唯物主義和唯心主義課件(新人教版必修四)

復(fù)習(xí)鞏固1.哲學(xué)的基本問題是什么？2.哲學(xué)的基本問題包括哪兩方面的內(nèi)容？第二課百舸爭流的思想探究某位學(xué)者問一位民工：“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?/p>

有人說，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義。請結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背社會發(fā)展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強調(diào)精神文明不一定就是唯心主義，如果在承認(rèn)物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的能動作用，強調(diào)精神文明，正是辯證唯物主義的表現(xiàn)。

⑶唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，否則就會造成混亂。一、唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)與根本觀點對思維和存在何者為第一性(誰是世界的本原)問題的不同回答。1.唯物主義的根本觀點：意識是本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)依賴于意識。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識依賴于物質(zhì)。2.唯心主義的根本觀點：判斷下列觀點屬于唯物主義還是唯心主義（1）天地合而萬物生，陰陽接而變化起（2）形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。（3）存在即被感知（4）巧婦難為無米之炊（5）“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”（6）心外無物（7）沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)唯物唯物唯物唯物唯心唯心唯心二、唯物主義的三種基本形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代機械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。1.古代樸素唯物主義·赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?；鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。·中國古代的“五行”學(xué)說“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認(rèn)識。中國古代唯物主義思想家:

荀子：“天地合而萬物生,陰陽接而變化起。”王充：（漢）“沒有有形的物質(zhì)，方法就沒有精神、智慧?！狈犊b（南北朝）：“形存則神存，事實形謝則神滅?！蓖醴蛑鳎骸皻庹撸碇酪?。”唯物主義形態(tài)基本觀點評價古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持唯物論。局限：只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了?！緮U展】古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點1.五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土2.陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起（荀子）3.形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）4.氣理說：氣者，理之依也（王夫之）5.活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）6.水為始基：“水”是萬物的“始基”（泰勒斯）17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是由原子組成的，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素既不能分割也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。2近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義

代表人物有：英國的培根、霍布斯、洛克；法國的拉美特利、狄德羅、霍爾巴赫、愛爾維修；德國的費爾巴哈等。

典型觀點：

○自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異制質(zhì)元素構(gòu)成（狄德羅）

○萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素（培根）1、17世紀(jì)法國哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運動的，虛空是原子運動的場所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識成果。近代形而上學(xué)唯物主義原子:英國化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。2、伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義2近代形而上學(xué)唯物主義費爾巴哈（1804～1872年）德國古典哲學(xué)最后的一個偉大代表，唯物主義哲學(xué)家。他認(rèn)為：物質(zhì)是第一性的，思想是第二性的，自然界是客觀存在的，人的思維、意識是客觀物質(zhì)的反映。但費爾巴哈在社會歷史觀方面是唯心主義的。他在批判黑格爾唯心主義體系的同時，拋棄了黑格爾的辯證法，所以始終未能擺脫機械唯物主義的缺陷。進(jìn)步性：堅持并發(fā)展了唯物主義局限性：（1）仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（原子）。（2）機械性、形而上學(xué)性。（3）唯心史觀。近代形而上學(xué)唯物主義（1）否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的（2）認(rèn)為世界是物質(zhì)的古代樸素唯物主義評價基本觀點唯物主義形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持唯物論。局限：只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡單化了。

