高中歷史人民版文化史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二儒學(xué)的興起

專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變二漢代儒學(xué)教學(xué)目標(biāo)●知識(shí)與技能通過對(duì)“焚書坑儒”批判的學(xué)習(xí)，學(xué)生能認(rèn)識(shí)和理解儒學(xué)在漢代得以興起的社會(huì)背景。通過學(xué)習(xí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、太學(xué)和科舉制等重要史實(shí)，學(xué)生能理解儒學(xué)在漢朝成為正統(tǒng)思想的過程以及后世對(duì)儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固。通過本課學(xué)習(xí)掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。通過本課探究式、合作式學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生活躍的思維，較強(qiáng)的自學(xué)能力，分析、歸納、推理能力以及口頭表達(dá)能力?！襁^程與方法學(xué)生根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極主動(dòng)解決問題，主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋?！袂楦袘B(tài)度與價(jià)值觀通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)思想的內(nèi)涵以及發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。●導(dǎo)入師：在前面的課文中我們學(xué)過春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派為“諸子百家”之一，成蔚然大宗。那么，到了秦朝，儒家思想的命運(yùn)如何？引用唐朝詩(shī)人章碣《焚書坑》（情景導(dǎo)入、調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣）竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)元來不讀書。請(qǐng)思考：詩(shī)人在這首詩(shī)中諷刺了哪一歷史事件？為什么當(dāng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)這種歷史局面？追問秦始皇為什么要“焚書坑儒”？你怎樣評(píng)價(jià)“焚書坑儒”？一、“焚書坑儒”批判投影秦始皇“焚書坑儒”，儒家思想遭打擊學(xué)生討論、組織答案，解答二個(gè)問題后，老師通過投影參考性小結(jié)。A．為什么要“焚書坑儒”？①秦朝統(tǒng)一后，建立了專制主義中央集權(quán)制度，文化成為政治權(quán)力的附庸，文化氛圍由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的生動(dòng)活躍轉(zhuǎn)為死氣沉沉。②儒生、游士引用儒家經(jīng)典、圣賢言論，批評(píng)時(shí)政，不利于秦朝的統(tǒng)治。③導(dǎo)火線：關(guān)于郡縣制與分封制之爭(zhēng)。B．對(duì)“焚書坑儒”的評(píng)價(jià)①實(shí)質(zhì)：是文化專制政策。②積極影響：在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，有利于加強(qiáng)思想控制，在一定程度上有利于維護(hù)統(tǒng)治。③消極影響：a、鉗制了思想，摧殘了文化，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是中國(guó)文化史上的浩劫。b、儒學(xué)的發(fā)展因此進(jìn)入低潮。c、自漢代以來，“焚書坑儒”受到了主流文化的批判，有人稱之為“滅學(xué)之禍”。在學(xué)生回答的過程中靈活穿插提問“學(xué)習(xí)思考”：為什么秦王朝不焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？學(xué)生回答：秦王朝焚書的目的是為了遏制知識(shí)分子的思想，而醫(yī)藥、卜筮、種樹之書是實(shí)用之學(xué)，對(duì)社會(huì)和國(guó)家直接有益，不構(gòu)成對(duì)政權(quán)的威脅。過渡產(chǎn)生于兩千多年前的儒學(xué)思想，是影響中國(guó)封建社會(huì)歷史的主流思想。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演化過程中，有三位里程碑式的代表人物對(duì)其作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們是孔子、董仲舒和朱熹。而董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，建立了儒家思想在中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)地位，并對(duì)其做出了重大發(fā)展。