高中政治人教版生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理單元測試 校賽得獎

第二單元探索世界與追求真理測試題（第二周）出題人：黃彩云一、選擇題。（在每個小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。每小題4分，20小題，共80分）1．在日本，有一種烏鴉能將堅果丟到公路的斑馬線上，讓汽車碾碎，然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此，有人認(rèn)為，有些動物也是有意識的。這一觀點A．否認(rèn)了意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B．否認(rèn)了意識是人腦的機能C．否認(rèn)了意識是客觀存在的主觀映象D．是正確的，有些動物確實很聰明，也有意識2．有一種雷人的“樓盤文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周圍有荒草地叫無限綠意；弄個噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了A．人的主觀隨意性 B.實踐和認(rèn)識具有統(tǒng)一性C．真理的條件性 D.思維和存在具有同一性3．針對旱災(zāi)頻發(fā)、水資源短缺的情況，有關(guān)專家呼吁全社會“轉(zhuǎn)變用水觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式”。這一呼吁的哲學(xué)依據(jù)是A．改造主觀世界能夠提高實踐活動能力B．改造客觀世界離不開社會實踐C．要在改造主觀世界的同時改造客觀世界D．改造主觀世界離不開社會實踐4．《史記·西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大?！比蘸?，人們便用“夜郎自大”來比喻妄自尊大?！耙估勺源蟆敝饕f明了A．認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約B．聯(lián)系是普遍的、客觀的C．沒有親身實踐就不可能獲得真知D．真理是相對的、有條件的5.我們每一個人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會變成張三和李四。這表明了A.事物有時是運動的，有時是靜止的B.運動是絕對的C.靜止是相對的、無條件的D.靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)6.“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是A.“沒有革命的理論，就沒有革命的行動”B.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”C.“一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要”D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”7．文人云：有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。對此解讀正確的有①畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的再現(xiàn)②地上之山水是畫上、夢中、胸中之山水的內(nèi)容③畫上、夢中、胸中之山水是對地上之山水的主觀映像④畫上、夢中、胸中之山水之妙源于創(chuàng)作者的智慧和情感A.①②B.③④C.①④D.②③8．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛?！边@形象地說明①動中有靜,靜中有動②任何事物的存在都是相對靜止與絕對運動的統(tǒng)一③靜止也是一種運動,是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④運動是靜止的一種特殊狀態(tài),沒有絕對靜止的事物A.①③B.②④C.①②D.③④9．據(jù)報道，天文學(xué)家分析150光年外一顆白矮星周圍的巖石碎片發(fā)現(xiàn)，他們可能是含有大量水分的一顆行星留下的殘骸。這是首次在太陽系外發(fā)現(xiàn)含水行星的殘骸，表明很久以前那里可能有類似地球的宜居行星。這一發(fā)現(xiàn)進一步佐證了①認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物③人們對事物的認(rèn)識不斷超越歷史條件的制約④真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身A.①②B.②③C.②④D.③④10、當(dāng)你在網(wǎng)上看中一款衣服時，是否想過可以把它從電腦中拿出來試穿？SpaceTop3D桌面使這一想法成為可能。它使人們能夠以操縱現(xiàn)實世界物體的方式去模擬操作網(wǎng)頁、文檔和視頻。這項設(shè)計目前雖然還不成熟，但照亮了邁向“質(zhì)的飛躍”的道路。這表明①虛擬世界是對現(xiàn)實世界的否定和批判②科技的發(fā)展有賴于意識的創(chuàng)造性③事物發(fā)展是從新事物出現(xiàn)開始的④科技創(chuàng)新推動著人類思維的發(fā)展A.③④B．①②C．①③D．②④11．“天之亡我，我何渡為？”項羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此蹉嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！彼纬渭彝醢彩瘎t認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見

①主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性②主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身

