生態(tài)文明對(duì)于當(dāng)代中國(guó)建設(shè)的地位及重要意義

生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的地位與意義

——原理班生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明的概述生態(tài)文明的概述生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的地位與意義它的產(chǎn)生基于人類對(duì)于長(zhǎng)期以來主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財(cái)富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財(cái)富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。胡錦濤總書記在十八大的報(bào)告中對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的總體布局，首次提出生態(tài)文明建設(shè)的概念。關(guān)于總體布局，由最初的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)到后來增加的政治文明建設(shè)，再到增加文化文明建設(shè)的四位一體，生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的地位生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。最終在十八大報(bào)告中特別增加了生態(tài)文明建設(shè)，形成了把經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體作為現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。“五位一體”總體布局的形成是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了新階段，體現(xiàn)了我們黨治國(guó)理政的新境界。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。然而通過對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的充分強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)它重要的戰(zhàn)略地位，強(qiáng)調(diào)要把生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值理念方法貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和各個(gè)方面，都表明了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都達(dá)到新的水平。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。1）、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的新發(fā)展黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，在提出推進(jìn)四大建設(shè)的同時(shí)，提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，這已經(jīng)蘊(yùn)含著“五位一體”的格局的形成。黨的十七屆五中全會(huì)指出：把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，提高生態(tài)文明水平。生態(tài)文明的概述生態(tài)文明建設(shè)在五位一體總體布局中的意義生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。黨的十八大報(bào)告，又把生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，明確提出五位一體的戰(zhàn)略部署。十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，將生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局，“五位一體”總體布局是黨的理論體系的一次重大創(chuàng)新，是對(duì)科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的又一次深化，是馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。2）體現(xiàn)了我們黨治國(guó)理政的新思路

黨的十八大明確提出全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，著眼中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總布局，對(duì)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)以及生態(tài)文明建設(shè)作出一系列新的重大戰(zhàn)略部署。其中在生態(tài)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。3）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的新部署對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的地位，只有把生態(tài)文明建設(shè)提高到應(yīng)有的戰(zhàn)略地位，把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)文明來推進(jìn)，才能使社會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，資源環(huán)境得到可持續(xù)利用。這是科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)“五位一體”當(dāng)中的具體體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)是非常重要的，“這表明黨在把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律和執(zhí)政規(guī)律方面進(jìn)一步成熟”。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在物質(zhì)需求滿足以后，人們對(duì)于生態(tài)、環(huán)境的要求越來越高。把生態(tài)文明建設(shè)單獨(dú)提出來作為五位一體建設(shè)重要部分，實(shí)際上就是順應(yīng)民心、順乎民意，是把握了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，“這體現(xiàn)我們黨在認(rèn)識(shí)規(guī)律方面又有了新的提升。把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局,是歷史的必然,也是現(xiàn)實(shí)的選擇。單純追求增長(zhǎng)速度,將會(huì)造成環(huán)境惡化,付出更大代價(jià)。把生態(tài)文明建設(shè)列入“五位一體”總布局,為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供了工作指引。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)?？偛季值奶岢?表明黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想日臻成熟,為今后的工作提供了指針。把生態(tài)文明建設(shè)列入“五位一體”總布局,順應(yīng)了人民的新期待。人民群眾對(duì)干凈的水、新鮮的空氣、潔凈的食品、優(yōu)美宜居的環(huán)境等要求越來越高。建設(shè)生態(tài)文明,為人民群眾創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境,是順應(yīng)民生的需要。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。4）應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)的新選擇

從世界范圍看，人類社會(huì)正在跨入生態(tài)文明時(shí)代。眾所周知，工業(yè)革命造成了生產(chǎn)力的空前解放和發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)導(dǎo)致了嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)和生態(tài)惡化。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)污染治理已成為世界各國(guó)人民的共同心聲和關(guān)注的大事。中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，目前正處于工業(yè)化初期或中期，亦面臨嚴(yán)重的生態(tài)、環(huán)境挑戰(zhàn)。當(dāng)務(wù)之急是如何避免重蹈發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染、后治理”的覆轍，加緊由傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見的奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中付出的資源、環(huán)境代價(jià)較大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出。如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，事關(guān)改革、發(fā)展大局。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。5）全面建成小康社會(huì)的新要求“五位一體”總體布局是一個(gè)相互促進(jìn)的有機(jī)整體。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)與其他四大建設(shè)是相輔相成的關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系體現(xiàn)了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對(duì)立統(tǒng)一。要保護(hù)環(huán)境，在一定時(shí)空范圍內(nèi)會(huì)或多或少地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但另一方面，環(huán)境保護(hù)的根本目的還是為了促進(jìn)永續(xù)發(fā)展。政治建設(shè)直接影響到生態(tài)文明建設(shè)的水平，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的保障條件。生態(tài)文明建設(shè)將會(huì)深刻影響文化建設(shè)，文化建設(shè)也會(huì)推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)步伐。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)與社會(huì)建設(shè)是相互支撐的關(guān)系。社會(huì)建設(shè)的核心問題是保障民生，而生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是最基本的民生。一方面，生態(tài)文明建設(shè)水平高，作為基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就維護(hù)得好。另一方面，社會(huì)建設(shè)水平的提高，有助于推動(dòng)公眾更好地參與生態(tài)環(huán)境建設(shè)與保護(hù)，提高生態(tài)文明建設(shè)水平。只有把生態(tài)文明建設(shè)提高到應(yīng)有的戰(zhàn)略地位，把生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)文明來推進(jìn)，才能使社會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，資源環(huán)境得到可持續(xù)利用。這是科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)“五位一體”當(dāng)中的具體體現(xiàn)。生態(tài)文明，是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會(huì)化的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

在“五位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局中,生態(tài)文明建設(shè)處于關(guān)鍵地位,對(duì)于促進(jìn)其他四方面的建設(shè)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用:生態(tài)文明建設(shè)解決環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩難困境,推進(jìn)