陋室銘中考復(fù)習(xí)

《陋室銘》

復(fù)習(xí)一、熟讀課文，熟注解和譯文1.課文讀2遍2.注解讀2遍3.譯文讀2遍復(fù)習(xí)課前反復(fù)朗讀課文、注解、譯文是喚醒記憶的最好方式！二、背誦默寫以下名句1、斯是陋室，惟吾德馨。2、苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。3、可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。4、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。三、重點(diǎn)句翻譯1、斯是陋室，惟吾德馨。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。四、重點(diǎn)字詞名：有仙則名（）名之者誰(shuí)（）故雖有名馬（）不能名其一處（）斯斯是陋室（）登斯樓也（）微斯人（）亂無(wú)絲竹之亂耳（）吾視其轍亂（）出名、聞名命名有名的說(shuō)出這這這樣使……擾亂混亂勞：無(wú)案牘之勞形（）勞其筋骨（）之無(wú)絲竹之亂耳（）何陋之有？（）水陸草木之花（）花之隱逸者（）（以上兩組補(bǔ)充在《達(dá)標(biāo)學(xué)案》P40空白處）使……勞累使……勞累取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義的的五、要點(diǎn)梳理文章主旨:從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。主體思路：比興開(kāi)頭→點(diǎn)明主旨：斯是陋室，惟吾德馨→環(huán)境幽雅、交往儒雅、情趣高雅→以古賢人自況→點(diǎn)睛：何陋之有中心答題點(diǎn)：表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操，安貧樂(lè)道的情趣。陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活情趣（趣）古賢自喻反詰點(diǎn)題交往高雅（友）陪襯比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔傲岸理解性默寫1．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。2．寫室中人，突出交往之雅的語(yǔ)句是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。3.寫室中事，突出情趣之雅的語(yǔ)句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。4.以古代名賢自況的語(yǔ)句是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。1．指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一組是A.有仙則名/名之者誰(shuí)B.斯是陋室/登斯樓也C.無(wú)絲竹之亂耳/見(jiàn)往事耳D.無(wú)絲竹之亂耳/吾視其轍亂（

B）A.出名/命名B.這C.耳朵/罷了D.使……亂/混亂六、堂上練習(xí)

2、課堂練習(xí)（翻譯）(1)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。(2)苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)上臺(tái)階，草色青蔥，映入眼簾。3.填空（1）文章巧用典，如借“”、“”以自況，且引用孔子的話“”說(shuō)明陋室“”，增強(qiáng)文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。（2）孔子的話“何陋之有”與開(kāi)頭“”遙相呼應(yīng)。諸葛廬子云亭何陋之有不陋斯是陋室，惟吾德馨4.問(wèn)答題文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子是陋還是不陋呢？根據(jù)文章內(nèi)容列出理由。答：不簡(jiǎn)陋。因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德高尚。

第一板塊---文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介文體

銘，是古代文體名，刻在器物上，用于述功紀(jì)行或警戒。本文是刻在牌上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文。

文字精煉，有韻，讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。劉禹錫簡(jiǎn)介

劉禹錫(772～843)，字夢(mèng)得，唐代的詩(shī)人、哲學(xué)家。著有《劉賓客集》。他和柳宗元輔佐王叔文執(zhí)政，采取了一些革新措施，最終招致失敗，受到達(dá)官權(quán)貴的排擠、打擊，但始終不屈。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇?！堵毅憽肪褪撬诒毁H為地方官時(shí)寫的,選自《全唐文》.劉禹錫簡(jiǎn)介

銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。請(qǐng)?jiān)谡n文中找出本文的韻腳？名靈馨青丁經(jīng)形亭ing[文體]第二板塊---字音字形1.辨音識(shí)字：德馨()苔()痕案牘()鴻儒()西蜀()何陋()2.辨析多音字：調(diào)素琴()/調(diào)動(dòng)()3.辨析字形：惟（)惟吾德馨馨()德馨/罄()罄竹難書(shū)牘()案牘/犢()牛犢儒()鴻儒

/濡(

)相濡以沫請(qǐng)認(rèn)真識(shí)記！第三板塊---詞語(yǔ)解釋一、解釋下列詞語(yǔ)：

名：靈：馨：上:鴻儒：白丁：亂：案牘:勞形：出名（名作動(dòng)）品德高尚.博學(xué)的人.官府的公文。使身體勞累。長(zhǎng)到（動(dòng)詞）有靈氣（形作動(dòng)）沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人擾亂（形作動(dòng)）【詞類活用】無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！竟沤癞惲x】談笑有鴻儒古義：今義：無(wú)絲竹之亂耳古義：今義：無(wú)案牘之勞形古義：今義：【一詞多義】之：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。()孔子云：何陋之有()主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)意。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志大。鴻雁，書(shū)信。

