高中語文1-7好仁不好學(xué),其蔽也愚課件新人教版選修~諸子散文選讀

七好仁不好學(xué)，其蔽也愚

哲思短章感悟平凡我們走過漫漫的一生，有時候會突然發(fā)現(xiàn)自己的生活如此平淡，所有的日出日落、寒來暑往沒有什么區(qū)別，一切的歡笑、淚水竟然相同，沒輝煌之處，渾然不知地穿梭在每一個平凡的日子中。面對人生涌起的不過是淡而又淡的感覺，我們頓覺自己很平凡，平凡得像一束遠方的微光、一葉小草、一滴晨露。為此我們惆悵，我們感嘆。其實，我們不必為平凡悲嘆，因為平凡也是一種美麗！平凡是荒原，孕育著崛起，只要你肯開拓；平凡是泥土，孕育著收獲，只要你肯耕耘；平凡是細流，孕育著深邃，只要你肯積累。平凡是一場驚險搏擊之后的小憩，是一次輝煌追求之后的沉思。平凡是告別了無知的炫耀的狂妄之后的深沉。平凡不是人生之光的暗淡，不是生命之火的熄滅，不是超然物外的冷漠。白云為每一個平凡變幻多姿，為每一個平凡留下清爽，太陽為每一個平凡照出一個明亮的天地。正是無數(shù)個平凡的日子組成了我們多彩的一生，正是無數(shù)個日子組成了這個燦爛的世界。在追求人生舞臺上那驚心動魄的一幕的同時，學(xué)會在平平淡淡的日子里享受那一份寧靜的美麗，享受人生的另一番情趣。

修身名句

士別三日，即更刮目相待。

——西漢·司馬光《資治通鑒·漢紀》

賞讀：人分別三天以后，就不能用老眼光去看待他。刮目：擦眼睛，指去掉過去的看法。待：看待，對待。誰道人生無再少？門前流水尚能西。

——宋·蘇軾《浣溪沙》

賞讀：誰說人生不能再變得年輕些？門前流水還能倒流向西呢！人總是由青年走向老年，這是自然規(guī)律，正像中國的大江大河都是從西向東流一樣；作者用門前溪水向西流比喻樂觀開朗、積極進取的人，即使到了老年仍能煥發(fā)出青春的活力，返老還童。形象地說明了對歲月流逝要抱樂觀態(tài)度。“女”通“汝”，你“知”通“智”，聰明“亡”通“無”，沒有“弟”通“悌”，敬愛兄長————————————————知道聰明了解認識，熟知識別，分辨知識，見解喜歡容貌美善，與“壞”相對友好，友愛方便，便于不以為意，輕視換，交換改變，變更容易治，整治不拿禮來節(jié)制學(xué)習(xí)的人獨自站著年輕人再次一等尊重、崇尚忠厚誠實的人舊交，老友重復(fù)出現(xiàn)害人害己①生而知之者，上也。________________②君子篤于親，則民興于仁________________判斷句狀語后置句5．文言句式6．文白對照主旨歸納本課所錄選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開，既闡明了好學(xué)的必要性和重要性，又闡述了好學(xué)的種種表現(xiàn)。通過孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的重要標準?？鬃拥乃枷胧歉挥袉l(fā)意義的。重點突破如何理解孔子所說的“學(xué)”的含義？提示孔子所說的“學(xué)”有特殊的含義——不只是指學(xué)習(xí)關(guān)于自然、社會的知識和技能，而主要是指人格修養(yǎng)。這一點，對比第4章、第5章選文就可以知道。這里的“學(xué)”完全是就修身而言的，而“不好學(xué)”的弊端跟“無禮”的弊端則完全一致。學(xué)的基本內(nèi)容是學(xué)禮和修身，兩者密不可分，甚至可以互相包含：學(xué)禮的立足點和歸宿是修身，因此修身可以包括在學(xué)禮當中；修身的根本標準或規(guī)范是“禮”，因此學(xué)禮可以包括在修身當中?！安粚W(xué)《禮》，無以立”一句話，簡潔地顯示了學(xué)禮和修身的高度同一性?？鬃诱f，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹慎、能接近有道德的人來匡正自己的君子，才能算得上是好學(xué)之士；還說自己只知道一個好學(xué)的弟子，就是顏回，他“不遷怒，不貳過”。這幾處“好學(xué)”，都是就品行修養(yǎng)而言的。子夏是孔子的著名弟子，他以“好學(xué)”推許人，也完全是著眼于修養(yǎng)德行?？偠灾晟破返滦摒B(yǎng)是孔子賦予學(xué)習(xí)的一種重要的社會人生意義。

第4章中孔子為什么要對子路表達學(xué)習(xí)的重要性？提示孔子因材施教，子路是他的弟子中的一個莽撞人，直而不屈，子路追隨孔子時間最長，挨罵也最多?？鬃訉λ粌H是罵，而且常常是痛罵。倒不是孔子不喜歡子路，而是子路的脾氣太壞。他這個人，就是性子急，膽子大，脾氣暴，水里火里不回頭。所以在整部論語中，他是被教育最多的一位，一共被教育了42次。其實孔子強調(diào)的是一個人的品質(zhì)要通過努力學(xué)習(xí)去完善，如果不加強學(xué)習(xí)，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣會出現(xiàn)大的弊病。學(xué)習(xí)應(yīng)該放在首位，學(xué)習(xí)能彌補人的不足，學(xué)習(xí)起到了一個方向性的作用。

孔子把人分為四個等級，根據(jù)全文來看，他把自己歸為哪一個等級？提示在孔子所分的四個等級中，孔子把自己歸為第二個等級，即“學(xué)而知之者”，因為他說自己“非生而知之者，好古、敏以求之者也”。孔子的這種自我認知，既體現(xiàn)了他為人謙恭的修養(yǎng)，也體現(xiàn)了他能夠正確認識自我、評價自我的真誠而自信的可貴品格。文本審美可敬的人，有趣的書

——由《陳亢問于伯魚》談開去著名翻譯家楊絳先生在其《〈論語〉趣》一文中，曾稱贊孔子為“可敬的人”，《論語》為“有趣的書”。對于孔子其人和《論語》其書來說，這一贊語真可謂一語中的，再恰當不過了。下面我們就以《陳亢問于伯魚》為例來談一談孔子其人和《論語》其書這一特點。《陳亢問于伯魚》記敘的是孔門弟子陳亢懷疑老師給自己的兒子伯魚“開小灶”并向伯魚打探底細的事。伯魚在不經(jīng)意中使他了解了學(xué)習(xí)《詩》《禮》的重要性，也了解了君子如何處理跟子女的關(guān)系，所以他喜不自禁，仿佛撿了大便宜，“問一得三”的自白盡顯他得意的心態(tài)。值得注意的是，《論語》沒寫陳亢當面歡喜，而是寫他“退而喜”，

這就將其熱衷于背后打探人隱私并在達到目的后“得意竊喜”的性格和神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。有趣的是，伯魚的回答也極為奇妙，誰料想他在否認了對方的懷疑之后，忽然又說出關(guān)于學(xué)《詩》、學(xué)《禮》的兩件趣事呢？

這兩件事，看似出之于家常，卻又似乎泄露了他頗為自得的秘密。細微的心思，表現(xiàn)得精妙而自然。而且，伯魚又何曾料到陳亢聽了自己的回答，竟又如獲至寶呢？更是有趣。正因記人敘事如此鮮