高中歷史人教版歷史上重大改革回眸第五單元?dú)W洲的宗教改革單元測(cè)試 單元綜合測(cè)評(píng)

單元綜合測(cè)評(píng)(五)(時(shí)間：60分鐘分值：90分)1．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)。它把整個(gè)封建的西歐聯(lián)合為一個(gè)巨大的政治體……它給封建制度繞上了一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了教階制。最后，它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個(gè)國(guó)家內(nèi)從各個(gè)方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個(gè)神圣的中心組織?！幾匀私贪妗稓v史·選修1》材料二16世紀(jì)偉大的宗教改革使得互不了解的各國(guó)人民突然接近起來(lái)，并且通過(guò)新的共同信仰，緊密聯(lián)合在一起。維登堡大學(xué)教授馬丁·路德的“九十五條論綱”系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張，得到大多數(shù)師生的支持。該大學(xué)的自由教育吸引了布魯諾前往。加爾文在巴黎大學(xué)受過(guò)嚴(yán)格的思想訓(xùn)練，他的《基督教原理》被認(rèn)為是16世紀(jì)最有學(xué)術(shù)價(jià)值和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨?。他?chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院，畢業(yè)的傳教士被派往荷蘭、英國(guó)等地；他領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國(guó)的統(tǒng)治，并為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的第二幕提供了意識(shí)形態(tài)的外衣。加爾文教是當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的真正的宗教外衣。——摘編自人教版《歷史·選修1》和《大革命與舊制度》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16世紀(jì)歐洲宗教改革的必要性。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲大學(xué)對(duì)推動(dòng)宗教改革發(fā)揮的作用。(7分)【解析】第(1)問(wèn)，可結(jié)合材料一中“封建制度的巨大中心是羅馬天主教會(huì)”“它按照封建的方式建立了教階制”“它本身就是最有勢(shì)力的封建領(lǐng)主”等信息進(jìn)行概括。第(2)問(wèn)，可根據(jù)材料二中“維登堡大學(xué)教授……系統(tǒng)闡發(fā)了宗教改革的主張”“加爾文……的《基督教原理》被認(rèn)為是……最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮讨鳌薄八I(lǐng)導(dǎo)的宗教改革使荷蘭……并為英國(guó)……提供了意識(shí)形態(tài)的外衣”等信息進(jìn)行歸納總結(jié)?！敬鸢浮?1)16世紀(jì)天主教會(huì)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的重要力量。羅馬天主教會(huì)神化了教權(quán)，迫使世俗王權(quán)屈從教權(quán)，以維護(hù)其封建統(tǒng)治；教階制度具體體現(xiàn)了封建等級(jí)制度；天主教會(huì)是重要的封建勢(shì)力；要推翻教會(huì)的特權(quán)地位，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，必須進(jìn)行宗教改革。(2)歐洲大學(xué)影響并推動(dòng)著宗教改革。大學(xué)教授憑借豐富的宗教知識(shí)，掀起宗教改革運(yùn)動(dòng)；大學(xué)教育有利于形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮谈母锢碚?；大學(xué)之間對(duì)宗教改革的論爭(zhēng)，改變了神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主宰地位，有利于資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播；大學(xué)教育推動(dòng)了歐洲各地宗教改革的發(fā)展，對(duì)早期資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要影響。2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在德國(guó)歷史上，對(duì)路德的評(píng)價(jià)非常高，很多人用優(yōu)美的言辭來(lái)贊美他。胡騰說(shuō)：“路德是日耳曼解放者?！焙Ｄf(shuō)：“路德在我們歷史上不僅是最偉大的也是德國(guó)最具代表性的人物?！