奏樂(lè)的聲音。絲綢竹子。形體，身體。形狀。

(使……擾亂使……勞累)文言詞語(yǔ)——一詞多義之水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃無(wú)絲竹之亂耳何陋之有？漁人甚異之。輟耕之壟上。的在主謂間，取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義它（指桃花林的奇景）去，往第四板塊---句子翻譯及理解性默寫句子翻譯1、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。2、斯是陋室，惟吾德馨。這（雖）是間簡(jiǎn)陋的房子，主人卻有美好的德行。3、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。4、孔子云：“何陋之有？”孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”解釋下列詞語(yǔ)。有仙則名有龍則靈斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青鴻儒白丁有了仙人就成了名山。名，出名有了龍就成了靈異的水了。靈，變得靈異。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚就不感到簡(jiǎn)陋了。斯，這。惟，只。吾，我，這里指住屋的人自己。馨，香氣，這里指品德高尚。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。解釋下列詞語(yǔ)。調(diào)素琴絲竹案牘勞形南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭何陋之有調(diào)，調(diào)弄，這里指彈琴。素琴，不加裝飾的琴。琴瑟、簫管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。官府的公文。使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。有什么簡(jiǎn)陋的呢？陋室銘設(shè)喻引題山仙水龍喻喻陋室德馨陋室不陋環(huán)境清幽（景）生活恬適（趣）古賢自喻反詰點(diǎn)題交往高雅（友）類比比喻托物言志安貧樂(lè)道高潔偉岸理一理

行文思路第一層（開(kāi)頭—“惟吾德馨”）點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明房屋雖然簡(jiǎn)陋，但室主人品德高尚，就不僅不覺(jué)得其“陋”，反而能顯出其高雅。運(yùn)用類比立論。

第二層（“苔痕上階綠”—“無(wú)案牘之勞形”）寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。第三層：總結(jié)全文，說(shuō)明“陋室”不陋。用類比、名言來(lái)證明“陋室”不陋。

1、描寫陋室環(huán)境的句子是：2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青

斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？4、那么，本文還從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結(jié)合文章的語(yǔ)言加以分析。

“苔痕上階綠，草色入簾青”---環(huán)境之雅：可知“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目?！罢勑τ续櫲?，往來(lái)無(wú)白丁”---交往之雅：可見(jiàn)縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀。“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹…之勞形”---情趣之雅：可見(jiàn)撫琴調(diào)弦、展卷讀經(jīng)的怡然情態(tài)?？芍抑魅烁哐琶撍椎那橹?。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?！?--運(yùn)用類比，證明“陋室”不陋，并以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

用原文語(yǔ)句回答。1、全文主旨句（）2、作者寫陋室環(huán)境，以景色之雅的句子（）3、寫交往之雅的句子是（）4、寫情趣之雅的句子是（）5、寫古代名賢的志趣與抱負(fù)的語(yǔ)句（）斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。（正面）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（反面）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。討論作者寫陋室有何用意？?jī)H僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？“托物言志”是指通過(guò)描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。談?wù)勀銓?duì)劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。稱頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道）是高尚的。批評(píng)的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養(yǎng)自己的意志（----周恩來(lái)在人群嘈雜的鬧市區(qū)讀書(shū)）這種人在現(xiàn)代生活中，簡(jiǎn)直不能生存。

中心思想通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。（托物言志）本文語(yǔ)言的特點(diǎn)?！劲龠\(yùn)用多種修辭：對(duì)偶，反問(wèn)，借代等。②駢散結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。指文字對(duì)偶，重視聲韻和諧，而且結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、字?jǐn)?shù)相等的兩句話。

走進(jìn)文本。1、完成對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：讀千古美文下聯(lián)：

2、文章是從哪些方面寫陋室不陋的？試找出相關(guān)語(yǔ)句。3、本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？品圣賢思想1、陋室的景（自然環(huán)境優(yōu)美）：苔痕上階綠，草色入簾青2、陋室的人（交往人物儒雅）：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。3、陋室的事（生活情趣高尚）：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。表達(dá)作者不慕名利、高潔傲岸的情操，安貧樂(lè)道的情趣。陋室的環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)從煉字的角度對(duì)這一景物描寫進(jìn)行賞析。幽雅（幽深雅致、幽靜雅致）“上”寫出了蔓上臺(tái)階的狀態(tài)?！叭搿睂懗隽瞬萆星?，映入簾中的形象。這兩個(gè)字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使陋室顯得生機(jī)盎然。、“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”“入”的妙處。

