美美與共課件 - 副本

美美與共費孝通現(xiàn)實問題探討你怎么看待自己的文化基因與外來文化沖突與融合問題？(1)名校十博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)。狂歡圣誕節(jié)意味著“中國文化的主位性缺失和主體性沉淪”，呼吁“國人慎對圣誕節(jié)，走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性”，以“喚醒國人、抵御西方文化擴張”。(2)第6版《現(xiàn)代漢語詞典》首次收錄了西文字母239個馬未都撰博文認為“這事我看比釣魚島問題還嚴重，領(lǐng)土的丟失還可以找回來，文化的入侵會深入骨髓，一代人下來，基本上回天無術(shù)?！?3)星巴克入駐靈隱寺。星巴克能否開在靈隱寺？若可行，那么禪茶一味，是否可化為禪咖一味？若不行，上島咖啡來了行不行？我們究竟反對的是外來文化入侵，還是景區(qū)過度商業(yè)化？“星巴克焦慮”在哪里？

費孝通，1910年11月2日生于江蘇吳江。原全國人大常委會副委員長，我國著名的社會學家、人類學家、民族學家和社會活動家。4歲起在母親創(chuàng)辦的蒙養(yǎng)院開始接受正規(guī)教育。就讀于東吳大學醫(yī)預科、燕京大學社會學系、清華大學研究院，后留學英國倫敦經(jīng)濟政治學院。其所著的《江村經(jīng)濟》被認為是我國社會人類學實地調(diào)查研究的一個里程碑。論著甚豐，主要著作有：《江村經(jīng)濟》（英文版，1939）、《祿村農(nóng)田》（1943）、《生育制度》（1947）、《鄉(xiāng)土中國》（1948）、《鄉(xiāng)土重建》（1948）、《從事社會學五十年》（1983）、《費孝通社會學文集》（1985）、《記小城鎮(zhèn)及其他》（1986）、《邊區(qū)開發(fā)與社會調(diào)查》（1987）、《費孝通民族研究文集》（1988）《行行重行行——鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展論述》（1992）、《費孝通文集》（1999）等，論文多篇。1980年3月，國際應(yīng)用人類學會授予他該年度馬林諾夫斯基名譽獎；1981年11月，英國皇家人類學會向他頒發(fā)了該年度赫胥黎獎?wù)隆ＹM孝通在出國前，偕同新婚妻子王同惠前往廣西大瑤山進行調(diào)查，在調(diào)查時迷路，誤踏虎阱，腰腿受傷，王同惠出外尋求支援，因失足而不幸溺水身亡。"美美與共"說是費孝通先生晚年對自己文化哲學思想的總結(jié)。這一觀念建立在費孝通先生"中華民族多元一體格局"以及"文化自覺"的思想基礎(chǔ)上,其內(nèi)在邏輯是"各美其美",進而"美人之美",最終實現(xiàn)"美美與共、天下大同"的多元文化和諧一體的文化格局。

黃侃乃國學大師章太炎的大弟子，恃才傲物，其狂妄與尖刻是出了名的。一次，黃侃對胡適說：“你提倡白話文，不是真心實意！”胡適問他何出此言，黃侃正色回答道：“你要是真心實意提倡白話文，就不應(yīng)該名叫‘胡適’，而應(yīng)該名叫‘到哪里去’?！贝搜砸怀觯鎏齑蛉齻€哈哈，胡適則氣得臉都白了。

又一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，舉例說：“如胡適的太太死了，他的家人電報必云：‘你的太太死了！趕快回來啊！’長達11字，而用文言文則僅需‘妻喪速歸’4字即可，僅電報費就可省三分之二。”

這一次，胡適回擊了，而且巧妙得令人拍案叫絕。也是在課堂上，胡適大講白話文的好處時，有位同學不服氣地問：胡先生，難道說白話文一點缺點都沒有嗎？胡適微笑道：沒有。這位學生想起黃侃關(guān)于文言文電報省錢的論調(diào)來，反駁道：怎會沒有呢，白話文語言不簡潔，打電報用字就多，花錢多。胡適說：不一定吧。要不我們做個試驗。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報拒絕了，復電便是用白話文寫的，而且非常省錢。同學們?nèi)缬信d趣，可代我用文言文擬一則電文，看看是白話文省錢，還是文言文省錢。

同學們果然紛紛擬稿，最后胡適從電稿中挑出一份字數(shù)最少的且表達完整的，其內(nèi)容是“才學疏淺，恐難勝任，恕不從命。”胡適念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個字，算是言簡意賅，但還是太長了，我用白話文只需5個字：干不了，謝謝。”隨后胡適解釋道：“干不了”，已含有才學疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對友人費心介紹表示感謝，又有婉拒之意。可見，語言的簡練，并不在于是用白話文，還是用文言文，只要用字恰當，白話文能做到比文言文更簡練。