庇腥苏f(shuō)他是“人文主義的巨人”；也有人說(shuō)他是“日耳曼史上的奇峰……”材料二從1529年開(kāi)始，亨利八世接連頒布了一系列改革教會(huì)的法令，規(guī)定教會(huì)立法必須經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)方可生效，教會(huì)向羅馬教廷繳納的年貢改交國(guó)庫(kù)，禁止英國(guó)教、俗人員向羅馬教廷上訴，取消教皇的最高宗教司法權(quán)和教皇任命英國(guó)主教等神職人員的權(quán)力，任命改革派教士領(lǐng)導(dǎo)英國(guó)教會(huì)……規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括德意志宗教改革與英國(guó)宗教改革的共同作用。(6分)(2)比較德意志宗教改革與英國(guó)宗教改革，指出二者的不同點(diǎn)。(9分)【解析】第(1)問(wèn)，兩者改革的共同作用可根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納分析。第(2)問(wèn)，兩次改革的不同點(diǎn)從改革的背景、方式、本質(zhì)等方面進(jìn)行分析。【答案】(1)打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展；反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。(2)①本質(zhì)上：德意志是追求個(gè)人信仰自由，思想自由，反映各階層民眾的需要；英國(guó)是追求國(guó)家自由，反映的是王權(quán)的需要。②矛盾上：德意志體現(xiàn)民族主義與教權(quán)主義的矛盾；英國(guó)體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)的矛盾。③方式上：德意志自下而上從民間開(kāi)始；英國(guó)自上而下從官方開(kāi)始。3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一14～16世紀(jì)，在西歐隨著商品生產(chǎn)與交換的繁榮，資本主義萌芽開(kāi)始產(chǎn)生和發(fā)展，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始興起，文藝復(fù)興宣傳了個(gè)人自由、平等與欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)的求知的理念。英法等國(guó)逐漸形成統(tǒng)一的民族國(guó)家，天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上一大障礙。材料二人們只有通過(guò)信仰，而不是其他任何手段，才能回報(bào)上帝?！R丁·路德通過(guò)永恒的、不變的意圖，上帝始終決定著誰(shuí)可以被拯救，誰(shuí)將被毀滅?！s翰·加爾文(1)根據(jù)材料一，概括歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的主要原因。(6分)(2)比較材料二中馬丁·路德與加爾文主張的共同之處。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述他們的共同主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的積極作用。(9分)【解析】第(1)問(wèn)，要根據(jù)材料的信息，從政治阻力、經(jīng)濟(jì)根源、思想基礎(chǔ)等方面考慮分析。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，要答出都主張“信仰得救”；第二小問(wèn)，要從有利于思想解放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析。【答案】(1)天主教會(huì)阻礙了社會(huì)進(jìn)步；資本主義的興起與發(fā)展；文藝復(fù)興促進(jìn)了思想解放；統(tǒng)一民族國(guó)家的出現(xiàn)。(2)共同之處：信仰得救。積極作用：極大地解放了人們的思想，使人們煥發(fā)出創(chuàng)新精神；促進(jìn)資本主義的發(fā)展；為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想依據(jù)。4．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一針對(duì)加爾文宗教改革的影響，有學(xué)者指出，如果說(shuō)傳統(tǒng)基督教中的人是全心全意地傾心天國(guó)的話，那么新教——加爾文教——中的人已經(jīng)是頭在天上、身子在地上了。材料二英國(guó)西北部有一座叫格里諾克的濱海小城，1736年，工業(yè)革命之父、萬(wàn)能蒸汽機(jī)的發(fā)明者——詹姆斯·瓦特先生就出生在這里……瓦特的祖父和父親就是這些商人中比較成功的兩位，他們從事的是格里諾克最紅火的煙草貿(mào)易。工業(yè)革命前的英國(guó)，有很多像瓦特家族這樣的家庭，在新教思想影響下，開(kāi)始努力創(chuàng)造財(cái)富，追求利潤(rùn)，他們想以現(xiàn)實(shí)的成就與上帝溝通，證明自己是上帝的選民。用他們自己的話來(lái)說(shuō)，就是“弄錢是人生的主要之事”。(1)結(jié)合加爾文宗教改革的思想，談?wù)勀銓?duì)材料一中“已經(jīng)是頭在天上、身子在地上了”這句話的理解。(6分)(2)材料二表明當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣有什么變化？