高中語文人教版第四單元 說課一等獎(jiǎng)

人教版必修二：第四單元演講辭——對(duì)話與交流教材篇目《就任北京大學(xué)校長之演說》《我有一個(gè)夢(mèng)想》《在馬克思墓前的講話》導(dǎo)學(xué)案單元目標(biāo)1.積累識(shí)記本單元重要詞語。2.掌握演講辭的文體特征。3.學(xué)習(xí)演講辭充滿感情富有哲理的語言。4.了解選做題實(shí)用類文本的答題規(guī)范。重點(diǎn)難點(diǎn)目標(biāo)3、4課時(shí)安排2課時(shí)一、字音肄業(yè)yì弭謗mǐ造詣yì切磋cuō瞭望liào鐐銬liào商榷què侈談chǐ磐石pán蛻變tuì真諦dì貽誤yí估量liánɡ詛咒zǔ抨擊pēnɡ萌芽ménɡ悼辭dào誹謗fěi繁蕪wú給予jǐ駭人聽聞hài卓有成效zhuó應(yīng)有盡有yīnɡ應(yīng)運(yùn)而生yìnɡ量體裁衣liànɡ量入為出liànɡ大難臨頭nàn難以啟齒nán無濟(jì)于事jì濟(jì)濟(jì)一堂jǐjǐ棋高一著zhāo著手成春zhuó二、字形養(yǎng)虎ｙí遺患ｔｕì蛻化變質(zhì)ｇū沽名釣譽(yù)無與ｌúｎ倫比別ｊù具一格ｙí貽笑大方ｄｕì兌現(xiàn)諾言ｇū姑息養(yǎng)奸荒謬絕ｌúｎ倫心曠神ｙí怡風(fēng)雨如ｈｕì晦ｈù怙惡不悛相形見ｃｈù絀前ｊù倨后恭一葉ｚｈàｎｇ障目買ｄú櫝還珠罷ｃｈù黜百家循規(guī)蹈ｊǔ矩ｈｕì誨人不倦連篇累ｄú牘窮兵ｄú黷武三、近義詞1．摸索·探索（1）他們?cè)诒╋L(fēng)雨的黑夜里摸索著前行。在工作中初步摸索出一些經(jīng)驗(yàn)。（2）探索人生道路，探索自然界的奧秘。2．遏止·制止（1）洪流滾滾，不可遏止。（2）我做了一個(gè)手勢(shì)，制止他再說下去。3．對(duì)于·關(guān)于（1）對(duì)于：介詞，指出對(duì)象或事物的關(guān)系者；只有跟名詞組成偏正短語才能做標(biāo)題，如“對(duì)于政策的認(rèn)識(shí)”。（2）關(guān)于：介詞，表關(guān)涉，①引進(jìn)某種形式的關(guān)系者，組成介賓短語作狀語；②引進(jìn)某種事物的關(guān)系者，組成介賓短語作定語，后面要加“的”；③有提示性質(zhì)，用“關(guān)于”組成的介賓，可以單獨(dú)做標(biāo)題。4.息息相關(guān)·一脈相連（1）加強(qiáng)對(duì)少年兒童社會(huì)主義榮辱觀教育和培養(yǎng)，與祖國未來的建設(shè)和發(fā)展息息相關(guān)，是著眼于未來的希望工程。（2）這也許就是同根同心、一脈相連的民族情吧。5.休戚相關(guān)·休戚與共（1）在同一片藍(lán)天下，鳥類與人類休戚相關(guān)，關(guān)愛鳥類就是善待人類自己。（2）環(huán)境無國界，干旱地區(qū)人們的生活境況和自然環(huán)境，與世界其他地區(qū)一體共存、休戚與共。四、熟語束之高閣：把東西捆起來，放在高高的架子上面。比喻扔在一邊，不去用它或管它。責(zé)無旁貸：屬于自己應(yīng)盡的責(zé)任，不能推卸給別人。貸：推卸。空頭支票：①因票面金額超過存款余額或透支限額而不能生效的支票。②比喻不能或不想實(shí)現(xiàn)的承諾。安之若素：對(duì)于危困境地或異常情況，一如平時(shí)，泰然處之?；砣婚_朗：形容由昏暗窄小而變?yōu)槊髁翆挸?。也比喻?jīng)過別人提醒或自己的學(xué)習(xí)探索，突然明白一個(gè)道理?；砣唬簩挸ǖ臉幼印\嘗輒止：稍微嘗試一下就停下來。比喻不深入鉆研。輒：就。屢試不爽：屢次試驗(yàn)，都沒有差錯(cuò)。爽：差錯(cuò)。捉襟見肘：拉一下衣襟就漏出胳膊肘兒，形容衣服破爛，也比喻困難重重，應(yīng)付不過來。五、素材集成1．不惟開誠布公,更宜道義相勗,蓋同處此校,毀譽(yù)共之。同學(xué)中茍道德有虧,行有不正,為社會(huì)所訾詈,己雖規(guī)行矩步,亦莫能辨,此所以必互相勸勉也。提示：小到一個(gè)班級(jí)，大到一個(gè)學(xué)校；小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)社區(qū)……你既然身處其中，就注定了你和它風(fēng)雨同舟，休戚與共。由這個(gè)材料可以聯(lián)系到“一榮俱榮，一損俱損”，“相互幫助，共同提高”等話題。茍德之不修,學(xué)之不講,同乎流俗,合乎污世,已且為人輕侮,更何足以感人!