高中歷史人教版文化史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試 第1單元第1課

學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．有人說(shuō)：沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。這句話體現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”的意義不包括()A．促進(jìn)了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮B．引發(fā)了社會(huì)大變革局面的出現(xiàn)C．是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流D．對(duì)后來(lái)的中國(guó)政治和文化影響深遠(yuǎn)【解析】“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的原因是社會(huì)大變革，而不是“百家爭(zhēng)鳴”引起了社會(huì)大變革，即B項(xiàng)是原因而不是意義?！敬鸢浮緽2．《論語(yǔ)》記載：“齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！边@表明孔子治理國(guó)家的理念是()A．維護(hù)周禮 B．實(shí)行仁政C．強(qiáng)調(diào)教化 D．為政以德【解析】根據(jù)材料“君君，臣臣，父父，子子”說(shuō)明孔子要求君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范。由此可知孔子重視尊卑秩序，維護(hù)周朝禮制，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼3．某班同學(xué)在編寫(xiě)“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)設(shè)計(jì)臺(tái)詞。下列選項(xiàng)合適的是()A．“兼愛(ài)非攻，互助互愛(ài)”B．“民貴君輕，社稷次之”C．“為政以德，愛(ài)惜民力”D．“以法治國(guó)，中央集權(quán)”【解析】孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，A項(xiàng)的“兼愛(ài)非攻”思想是墨家墨子的思想主張，排除；B項(xiàng)是孟子的民貴君輕的思想，符合題意；C項(xiàng)是孔子的德治思想，不符合題意；D項(xiàng)是法家的法治和集權(quán)思想主張，不符合題意?！敬鸢浮緽4．(2023·天津?qū)W業(yè)水平測(cè)試)下列提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”著名論斷的思想家是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：71640001】A．老子 B．孔子C．荀子 D．墨子【解析】由題干材料中“君舟民水”的思想可知該思想家是儒家代表人物荀子?！敬鸢浮緾5．有人閱讀長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書(shū)《道德經(jīng)》后，總結(jié)了以下內(nèi)容，你認(rèn)為可信的是()A．有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾B．行仁政而王，莫之能御也C．夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也D．若是天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂【解析】A項(xiàng)是老子的辯證法思想；B項(xiàng)主張仁政，是儒家思想；C項(xiàng)主張嚴(yán)刑、重罰，是法家思想；D項(xiàng)主張兼愛(ài)，是墨家思想。故選A項(xiàng)。【答案】A6．(2023·廣東學(xué)業(yè)水平測(cè)試)“奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱”。提出這一看法的學(xué)派是()A．墨家 B．法家C．道家 D．儒家【解析】題干的意思是，各國(guó)皆有法度，關(guān)鍵是能否秉公執(zhí)法。如果君主若能堅(jiān)決推行法治，國(guó)家就能強(qiáng)盛；反之，國(guó)家就會(huì)衰弱。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是法家的思想主張，B項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緽[能力提升]7．(2023·泉州高二檢測(cè))《季羨林說(shuō)和諧人生》一書(shū)說(shuō)：“自古以來(lái)，中國(guó)就主張‘和諧’……我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。”下列不能佐證這一說(shuō)法的()A．孔子主張“仁者愛(ài)人”B．墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”C．孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”D．商鞅主張“有道之國(guó)，務(wù)在弱民”【解析】A項(xiàng)主張有利于人與人之間的和諧，B項(xiàng)主張有利于社會(huì)的和諧，C項(xiàng)主張有利于君民的和諧，D項(xiàng)商鞅主張國(guó)家要弱民，必然會(huì)激起人民和國(guó)家的矛盾，故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿8．(2023·南充高二檢測(cè))斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中評(píng)論中國(guó)某學(xué)派時(shí)說(shuō)：“首先是一個(gè)解決日常生活中各種問(wèn)題的實(shí)用性道德體系，強(qiáng)調(diào)禮儀和社會(huì)責(zé)任?！痹搶W(xué)派是()A．道家 B．儒家C．墨家 D．