③不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性

④主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價值觀的影響A．①②B．①④C．②③D．③④12．康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白和耳細(xì)胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細(xì)胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這充分佐證了①人類改造自然的活動要以自然物本身的客觀性為前提②意識活動有創(chuàng)造性，能依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì)③人們可以利用對規(guī)律的認(rèn)識，改造世界造福人類④意識能動性是人認(rèn)識和改造客觀世界的可靠保證A．①③B．①②C．②④D．③④13．“新聞不是描紅出來的”，新聞報道也不是人云亦云的產(chǎn)物。因此，作為新聞報道應(yīng)該堅持的哲學(xué)原則是

①堅持以時效性為第一原則，注意新鮮、及時②真實地反映事實真相，遵循客觀性原則

③正確引導(dǎo)社會輿論方向，承擔(dān)社會責(zé)任④注重內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，尋求新穎突破A．②③B．①④C．②④D．③④14、長期以來，菠菜作為一種有營養(yǎng)的蔬菜一直受到人們的青睞。然而近年來科學(xué)家經(jīng)過研究實驗，發(fā)現(xiàn)菠菜的草酸含量較高，大量或長期食用易與體內(nèi)鈣元素結(jié)合形成草酸鈣而不能被人體吸收，被排泄掉而造成人體鈣質(zhì)的大量流失。上述材料從哲學(xué)上反映出：①認(rèn)識與實踐之間始終存在著不可克服的矛盾②認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理④認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一總是歷史的、有條件的A.①②B.②④C.①③D.③④15、在我國改革進入攻堅期的歷史關(guān)頭，習(xí)近平同志提出要處理好解放思想和實事求是的關(guān)系。解放思想、實事求是是我們黨的思想路線的精髓。在全面深化改革過程中，我們要牢牢把握二者之間辯證統(tǒng)一關(guān)系，下列對解放思想與實事求是關(guān)系的表述正確的是①解放思想是實事求是的前提和基礎(chǔ)②實事求是是解放思想的目標(biāo)和歸宿③解放思想是堅持實事求是的內(nèi)在要求④解放思想就是使思想與實際相符合A．①②B．①④C．③④D．②③16.上?？茖W(xué)家與國際同行合作,發(fā)現(xiàn)黑洞并不像人們想象的那樣來者不拒,而是非常挑剔。大部分的吸積流在進入黑洞的勢力范圍后,以外流形式逃出了黑洞的俘獲。但這一理論證明只有獲得觀測事實,才能給15年來爭議不斷的科學(xué)猜想畫上句號。這從一個側(cè)面表明①認(rèn)識只有不斷超越歷史條件才能成為真理②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識的反復(fù)性③對真理的追求只是一個循環(huán)往復(fù)的過程④我們要在實踐中檢驗和發(fā)展真理A.①② B.③④ C.②④ D.①③17．當(dāng)前房地產(chǎn)行業(yè)去庫存的速度放緩，庫存也在一路走高。為此中央提出2023年經(jīng)濟社會發(fā)展要化解房地產(chǎn)庫存，通過加快農(nóng)民工市民化，推進以滿足新市民為出發(fā)點的住房制度改革，擴大有效需求，穩(wěn)定房地產(chǎn)市場。這體現(xiàn)了①堅持一切從實際出發(fā) ②意識活動具有能動性③實踐是認(rèn)識的目的 ④物質(zhì)和意識密不可分①② B．①③ C．②④ D．③④18.引力波的探測對儀器的靈敏度要求非常高，直到上二世紀(jì)90年代，如此高靈敏度所需的技術(shù)條件才逐漸趨于成熟。美國科研人員于2023年2月11日宣布，他們利用由兩條互相垂直的長臂組成的激光干涉儀首次捕捉到了引力波信號。這說明：①人們可以通過實踐把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在②人類在實踐中不斷改造自己的主觀世界③實踐不斷推動人們進行新的探索和研究④實踐工具的發(fā)展促進了人類認(rèn)識的發(fā)展A.①②B.②④C.①③D.③④19．長期以來，月球軌道平面相對于地球的傾斜，一般被認(rèn)為是行星碰撞導(dǎo)致的，但相關(guān)撞擊模型分析月亮的傾斜角應(yīng)該只有現(xiàn)在5度的1/10左右。