò)1．劃分文章層次并概括內(nèi)容。明確：全文共5段，分為三個(gè)部分。第一部分(1)：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記緣由。第二部分(2—4)：描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)木吧?，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感受。該部分可分為兩層：第一層(2)：寫(xiě)洞庭湖的景色并提出“遷客騷人”“覽物之情，得無(wú)異乎”的問(wèn)題。第二層(3—4)：寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。第三部分(5)：借對(duì)“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。2．思考：本文圍繞哪個(gè)字進(jìn)行構(gòu)思，并依據(jù)其對(duì)應(yīng)的哪兩句話(huà)進(jìn)行內(nèi)容敘述？明確：“異”“覽物之情，得無(wú)異乎”“或異二者之為”目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：抓住“異”字，解讀內(nèi)容解讀“覽物之情，得無(wú)異乎”1．文中“覽物”的內(nèi)容是什么？有什么特點(diǎn)？明確：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江……此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也；若夫淫雨霏霏……虎嘯猿啼；至若春和景明……漁歌互答。先設(shè)定寫(xiě)景范圍，突出氣勢(shì)磅礴、氣象萬(wàn)千的特點(diǎn)。再具體描繪一組色調(diào)暗淡、意境悲涼的景物和一組色調(diào)明麗、意境和美的景物，為體現(xiàn)“遷客騷人”的情感