法家【解析】道家學(xué)派主張消極避世、包含樸素的辯證法思想，不符合材料中思想的特點(diǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家注重實(shí)用、主張積極入世，注重道德倫理，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，根據(jù)材料信息“解決日常生活中各種問(wèn)題”“實(shí)用性”“道德體系”“禮儀”“社會(huì)責(zé)任”等關(guān)鍵詞可知符合儒家學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；墨家代表了小生產(chǎn)者的利益，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”，與材料的思想特點(diǎn)不符合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；法家主張建立專制主義中央集權(quán)制度，用嚴(yán)刑酷法來(lái)統(tǒng)治人民，與材料中強(qiáng)調(diào)道德不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一司馬談?wù)f：“乃論六家之要指，《易大傳》：‘天下一致而百慮，同歸而殊途?！蜿庩?yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳?！辈牧隙蛉逭咭粤嚍榉ǎ嚱?jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而寡要，勞而少功。”若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也?！也粍e親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰：“嚴(yán)而少恩?！比糇鹬鞅俺?，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。(1)材料一中“天下”處于什么歷史時(shí)期？(2)“天下一致而百慮，同歸而殊途”是對(duì)這個(gè)時(shí)代歷史現(xiàn)象的一種總結(jié)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要解釋這句話的含義。(3)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)述當(dāng)時(shí)的法家學(xué)說(shuō)比儒家思想更被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所青睞的原因?！窘馕觥康?1)問(wèn)從“夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”入手分析，可以判斷題干中的“天下”處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。第(2)問(wèn)應(yīng)首先理解“務(wù)為治者也”的意思，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的思想主張雖不同，但都是反映時(shí)代需求、為社會(huì)變革制造輿論的。第(3)問(wèn)應(yīng)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要考慮，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大發(fā)展時(shí)期，法家思想推動(dòng)了政治變革，比儒家思想更符合時(shí)代要求?！敬鸢浮?1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)諸子百家的具體思想觀點(diǎn)不盡相同，但其學(xué)說(shuō)的主要目的是一致的，為社會(huì)變革服務(wù)，即“務(wù)為治者也”。(其他表述言之有理即可)(3)儒家重視“仁”“禮”，而法家強(qiáng)調(diào)“法治”，君主集權(quán)，更符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵、爭(zhēng)雄稱霸的需求。10．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)學(xué)術(shù)思想十分活躍的時(shí)期。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記》務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知也。……未能事人，焉能事鬼?！墩撜Z(yǔ)》材料二夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z(yǔ)》材料三惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也?！睹献印方袢酥?，生而有好利焉……然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治?！盾髯印?1)材料一反映了商代到春秋時(shí)期人們對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)有何變化？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析變化的原因。(2)根據(jù)材料二，指出孔子關(guān)于人際關(guān)系的兩個(gè)核心概念，分析兩者之間的關(guān)系。(3)根據(jù)材料三，指出孟子、荀子對(duì)人性的不同看法。他們的思想有何一致性？(4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明上述思想家在中國(guó)思想文化史上的貢獻(xiàn)?！窘馕觥康?1)問(wèn)，根據(jù)材料中“尊神”“先鬼而后禮”等信息說(shuō)明商代尊崇鬼神，重鬼神而輕視禮儀；根據(jù)材料中“敬鬼神而遠(yuǎn)之”等信息說(shuō)明否定鬼神作用而專注人事；“原因”可以結(jié)合春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)背景分析。第(2)問(wèn)，結(jié)合對(duì)材料的理解，主要強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，結(jié)合兩者的內(nèi)涵分析兩者的關(guān)系。第(3)問(wèn)，根據(jù)對(duì)材料的理解并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，孟子主張“性本善”，荀子主張“人性惡”，其“一致性”體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)道德的重要性。第(4)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從對(duì)儒家思想及中華文化的影響角度概括孔子、孟子和荀子的“貢獻(xiàn)”?！敬鸢浮?1)變化：由商代尊崇鬼神到春秋時(shí)期專注人事。原因：鐵器的