綜合上述材料說(shuō)明，宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的影響？(9分)【解析】第(1)問(wèn)，結(jié)合加爾文的主張，可知是“先定論”，鼓勵(lì)人們獲取財(cái)富。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料可知，人們追求財(cái)富，社會(huì)風(fēng)氣變化，鼓舞新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富。【答案】(1)在信奉基督教的基礎(chǔ)上，主張先定論，鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世的成功，積極獲取財(cái)富。(2)變化：人們努力創(chuàng)造財(cái)富，追求利潤(rùn)，拜金逐利風(fēng)氣盛行。影響：宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一eq\a\vs4\al(圖一馬丁·路德在教堂,門口張貼“九十五條論綱”)eq\a\vs4\al(圖二加爾文傳教場(chǎng)景)材料二歐洲宗教改革大事記時(shí)間重大事件1517年10月馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”1520年馬丁·路德發(fā)表《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書》1524～1526年德國(guó)爆發(fā)反對(duì)天主教會(huì)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)從1529年開(kāi)始英王亨利八世頒布一系列改革教會(huì)的法令1534年英國(guó)議會(huì)通過(guò)“至尊法案”，規(guī)定英王為英國(guó)教會(huì)唯一的最高首腦1541年加爾文在瑞士主持宗教改革1555年德意志君主簽署《奧格斯堡宗教和約》，確定“教隨國(guó)定”原則1598年法國(guó)國(guó)王頒布《南特敕令》，宣布天主教為法國(guó)國(guó)教，同時(shí)國(guó)民有信仰新教的自由(1)根據(jù)材料一中圖一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，馬丁·路德張貼“九十五條論綱”的根本原因是什么？這一事件有何影響？(4分)(2)加爾文宗教改革的核心主張是什么？代表了哪一階層的利益？(4分)(3)根據(jù)材料二，概括馬丁·路德宗教改革的影響。(4分)(4)綜合上述材料，概括宗教改革的影響。(3分)【解析】第(1)(2)問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)直接回答即可。第(3)問(wèn)，要注意依據(jù)材料信息進(jìn)行概括。第(4)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可?！敬鸢浮?1)根本原因：天主教會(huì)和羅馬教廷的壓制阻礙了德意志資本主義的發(fā)展。影響：標(biāo)志著宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。(2)主張：“先定論”。代表階層：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。(3)推動(dòng)了人民群眾的反封建斗爭(zhēng)，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力；確定了“教隨國(guó)定”的原則，路德派取得合法地位；為歐洲其他國(guó)家的宗教改革開(kāi)辟了道路。(4)促進(jìn)了資本主義的發(fā)展與人文主義的傳播。6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一加爾文認(rèn)為教會(huì)不可能救世贖罪，上帝早已預(yù)定了一切。得救與否由上帝決定，最重要的不是因信稱義，而是堅(jiān)持圣潔的生活。加爾文鼓勵(lì)經(jīng)商致富、放貸取利，認(rèn)為正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)是增加上帝榮耀的一種途徑。材料二馬丁·路德的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰。他認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該通過(guò)虔誠(chéng)的信仰來(lái)獲得免罪，達(dá)到“靈魂得救”，而虔誠(chéng)的信仰來(lái)自崇敬上帝和對(duì)于《圣經(jīng)》的心領(lǐng)神會(huì)；他認(rèn)為每個(gè)人都可以和上帝交往，不須通過(guò)教會(huì)和教士的媒介；否認(rèn)需要履行種種“圣禮”，即教會(huì)規(guī)定的一套繁縟的禮拜儀式、朝拜圣地以及向教會(huì)輸贈(zèng)等“善行”，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的信仰。(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明加爾文和馬丁·路德在宗教改革上的異同點(diǎn)。(12分)(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析16世紀(jì)宗教改革的實(shí)質(zhì)。(3分)【解析】