胡適一番精辟的闡述，是對黃侃“文言文電報省錢”之論調(diào)的回馬一槍。1.閱讀課文，掃除文字障礙，根據(jù)自己的理解畫一畫結(jié)構(gòu)。學術(shù)主張“美美與共”(1-2)如何實現(xiàn)？(3-6)世界各國中國（古－今）抵制/攻擊(7)“美美與共”前提(1-2)可能性(3-6)艱巨性(7)整體把握梳理段意第一段：提出處理好不同文明之間的關(guān)系的條件是“平和、謙遜”的心態(tài)，即古人所謂的“君子之風”。第二段：提出中心論點，并分析了實現(xiàn)這一設(shè)想的艱難性。第三段：具體分析達到“美美與共”境界艱難的原因。第四段：正確對待本土的歷史文化和異文化。第五段：以歷史上日本學習和接受唐文化，獲得很多文化資源為例，談要善于“美人之美”。第六段：實現(xiàn)“美美與共”這一設(shè)想的可能性。第七段：提出要樹立“美美與共”的文化心態(tài)，變革人們的思想觀念，建設(shè)“和而不同”的美好世界。探究標題1、標題叫《美美與共》，在文中的完整表述是什么？哪位同學來解釋一下？2、在這十六字中，你認為最關(guān)鍵的是哪個字？為什么？1、標題叫《美美與共》，在文中的完整表述是什么？哪位同學來解釋一下？明確：“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，這是費孝通先生的心愿，也是文章的觀點句。小結(jié)：這里的兩個“美”字是意動用法，或者解釋為欣賞，形容詞活用作動詞，“其”指代自己，“人”指代別人，翻譯起來就是：各自以自己的美為美，還要以別人的美為美；將欣賞自己的美與欣賞別人的美結(jié)合起來，就能實現(xiàn)天下大同的理想。2、在這十六字中，你認為最關(guān)鍵的是哪個字？為什么？明確：“共”。因為它統(tǒng)領(lǐng)了“各美其美、美人之美”，也是實現(xiàn)“天下大同”的關(guān)鍵?！肮病弊郑ㄕf文解字：同也。從廿、廾。凡共之屬皆從共），這是一個會意字，本義表示兩只手共同合作，在文中象征著兩種文化的交融，共同撐起美好的未來。3、為什么要“美美與共”？（1）請默讀第3段，說說作者是從哪個角度論證“美美與共”艱難的原因？明確：從歷史的角度，說明無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家，都因為歷史原因產(chǎn)生兩種傾向——盲目崇拜和閉關(guān)排外，導致成了井底之蛙，所以要“美美與共”。你能結(jié)合歷史事件，舉一個例子嗎？例子1：清政府閉關(guān)鎖國造成的“文化入侵”，就像當年慈禧太后見火車在中國試運行，就認為這會驚動了中國的“龍脈”，破壞了風水，這樣的閉關(guān)排外，又怎能做到“美美與共”？請齊讀第4—5段，說說作者又是從哪個角度“美美與共”的原因？明確：從今天的角度，說明中華文明要用一種理智的、穩(wěn)健的心態(tài)欣賞“異文化”，才能做到“美美與共”。文章說“中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，我們今天需要下大力氣學習、研究和總結(jié)。”今天，我們對于中華文明是否真正做到了“下大力氣學習、研究和總結(jié)”呢？請舉例。例子2：孔子將成為韓國人！韓國人每年舉行隆重的祭孔大典，還準備把祭孔大典作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向聯(lián)合國申請。我想起了韓國前幾年端午節(jié)申遺的成功，成了我們中國人心頭永遠的傷痕！當然，韓國這樣做并非沒有任何借口和理由，他們的理由就是孔子作為微子的后人，微子又是箕子的親戚，而箕子就是商代在韓國國土上的君主，這樣，韓國就把孔子當成是韓國的祖先了。他們認為，“疆域可以是你的，但文化必須是我的”。所以，時代呼喚，今天的中國人需要對中華文明“下大力氣學習、研究和總結(jié)”，只有“各美其美”，才能更好地“美人之美”。例子3：比如日本的動漫，既有精華部分，又有糟粕部分，我們應(yīng)該學會吸收好的，摒除糟粕的。一些兒童竟然是通過日本卡通來認識中國古典名著《三國演義》、《水滸傳》中的人物。青年們唱日本歌曲被認為是時尚，反之則被認為是落伍。更危險的是有人居然說：看到了‘木村拓哉’（日本明星）就忘記了歷史慘案：‘南京大屠殺’。這是何等可怕??！就因為區(qū)區(qū)一個娛樂偶像竟然忘記國恥。臺灣詩人余光中先生曾說過：“當你的情人改名為瑪麗Mary時，你怎能送她一首菩薩蠻？”第5段：“中國歷史上有過這樣的例子?！北热缣瞥娜毡旧朴凇懊廊酥馈?，達到了文化雙贏的結(jié)果。資料補充：唐朝的文化自信：高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”；李白“天生我材必有用，千金散盡還復來”，唐朝還派遣玄奘法師到印度（天竺）學習佛教。當時日本派遣多批“遣唐使”來唐朝學習中國文明，日本的和服、茶道都源自中國，還接納日本留學生在長安國子監(jiān)學習做官，接納小國家新羅國崔致遠擔任縣尉、侍御史、內(nèi)供奉等官職。唐朝兼容并蓄，多元開放，成就了唐朝的文化繁榮，這就是費孝通先生的“美美與共”。小結(jié)：第3—5段，作者分別從歷史和今天角度闡述了“美美與共”的原因。（為什么）怎么樣做到“美美與共”呢？請同學們閱讀第6—7段，畫出關(guān)鍵句。明確：應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠大的目光、對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。概括起來就是：更廣闊的胸懷、更遠大的目光、更高的鑒賞力資中筠女士《愛國的坐標》：