二、“罷黜百家”（這是本課的核心內(nèi)容，主要是幫助學(xué)生解決：①儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因；②儒學(xué)成為正統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響及如何評(píng)價(jià)。）“學(xué)習(xí)思考”漢武帝是以“雄才大略”著稱的帝王。在我們以前學(xué)過的歷史知識(shí)中，你能夠總結(jié)出漢武帝有哪些突出的歷史成就嗎？知識(shí)鏈接注意知識(shí)的回顧遷移。學(xué)生討論、交流，組織答案后回答。教師通過投影小結(jié)：①政治方面：存在王國(guó)問題和相國(guó)權(quán)重問題——實(shí)行“推恩令”和設(shè)立中朝；②民族關(guān)系方面：匈奴問題和越族問題——抗擊匈奴和設(shè)立三郡；③經(jīng)濟(jì)方面：土地兼并，階級(jí)矛盾激化——鹽鐵官營(yíng)，鑄“五銖錢”，統(tǒng)一貨幣；④對(duì)外關(guān)系上：派張騫出使西域，開通絲綢之路。師：通過上述措施，漢武帝達(dá)到了政治、經(jīng)濟(jì)上的“大一統(tǒng)”。原因：投影1．漢武帝時(shí)期，國(guó)家“大一統(tǒng)”成為現(xiàn)實(shí)的需要。漢武帝為什么會(huì)接受董仲舒的主張？漢武帝接受董仲舒的主張與實(shí)現(xiàn)國(guó)家“大一統(tǒng)”有什么關(guān)系？老師引導(dǎo)學(xué)生通過原始材料來分析董仲舒的主要觀點(diǎn)：（投影、學(xué)生閱讀和思考）投影材料一天子受命于天，天下受命于天子。材料二與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！偈妗洞呵锓甭丁凡牧先駧煯惖溃水愓?，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。——《漢書?董仲舒?zhèn)鳌芬c(diǎn)點(diǎn)撥老師：上述材料中包含董仲舒的哪些主要觀點(diǎn)？漢武帝為什么會(huì)接受董仲舒的主張？學(xué)生先解析材料，后思考、討論、組織答案后回答。教師投影小結(jié)：觀點(diǎn)：①針對(duì)中央集權(quán)的需要，提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”觀點(diǎn)。（材料三）②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授，，與“天人感應(yīng)”的觀點(diǎn)。（材料一和二）③針對(duì)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮“仁政”提倡輕徭薄賦的觀點(diǎn)。④針對(duì)統(tǒng)治秩序問題，提出“三綱五常”的觀點(diǎn)。特點(diǎn)：以儒家思想為主，外儒內(nèi)法，兼有道家、陰陽(yáng)家等思想。董仲舒的儒學(xué)繼承、發(fā)展并改造了春秋時(shí)期的儒家思想。原因：投影2．董仲舒改造儒家思想——新儒學(xué)（正統(tǒng)地位確立）。師：從董仲舒的主要觀點(diǎn)我們可以看出，他改造了的儒家思想從理論上滿足了漢武帝時(shí)期“大一統(tǒng)”、加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要，所以被漢武帝采納，成為漢代的正統(tǒng)思想，也成為整個(gè)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。由此我們可以看出：秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”在本質(zhì)上相同，都是文化專制政策，都是為了鞏固統(tǒng)治，這是他們作為封建統(tǒng)治者的共性。問題探究（投影問題）秦始皇和漢武帝對(duì)儒學(xué)的政策有何不同？導(dǎo)致不同的原因分別是什么？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展各產(chǎn)生了什么影響？這兩種政策又有何相同之處？（學(xué)生比較歸納，個(gè)別班級(jí)學(xué)生解答困難，則用投影顯示讓學(xué)生瀏覽一遍）不同點(diǎn)：政策：秦排斥、打擊；漢尊崇。原因：秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊。漢國(guó)力強(qiáng)盛，建設(shè)大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。影響：秦儒學(xué)發(fā)展進(jìn)入低潮，漢確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位。相同點(diǎn)目的：鞏固專制主義中央集權(quán)制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一。實(shí)質(zhì)：文化專制適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)家統(tǒng)一的需要，但鉗制了人們的思想，不利于學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，推行了表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。