提示：20世紀(jì)90年代初，聯(lián)合國教科文組織在年度報(bào)告中指出，進(jìn)入21世紀(jì)的人類要帶兩本護(hù)照：一本是知識(shí)護(hù)照，一本是道德護(hù)照。在反映“道德”的寫作范圍里，“公德”最能見出人的道德素養(yǎng)和人格的高下，如公德心、公德意識(shí)、公德行為等。從道德的角度去體驗(yàn)人生，觀察社會(huì)，我們就會(huì)對(duì)諸如“馬家爵事件”“基因歧視”“克隆技術(shù)”“代孕媽媽”“安樂死”等產(chǎn)生新的視點(diǎn)。3.《我有一個(gè)夢(mèng)想》民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁·路德·金酣暢淋漓、激情飛揚(yáng)地表達(dá)了對(duì)平等、自由、民主的夢(mèng)寐以求的向往。他呼吁種族平等、人格尊嚴(yán)和兄弟般的情誼能早日到來！他呼吁自由與平等在美國的各個(gè)角落都能得到實(shí)現(xiàn)！提示：這則素材應(yīng)用范圍較廣，應(yīng)用時(shí)靈活處理表達(dá)方式，比如引述或引用作者名言?？梢詰?yīng)用到與“平等”“夢(mèng)想”“責(zé)任心”“民主”“重任”等相關(guān)的話題、命題或材料作文中，還可以引申，將話題范圍擴(kuò)大。同時(shí)要注意論述的角度與分寸。分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法【考點(diǎn)解讀】該考點(diǎn)考查學(xué)生的分析綜合能力，能力層級(jí)為C?！胺治鑫谋镜奈捏w特征”，要求考生能熟悉傳記、新聞、報(bào)告、科普文章的文章的文體特征，就本單元來講，就是要理清演講辭的特點(diǎn)，演講是在公開場(chǎng)合、面向公眾，口頭公開發(fā)表自己意見主張的一種實(shí)用類文體。在把握這一考點(diǎn)時(shí)，應(yīng)在整體感知文本的基礎(chǔ)上，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章說理的方法，明確作者主要觀點(diǎn)，抓住文章主旨，通過抓關(guān)鍵句段，對(duì)關(guān)鍵詞句的信息篩選，把握文本的文體特征?！胺治鑫谋镜谋憩F(xiàn)手法”，演講要用有聲語言來傳達(dá)演講者的思想感情，演講要注意演講的語言特點(diǎn)，注意將演講者的觀點(diǎn)、材料和感情結(jié)合起來，要分析作者說理的方法，要通過對(duì)文本句段的分析，把握文體的主要表現(xiàn)手法。在把握這一考點(diǎn)時(shí)，要抓住作品的主旨，通過品味語言，來理解作品所反映的觀點(diǎn)主張，通過具體詞句來體會(huì)作品的感情。考點(diǎn)設(shè)題具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：①設(shè)題緊緊依托文本主旨，具有明確的設(shè)問指向；②設(shè)題有一定的材料區(qū)間，往往從文章的關(guān)鍵句段提取問題；③分析文本的主旨、作者的主張，靠對(duì)文本詞句的信息的提取和內(nèi)涵的把握。【考題例析】（2023年高考北京卷）本大題共4小題，共25分。閱讀下面的作品，完成16-19題。祁連雪千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山?！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽到自然、社會(huì)、歷史的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消?！备省⑶嗦飞?，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”（取材于王充閣的同名散文，有刪改）16．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.文章旁征博引，大量引用神話傳說，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。C.河西走廊的過客對(duì)祁連山的形容之所以見仁見智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。D作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長凝重的歷史感。