。機械性自然界的各種現(xiàn)象都被歸結(jié)為力學(xué)過程，用力學(xué)規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學(xué)支配的機器。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。形而上學(xué)性靜止、孤立、片面地看問題。把事物的本質(zhì)看作是永恒不變的；是就是，不是就是不是。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認(rèn)自然界是客觀的；認(rèn)為“理性”、“意識”支配社會的發(fā)展---唯心史觀即歷史唯心主義。鐳惰性氣體氦0氡19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。由此而來說明:原子不是不變的其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m3.辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對自然界和人類社會的認(rèn)識都是唯物辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；唯物主義形態(tài)基本觀點評價古代樸素唯物主義(1)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的(2)認(rèn)為世界是物質(zhì)的近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性進(jìn)步性：堅持并發(fā)展了唯物主義局限性：（1）仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（原子）。（2）機械性、形而上學(xué)性。（3）唯心史觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義（1）世界的本原是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識第二性；（2）意識具有主觀能動性。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時代的思想智慧進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持唯物論。局限：只是一種猜測，沒有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)，形態(tài)把復(fù)雜的問題簡單化了。二、唯物主義的三種基本形態(tài)——古代樸素唯物主義、近代機械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯物主義——把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)——把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來。既缺少辯證法思想，在社會歷史觀上又是唯心主義的——是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)是世界本原古代樸素唯物主義近代機械唯物主義馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）有人認(rèn)為，人腦產(chǎn)生意識，就像肝臟分泌膽汁一樣，這種看法屬于()A.辯證唯物主義觀點B.樸素唯物主義觀點C.機械唯物主義觀點D.歷史唯物主義觀點思路：解答此題的關(guān)鍵是理解好引言及各種唯物主義基本形態(tài)的典型觀點。人腦產(chǎn)生意識不同于肝臟分泌膽汁，它具有能動性，而肝臟分泌膽汁則是一種純本能的現(xiàn)象，具有機械性。但同時它又體現(xiàn)物質(zhì)的第一性，故C項正確?！吧鐣?jīng)濟形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”，這種觀點屬于A.歷史唯心主義B.機械唯物主義C.樸素唯物主義D.歷史唯物主義DC三、唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義——把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神——把“客觀精神”（如上帝、理念、絕對精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是“客觀精神”的外化和表現(xiàn)意識決定物質(zhì)，意識第一性，物質(zhì)第二性，意識是世界本原主觀唯心主義客觀唯心主義唯心主義形態(tài)基本觀點主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。1.主觀唯心主義“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無物”———（明）王守仁（陽明）“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖?！惪巳R宇宙便是吾心，吾心便是宇宙?！纤危╆懢艤Y“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”主觀唯心主義時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經(jīng)》唯心主義形態(tài)基本觀點客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。(如:認(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬物)

2客觀唯心主義客觀唯心主義世界是“理念”的影子。——柏拉圖“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會?！诟駹枴袄碓谑孪取薄祆溥@種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨存在的所謂“客觀”精神兩個基本派別唯物主義觀點：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性辯證唯物主義和歷史唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)唯心主義觀點：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－世界是由人的意識創(chuàng)造的，決定的客觀唯心主義－－世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)哲學(xué)二元論有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。你如何看待這一觀點？1、從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。2、從哲學(xué)發(fā)展過程看，唯心主義哲學(xué)在其發(fā)展過程中也豐富和發(fā)展了辯證法。因此，唯心主義在其發(fā)展史上也有其正確性，不能絕對說凡是唯心主義都是錯誤的。3、正確與錯誤都是相比較而存在的。相對于馬克思主義哲學(xué)來講，無論唯心主義還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯誤的一面。（古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義的局限性）。因此，不能絕對的說凡是唯物主義都是正確的。四、哲學(xué)中的兩個對子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辯證法形而上學(xué)分歧世界是什么(世界的本原是物質(zhì)還是意識)世界是怎么樣(世界的狀態(tài))的全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止◆思辨的藝術(shù)唯物主義（從屬）（根本）狀態(tài)本原形而上學(xué)辯證法唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義四、哲學(xué)中的兩個對子唯物主義辯證唯物主義形而上學(xué)唯物主義唯心主義辯證唯心主義形而上學(xué)唯心主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。世界的本原是物質(zhì)，否認(rèn)運動、否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系世界的本原是精神，世界是一個不斷運動變化和發(fā)展的過程。矛盾是發(fā)展過程的內(nèi)在源泉和根本動力。世界本原是精神，否認(rèn)運動，否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系

◆思辨的藝術(shù)⊙問題1⊙問題2⊙問題3⊙問題4“兩個對子”（1）是什么：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”