法國天文學(xué)家經(jīng)過堅持不懈的研究，提出一種新的理論，認(rèn)為主要是地月系統(tǒng)的引力作用導(dǎo)致“月球傾斜”，這為人們提供了一種更為合理的解釋。上述理論的提出①說明了人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性②為人類重新認(rèn)識月球提供了實證素材③能為人類正確認(rèn)識月球軌道提供參考④體現(xiàn)了真理具有一定的適用條件和范圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④20．每個人都知道如果身上癢，通常抓幾下就能解決問題。但這究竟是何原理？美國科學(xué)家通過科學(xué)實驗，揭開了“抓癢”的奧秘。原來抓癢能讓向大腦傳遞刺激的神經(jīng)細(xì)胞變得“遲鈍”，從而減輕癢感。這一事實表明①思維和存在具有同一性②意識是人腦對客觀事物的正確反映③實踐是認(rèn)識的來源④規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移A．①③B．①④C．②③D．②④二、非選擇題（20分）21.隨著人們對生活品質(zhì)追求的不斷提高，從化妝品到食品，從建材到家具等領(lǐng)域都已逐步引入了“無添加”的概念，研發(fā)“無添加”產(chǎn)品，甚至一向以色彩絢麗作為賣點的涂料產(chǎn)品都加入其中。比如某商品“無添加”系列墻面漆采用了“無添加凈化科技”，在產(chǎn)品配方和生產(chǎn)過程中未人為添加甲醛、苯及其他揮發(fā)性有機化合物，以達(dá)到層層凈化的效果。結(jié)合材料，運用“探索世界與追求真理”的知識，談?wù)劃M足消費者對生活品質(zhì)的追求對企業(yè)發(fā)展的意義。（10分）22．材料：城市是政治、經(jīng)濟、文化、科技和社會生活中心，城市的興起是人類告別蠻荒的標(biāo)志。早期的城市是在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)城市，自然和諧，但城市功能簡單。但隨著工業(yè)文明的興起，片面強調(diào)城市的經(jīng)濟功能和集聚功能，城市變成了工業(yè)城市?！跋劝l(fā)展，后污染”的模式致使城市在不斷發(fā)展和膨脹中面臨著越來越嚴(yán)峻的諸如人口膨脹、交通擁堵、環(huán)境污染、資源短缺和貧富差距等各種“城市病”的挑戰(zhàn)。人們發(fā)現(xiàn)，城市遠(yuǎn)非“理想國”。今天，在人類轉(zhuǎn)向生態(tài)文明的新階段，人們開始用低碳、綠色、和諧的城市發(fā)展理念，來審視城市發(fā)展功能，把握城市發(fā)展規(guī)律，升華城市發(fā)展理念，促進城市科學(xué)發(fā)展。結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。（10分）1-5BAAAD6-10CDCCD11-15BACBD16-20CADAA答案:21.（1）物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。企業(yè)從消費者的消費需要出發(fā)，順應(yīng)綠色消費、低碳消費的發(fā)展潮流，有利于企業(yè)提供適銷對路的產(chǎn)品。（2）意識反作用于物質(zhì)，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。企業(yè)滿足消費者對生活品質(zhì)的追求，有利于企業(yè)樹立正確的經(jīng)營理念，抓住機遇，加快發(fā)展。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們按客觀規(guī)律辦事。企業(yè)從消費者的需求出發(fā)，有利于企業(yè)遵循市場規(guī)律，挖掘市場潛力，同時合理利用資源，保護環(huán)境。（4）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性，追求真理永無止境。企業(yè)滿足消費者對生活品質(zhì)的追求，有利于企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，形成自己的競爭優(yōu)勢。22、答案：(1)追求和發(fā)展真理要以實踐為基礎(chǔ)。人類每一文明發(fā)展階段的城市發(fā)展理念，不是憑空產(chǎn)生的，只能在城市發(fā)展的實踐中獲得，我們要善于在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理。(2)追求和發(fā)展真理要堅持與時俱進，開拓創(chuàng)新。針