三、太學(xué)的出現(xiàn)學(xué)生回答：（學(xué)生得出下列答案不難，關(guān)鍵是老師幫助學(xué)生整理歸納）漢武帝對(duì)教育體制進(jìn)行改革：1．在中央：創(chuàng)辦了太學(xué)，這是歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校。太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。2．在地方：令天下郡國(guó)皆立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。3．影響：（1）對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志。（2）對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播。（3）對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對(duì)政壇：東漢太學(xué)生的議政活動(dòng)，迫使黑暗政治勢(shì)力有聽收斂。四、科舉制的文化影響師：選官制度是中國(guó)古代重要的典章制度之一，是中央集權(quán)制度的一個(gè)重要內(nèi)容。其主要包括奴隸社會(huì)的王位世襲制、兩漢的察舉制、魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制。漢武帝時(shí)期確立了察舉制，推舉儒生做官，進(jìn)一步提高和鞏固了儒學(xué)的地位?！窘處熖釂枴恐袊?guó)古代的選官制度有哪些？【師生互動(dòng)】主要有世官制、察舉制和科舉制三種。世官制：始于夏商，盛于周，終于戰(zhàn)國(guó)。周世官制與當(dāng)時(shí)推行的宗法制分封制緊密結(jié)合，擔(dān)任王室或諸侯國(guó)官職的大小貴族，均遵照嫡長(zhǎng)子繼承的原則世代壟斷官職，占有封地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，社會(huì)開始大變革。出于爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的需要，一些大國(guó)突破世官制的框架，實(shí)行明賢制度，世官制時(shí)代結(jié)束。察舉制：一種由下而上推選人才的選官制度。它肇基于高祖劉邦，初步形成于漢文帝，定制于漢武帝，東漢末年因戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍而無法推行。此制選官，先經(jīng)官吏察訪，然后推薦給中央予以任用。薦舉的標(biāo)準(zhǔn)主要看德行和才能，即“選賢使能”?？己四芰Φ霓k法是“對(duì)策”：皇帝把問題寫在竹簡(jiǎn)上，叫做策問，被逐級(jí)舉薦到朝廷的人把答案也寫在竹簡(jiǎn)上，叫做對(duì)策?；实鄹鶕?jù)對(duì)策來判斷一個(gè)人能力的高下。董仲舒就是通過“對(duì)策”得到漢武帝賞識(shí)的。東漢時(shí)期，豪強(qiáng)地主把持鄉(xiāng)舉里選，使門第族望成為選舉的依據(jù)。察舉制作為一種比較完備的選官制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了一定的作用?！窘處熖釂枴靠婆e制是怎樣的一種選官制度？【歸納總結(jié)】科舉制：一種用考試辦法選拔官吏的制度。起迄：此制產(chǎn)生于隋，確立于唐，大發(fā)展于北宋，極盛而衰于明清，1905年廢除。這是我國(guó)封建社會(huì)中持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣的選士制度。隋唐時(shí)期的科舉制以考試成績(jī)?yōu)檫x定官員的標(biāo)準(zhǔn)，考試內(nèi)容主要是儒學(xué)經(jīng)典。于是，儒生既是文化舞臺(tái)上的主角，也成為政治舞臺(tái)上的主角。儒學(xué)因此全面影響了社會(huì)政治和文化生活。儒生的地位得以提升，儒學(xué)因科舉制而顯榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。在學(xué)生回答過程中靈活穿插“學(xué)習(xí)思考”。投影古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”“天子重英豪，文章教爾曹。萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高。”這反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣來看待這種文化現(xiàn)象？【學(xué)生回答，教師小結(jié)】反映了在科舉制度下知識(shí)分子能夠因?qū)W得仕，并不受到家族等級(jí)的嚴(yán)格限制，也反映了社會(huì)對(duì)文化的普遍重視。另一方面，知識(shí)分子以仕途為唯一理想歸宿，人人追求功名利祿，使得專門從事科學(xué)技術(shù)研究的知識(shí)分子稀少。中國(guó)古代士人價(jià)值取向和社會(huì)人才流向的這一特征、，也是導(dǎo)致中國(guó)古代政治制度的嚴(yán)謹(jǐn)完備以及科學(xué)的相對(duì)落后的主要原因之一。師：通過剛才同學(xué)們的概括和對(duì)“學(xué)習(xí)思考”的理解，我們可以看出，通過漢武帝的種種措施，西漢把讀儒家書、考試儒學(xué)內(nèi)容和人仕三者結(jié)合在一起，上至皇帝，下至民間