（2）關(guān)系：對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。這主要因為各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。（3）注意：從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘鞏固練習(xí)：1、恩格斯說：“凡是斷定精神對自然來說是本原的……組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！边@表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識具有能動作用B、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題B2、古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上是唯心的C、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原D、否認(rèn)意識是人腦的機能C3、近些年來一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動頻頻發(fā)生，甚至個別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見（）A、在唯物主義與唯心主義的斗爭中，唯心主義仍占優(yōu)勢B、物質(zhì)與意識何為世界本原，有待進(jìn)一步論證C、唯心主義仍有市場，仍在影響著一部分人D、唯心主義在同唯物主義的斗爭中，不斷得到發(fā)展C4、認(rèn)為物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能對作用，這是（）A、唯心主義哲學(xué)的根本觀點B、辯證唯物主義的根本觀點C、近代唯物主義的根本觀點D、古代唯物主義的根本觀點B5、下列對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識正確的是（）（1）它是人類智慧的結(jié)晶（2）它是科學(xué)的世界觀和方法論（3）他是偉大的認(rèn)識工具（4）它是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器A、（1）（2）B、（2）（3）（4）C、（1）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）D恩格斯指出：“凡是斷定精神對自然界說來是本原的－－－組成唯心主義陣營。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?、上述論述表明：A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識反映物質(zhì)B、哲學(xué)的基本問題是意識能否正確反映物質(zhì)的問題C、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別2、古代樸素唯物主義在根本觀點上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要表現(xiàn)在：A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的C、否認(rèn)意識反映物質(zhì)D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)做世界的本原DD3、下列觀點屬于主觀唯心主義的是：①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A、①②③④B、①②④⑤C、①④⑤D、②③④⑤C4、自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是：A、物質(zhì)和意識的斗爭B、可知論和不可知論的斗爭C、唯物主義和唯心主義的斗爭D、辯證法和形而上學(xué)的斗爭C5、朱嘉說：“總天地萬物”的“太極”，“動而生陽”，“靜而生陰”，“動極而靜”，“靜極而動”。這種運動觀屬于：A、主觀唯心主義的運動觀B、客觀唯心主義的運動觀C、辯證唯物主義的運動觀D、形而上學(xué)的運動觀B6、列寧諷刺唯心主義是無頭腦的哲學(xué)，這是因為：A、唯心主義者是沒有頭腦的B、唯心主義把意識看成是可以離開人腦而存在的東西C、唯心主義以為人腦不會自行產(chǎn)生意識D、唯心主義否定人是用頭腦進(jìn)行思考的B7、下列說法體現(xiàn)存在決定思維的是：A、不怕做不到，就怕想不到B、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C、沒有調(diào)查權(quán)就沒有發(fā)言權(quán)D、存在即被感知C8、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”。孟子認(rèn)為：“萬物皆備于我”。兩種觀點的主要區(qū)別在于：A、前者強調(diào)客觀條件，后者強調(diào)主觀條件B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點D、前者是封建迷信，后者強調(diào)意識反映物質(zhì)B9、你最好接受自己的長相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。這段話是一個：A、唯物主義命題B、唯心主義命題C、悲觀主義命題D、教條主義命題A據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖弘忍要選擇繼承人，特命每個弟子作一首詩，以考察對佛家教義的理解。開始時，弟子們面面相覷，誰也不敢動筆。只有神秀思考數(shù)日之后，寫下這樣四句：

“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃?！?/p>

詩以佛祖釋迦牟尼在菩提樹下修道成佛的傳說為據(jù)，表示要使自己象菩提樹、明鏡臺那樣潔凈，一塵不染。當(dāng)時有一個挑水打雜的和尚看了這首詩后，很不滿意，于是在旁邊又寫了四句：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃?！?/p>

這位和尚認(rèn)為他這個人根本就不是“物”，也無身可修，只有佛家信念。廣而言之，世界上“本無一物”，什么東西也沒有，所以也無什么塵埃，亦無所謂污染。弘忍認(rèn)為這個和尚對佛家教義心領(lǐng)神會，掌握得好，于是決定把衣缽傳給他，他就是禪宗六祖，慧能和尚。

辯證的唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的唯一特