“什么時候中國人能真正不卑不亢地以平常心對待世界上一切強于我或弱于我的國家，既充滿民族自信又虛心學習他人長處，既懂得保持民族精華，又能以開闊的胸懷對外來思想和文化吞吐自如，那就是我們民族真正在精神上健康成熟的時候?！毙〗Y(jié)：第6—7段：怎樣才能做到“美美與共”？（怎么辦）——廣闊的胸懷、遠大的目光、更高的鑒賞力。思考與探究（第七段）

費孝通先生為什么說“樹立“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸”“甚至要付出沉重的代價”？請以歷史事件為例，證明觀點。1、戰(zhàn)國趙武靈王的“胡服騎射”故事。

胡服騎射不單是一個軍事改革措施，同時也是一個國家移風易俗的改革，是一次對傳統(tǒng)觀念的更新，因此，在施行之初，阻力很大，除了百姓接受有困難外，朝廷內(nèi)的抵觸情緒也很大。以公子成、趙文、趙造、周紹等人為代表的貴族官僚，抱著“循法無過，修禮無邪”的傳統(tǒng)觀念，拒絕胡服騎射。他們指責武靈王說：“衣服習俗，古之理法，變更古法，是一種罪過。”武靈王批駁他們說：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承襲的，有什么禮可循？夏、商、周三代都是根據(jù)時代的不同而制定法規(guī)，根據(jù)不同的情況而制定禮儀。禮制、法令都是因地制宜，衣服、器械只要使用方便，就不必死守古代那一套?！?、推薦閱讀《菊與刀》。

日本民族雖然我們在政治上恨之入骨，然而在文化上，它具有極其寬廣的包容性，不得不讓人佩服?！毒张c刀》是美國學者寫的關(guān)于日本民族兩種極端文化交融的一本著作，菊是日本皇室家徽，代表一種恬淡靜美；刀是日本的武士道文化，代表一種兇狠暴力。日本能夠包容兩種截然不同的文化，形成一股強大的民族力量。

“各美其美”“美人之美”？“文化自覺”“文化不自覺”是否會被“精神殖民”？“軟實力”：“一個國家通過內(nèi)在吸引力在國際上獲得其渴望的利益的能力，而文化吸引力是其中最重要的組成部分。”——［美］約瑟夫·奈當今世界上許多國家都在不遺余力的向國外推銷本國的文化……文化入侵是一個偽命題。弱的文化，吸收先進文化，如果強，自然能夠抵制不良文化。文化弱，弱在有文化的人少，掌握本土文化精髓的人也就是大師更少。文化交流，不存在刻意保護。讓每一個個體自由選擇，自然交融。

比如經(jīng)濟一體化導致商品的門戶之見已然弱化，只要是人類科技文明的結(jié)晶，我們就應(yīng)該開懷接納。更何況于思想的大繁榮已經(jīng)達到空前水準，各種學術(shù)交流每天都在國與國之見進行，回來看看，我們的社會主義理論基礎(chǔ)不也是舶來品嗎？

比如經(jīng)濟一體化導致商品的門戶之見已然弱化，只要是人類科技文明的結(jié)晶，我們就應(yīng)該開懷接納。更何況于思想的大繁榮已經(jīng)達到空前水準，各種學術(shù)交流每天都在國與國之見進行，回來看看，我們的社會主義理論基礎(chǔ)不也是舶來品嗎？學術(shù)論文的語言特點之一：_____精煉性行文表述要具有文采美。4.語言特點學術(shù)論文的語言特點之二：________準確、嚴謹達到這樣的境界并不容易