回答：采用擬人的修辭手法，化靜為動(dòng)，賦予苔蘚、草色以人的靈性，讓人感覺(jué)陋室環(huán)境的春意正濃，生機(jī)盎然。渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。（修辭+內(nèi)容+情感）本文開(kāi)始寫山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。有什么作用？（或?qū)懛ǎ?/p>

運(yùn)用比興手法。用“山”、“水”引出“陋室”，“仙”、“龍”引出“陋室的主人”，從而引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。作者在描寫自己的陋室生活時(shí)，重點(diǎn)描寫了陋室中“有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，同時(shí)也與之相對(duì)地寫了無(wú)“白丁”“絲竹”“案牘”，作者這樣寫的目的是什么？作者運(yùn)用對(duì)比和虛實(shí)結(jié)合的手法，表現(xiàn)了自己具有淵博的學(xué)識(shí)、高雅的生活情趣，同時(shí)也表達(dá)了作者蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污的高尚情操。作者寫陋室的同時(shí)，為什么又寫“諸葛廬、子云亭”呢？最后引用孔子的話有何用意？運(yùn)用類比手法，以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，想在政治上和文學(xué)上干一番事業(yè)，突出了陋室不陋,住屋主人品德高尚，深化了中心。1、畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)。2、反問(wèn)，意思是陋室不陋，突出作者高潔傲岸的節(jié)操，安貧樂(lè)道的情趣。

體會(huì)文中對(duì)偶這種修辭手法的表達(dá)效果。

回答：本文對(duì)偶句：①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。③調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。⑤無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

表達(dá)效果：使句子整齊，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，讀起來(lái)瑯瑯上口，充滿了音樂(lè)美。

8、引用孔子的話有什么作用？回答：畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文。與開(kāi)頭“惟吾德馨”相照應(yīng)。有力地表現(xiàn)了作者不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。文中說(shuō)斯是陋室，而結(jié)尾卻何陋之有，到底這屋子陋還是不陋呢？

回答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨斯是陋室與何陋之有是否矛盾，為什么？陋室是指房屋的建筑和內(nèi)部設(shè)施簡(jiǎn)陋不陋是指房屋的環(huán)境幽雅交往的人儒雅，主人日常生活高雅，房子的主人品德高尚。本文運(yùn)用了什么寫作手法？托物言志。托“陋室”之物，言“安貧樂(lè)道”之志。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)文中作者的生活態(tài)度？

我欣賞作者安貧樂(lè)道不慕名利的生活態(tài)度，生活中人們往往會(huì)面對(duì)種種誘惑，只要能淡薄就一定能提高自身修養(yǎng)，完善自己的人格。對(duì)作者的交友之道進(jìn)行辨證分析。請(qǐng)舉例分析作者交友講究志同道合，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。但這種交友之道反映了他孤高自賞的思想傾向，這一點(diǎn)又是不足取的。2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。（也可有自己的看法）為自己的房間寫一段文字，表明自己的心志向。一花一木一世界，書(shū)海泛舟樂(lè)無(wú)窮。在物質(zhì)生活日益豐富的今天你如何看待“惟吾德馨”？在物質(zhì)生活日益豐富的今天，也應(yīng)該加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高雅的生活情趣。作者借《陋室銘》抒發(fā)了什么樣的情懷？思考：

抒發(fā)了作者高潔偉岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣。你還能說(shuō)出哪些安貧樂(lè)道、節(jié)操高尚的名士？

杜甫：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏陶淵明：不為五斗米折腰李白：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏（托物言志）遷移拓展1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？

同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂(lè)。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣來(lái)看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來(lái)，使自己與污濁的社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)等做法來(lái)看，又是消極的。（也可有自己的看法）2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請(qǐng)描繪出來(lái)，并說(shuō)明你喜歡的原因。（略）(2)[甲]段“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，[乙]段“不知其人，視其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個(gè)性化感悟？請(qǐng)聯(lián)系文段內(nèi)容自選角度具體談?wù)勀愕目捶ā＃?分）例一：我認(rèn)為對(duì)象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。例二：交朋友應(yīng)交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。例三：要保持君子本色，除了自身的修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多與“善人”、“鴻儒”交往，有助于修身養(yǎng)性。對(duì)作者的交友之道進(jìn)行辨證分析。請(qǐng)舉例分析作者交友講究志同道合，這一點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。但這種交友之道反映了他孤高自賞的思想傾向，這一點(diǎn)又是不足取的。作者在描寫自己的陋室生活時(shí)，重點(diǎn)描寫了陋室中“有鴻儒”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”，同時(shí)也與之相對(duì)地寫了無(wú)“白丁”“絲竹”“案牘”，作者這樣寫的目的是什么？作者運(yùn)用對(duì)比和虛實(shí)結(jié)合的手法，表現(xiàn)了自己具有淵博的學(xué)識(shí)、高雅的生活情趣，同