【參考答案】BC作者在文章的開關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩句，請(qǐng)分別說明其用意是什么。（5分）【參考答案】開頭以古詩渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈的對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透露出文章特有的書卷氣。結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩句來收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無奈的心境映襯作者明朗向上的情緒?！窘忸}思路】作用類題要注意從內(nèi)容和寫作手法兩方面來回答。作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。（6分）【參考答案】雪是貫徹全文的線索；雪化成水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；雪賦予祁連山以壯麗景觀；雪充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；雪作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力?！窘忸}思路】先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和寫作手法。19.文中說“觀山如讀史”，作者為什么這樣說？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說說從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（不少于200字）（10分）【參考答案】第一問，祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚淼臍v史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。第二問略【定點(diǎn)訓(xùn)練】一、閱讀下面課文選段，完成1~3題。（1）一百年前，一位偉大的美國人簽署了解放黑奴宣言，今天我們就是在他的雕像前集會(huì)。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它的到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜。（2）然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實(shí)。一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨。一百年后的今天，黑人仍然生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個(gè)窮困的孤島上。一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會(huì)的角落里，并且，意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者。今天我們?cè)谶@里集會(huì)，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。（3）就某種意義而言，今天我們就是為了要求兌現(xiàn)諾言而匯集到我們國家的首都來的。我們共和國的締造者草擬憲法和獨(dú)立宣言的氣壯山河的詞句時(shí)，曾向每一個(gè)美國人許下了諾言，他們承諾給予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剝奪的權(quán)利。（4）就有色公民而論，美國顯然沒有實(shí)踐她的諾言。美國沒有履行這項(xiàng)神圣的義務(wù)，只是給黑人開了一張空頭支票，支票上蓋著“資金不足”的戳子后便退了回來。但是我們不相信正義的銀行已經(jīng)破產(chǎn)，我們不相信，在這個(gè)國家巨大的機(jī)會(huì)之庫里已沒有足夠的儲(chǔ)備。因此今天我們要求將支票兌現(xiàn)——這張支票將給予我們寶貴的自由和正義的保障。（5）我們來到這個(gè)圣地也是為了提醒美國，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻?，F(xiàn)在絕非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候。現(xiàn)在是把我們的國家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石之上的時(shí)候。（6）如果美國忽視時(shí)間的緊迫性和低估黑人的決心，那么，這對(duì)美國來說，將是致命傷。自由和平等的爽朗秋天如不到來，黑人義憤填膺的酷暑就不會(huì)過去。1963年并不意味著斗爭的結(jié)束，而是開始。有人希望，黑人只要撒撒氣就會(huì)滿足；如果國家安之若素，毫無反應(yīng)，這些人必會(huì)大失所望的。黑人得不到公民的權(quán)利，美國就不可能有安寧或平靜，正義的光明的一天不到來，叛亂的旋風(fēng)就將動(dòng)搖這個(gè)國家的基礎(chǔ)。1．文中第二段一連四句“一百年后的今天”，這樣寫有什么作用？2．第四段中畫線句子運(yùn)用了何種修辭手法？這里的“空頭支票”指什么？這樣寫有什么表達(dá)效果？3．第六段中畫線句子運(yùn)用了何種修辭手法？句中的“秋天”與“酷暑”分別指什么？二、閱讀下面語段，完成4~7題。伏爾泰雨果一百年前的今天，一顆巨星隕落了，但他是永存的。他離開人世時(shí)已年登耄耋，他著述極富，肩負(fù)著最榮耀也最艱巨的責(zé)任，那就是：培育良知，教化人類。他在咒罵與祝福聲中溘然長逝；被舊時(shí)代所詛咒，又受到未來的祝福。這二者都是至高無上的光榮。他不僅是一個(gè)人，他是整整一個(gè)時(shí)代。這位偉人所生活的84個(gè)年頭，經(jīng)歷了達(dá)到極點(diǎn)的專制時(shí)期和剛剛露出一線晨曦的革命年代。他誕生時(shí)，路易十四尚在王位，他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)戴上了王冠。他的襁褓映照著王朝盛世的余輝，他的靈柩則投射著從大深淵里透出的最初光芒。在這輕薄無聊，凄慘憂郁的時(shí)世下，伏爾泰獨(dú)自一人，面對(duì)宮廷、貴族和資本家的聯(lián)合力量，面對(duì)那股毫無意識(shí)的強(qiáng)力——群盲；面對(duì)那些無惡不作的官吏，他們經(jīng)常媚上欺下，俯伏于國王之前，凌駕于人民之上；面對(duì)那些教士，他們是偽善與宗教狂的邪惡混合體。讓我們?cè)僬f一遍，伏爾泰獨(dú)自一人，向社會(huì)上一切邪惡的聯(lián)合力量宣戰(zhàn)，向這茫茫的恐怖世界宣戰(zhàn)，并與之搏斗。他的武器是什么呢?是那輕若微風(fēng)而重如霹靂的一支筆。他用這武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，用這武器贏得勝利。讓我們一齊向伏爾泰的英靈致敬吧!伏爾泰勝利了。他發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)非同尋常的戰(zhàn)爭，一場(chǎng)以一敵眾的戰(zhàn)爭，一場(chǎng)氣壯山河的戰(zhàn)爭。這是思想向物質(zhì)作戰(zhàn)，理性向偏見作戰(zhàn)，正義向不義作戰(zhàn)，被壓迫者向壓迫者作戰(zhàn)；這是善之戰(zhàn)，仁愛之戰(zhàn)。伏爾泰具有女性的溫柔和英雄的怒火，他具有偉大的頭腦和浩瀚無際的心胸。他戰(zhàn)勝了陳舊的秩序和陳舊的教條，他戰(zhàn)勝了封建君主、中古時(shí)代的法官和羅馬的教士。他把黎民百姓提高到尊嚴(yán)的地位。他教化、撫慰、播種文明。他承受了一切威脅、辱罵、迫害、誹謗。他還遭到了流放。但是他不屈不撓，堅(jiān)定不移。他以微笑戰(zhàn)勝暴力，以諷刺戰(zhàn)勝專橫，以嘲弄戰(zhàn)勝宗教的自命一貫正確，以堅(jiān)韌戰(zhàn)勝頑固偏執(zhí)，以真理戰(zhàn)勝愚昧無知。我剛才說到微笑，我要在這里停一停。微笑，這就是伏爾泰!在伏爾泰之前，只有以某國元首來命名時(shí)代的先例，伏爾泰比國家元首更高，他是各派思想的元首，一個(gè)新的紀(jì)元以伏爾泰開始。從此我們感到，最高的統(tǒng)治力量就是讓一切被理性思考。文明服從于武力，以后，文明將服從于思想。王權(quán)和寶劍折斷了，光明取而代之。作為一個(gè)人，我們要行使權(quán)力；作為一個(gè)公民，我們要恪盡職責(zé)。對(duì)于我們每一個(gè)人來說，這兩方面的進(jìn)步是明確分開的。讓我們?cè)谒袷サ哪骨熬瞎戮础！?8世紀(jì)來幫助19世紀(jì)吧。4