高中歷史人民版歷史上重大改革回眸歐洲的宗教改革 專題5一

一“神圣的中心組織”——天主教學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解中世紀(jì)天主教的地位。2.認(rèn)識歐洲宗教改革的必要性。1.重點：通過介紹歐洲當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解宗教改革的歷史背景。2.難點：了解天主教會的腐朽和墮落，理解宗教改革的必然性。教材整理1權(quán)傾歐洲的教皇國1．基督教的產(chǎn)生及演變(1)產(chǎn)生：公元1世紀(jì)產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。(2)發(fā)展①公元392年，基督教成為羅馬帝國國教。②羅馬教區(qū)享有崇高的聲譽(yù)，主教獲得“教皇”稱號。③395年，羅馬帝國分裂，羅馬教皇趁機(jī)發(fā)展自己的勢力。④756年，法蘭克國王贈地，奠定了教皇國的基礎(chǔ)。(3)分裂：1054年，基督教分裂為西部天主教和東部的東正教。2．天主教會崛起(1)理論完善①提出“雙劍說”，聲稱神權(quán)和王權(quán)都是來自教會。②提出“太陽月亮說”，宣揚(yáng)國王的權(quán)力來自教皇。(2)整頓教會①11世紀(jì)末，建立了不受世俗勢力影響的教皇選舉制度。②12世紀(jì)初又獲得對歐洲各地主教的任免權(quán)。(3)征服各國：利用開除教籍、挑起國內(nèi)叛亂等手段，迫使各國統(tǒng)治者臣服于教會的權(quán)威。(4)提高威望：以征服異教徒為名，組織十字軍侵略近東，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實力，提高了羅馬教廷的威望。(5)經(jīng)濟(jì)掠奪①天主教會控制了大量土地，成為歐洲最大的封建主。②向所有的信徒征收“什一稅”。[深度點撥]中世紀(jì)天主教會的特殊社會地位及其原因(1)天主教會在歐洲占據(jù)支配地位，對西歐實行大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)上，是西歐最大的封建主；政治上，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上；思想文化上，壟斷了文化、教育、藝術(shù)等意識形態(tài)；社會生活上，影響無處不在，一個人從生到死都離不開教會。(2)中世紀(jì)的西歐缺乏強(qiáng)大的王權(quán)抗衡天主教會，有利于天主教會地位的形成；當(dāng)時社會生產(chǎn)力水平較低，廣大人民群眾把精神主要寄托在天主教會上。教材整理2天主教的落后、專制與野蠻1．麻醉靈魂的教義教規(guī)(1)思想基礎(chǔ)：信仰高于理性，信仰的內(nèi)容主要來自《圣經(jīng)》。(2)主要教義：一神說和創(chuàng)世說、原罪說、末日審判說、禁欲說。(3)消極影響：天主教及其教義成為禁錮人們思想的一道“緊箍咒”。2．教會的專制與墮落(1)目的：維護(hù)自己神權(quán)專制統(tǒng)治。(2)表現(xiàn)①思想上：加緊控制人們的思想信仰，如控制《圣經(jīng)》的解釋權(quán)和閱讀權(quán)。②生活上：神職人員生活腐化，道德敗壞。③經(jīng)濟(jì)上：教會貪婪成性，瘋狂斂財，如出賣神職，出售贖罪券等。④政治上：設(shè)立野蠻的宗教裁判所，殘暴迫害“異端”分子。(3)后果：進(jìn)一步激化了社會矛盾，引發(fā)了反對羅馬教皇和天主教會的宗教改革運(yùn)動。[課中思考]閱讀教材P54“學(xué)習(xí)思考”，天主教教義對禁錮人們的思想、維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治有何作用？【提示】人們無欲無求，安于現(xiàn)狀，忍受一切痛苦，不做反抗；對教會產(chǎn)生精神上的依賴；阻礙進(jìn)步力量的發(fā)展，保持其權(quán)威的神圣化，永固其統(tǒng)治。教材整理3天主教面臨的種種挑戰(zhàn)1．背景(1)經(jīng)濟(jì)：1500年前后，資本主義生產(chǎn)方式在西北歐及意大利的一些地區(qū)發(fā)展起來。|專題五歐洲宗教改革選修歷史上重大改革回眸(2)政治①新興資產(chǎn)階級提出了建立統(tǒng)一的國家和國內(nèi)市場的要求。②資產(chǎn)階級提出，重新認(rèn)識人的價值，建立新的文化體系。③在新興資產(chǎn)階級的推動下，各國王權(quán)得到加強(qiáng)，國家體制逐步完備，歐洲各國民族意識增強(qiáng)。2.概況政治領(lǐng)域民族意識的增長和專制君主的興起經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域教會的經(jīng)濟(jì)特權(quán)引起了社會各界的反對，他們都想通過反對教會來改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況思想領(lǐng)域早期基督教思想和文藝復(fù)興運(yùn)動所宣傳的人本主義思想，挑戰(zhàn)天主教權(quán)威[深度點撥]促使歐洲向近代化過渡的根本原因14－16世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽開始出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)的這一巨大變化，促進(jìn)了歐洲的政治變革，推動了歐洲向近代化的過渡。知識網(wǎng)絡(luò)史論要旨1.天主教會通過完善理論、整頓內(nèi)部、征服各國等措施確立了神權(quán)統(tǒng)治。2.天主教的落后、專制與野蠻激化了社會矛盾，嚴(yán)重阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.中世紀(jì)晚期，由于資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，資產(chǎn)階級民族意識的增強(qiáng)和民族國家的發(fā)展，使得歐洲宗教改革勢在必行。探究點宗教改革的背景史料史料一天主教會的腐敗和搜刮，引起各階級各階層的強(qiáng)烈不滿……而教會的欺詐和無恥掠奪，最終落到人民群眾身上……他們對天主教會的不滿與日俱增。城市市民也不滿天主教會的統(tǒng)治，這不僅因為教會是封建制度的強(qiáng)大支柱，而且因為天主教會的許多清規(guī)戒律對工商業(yè)發(fā)展不利。世俗君主和貴族則垂涎教會的財產(chǎn)，出于個人利益的打算，也站到反對天主教會的行列中來?！獏怯阝?、齊世榮《世界史》解讀由史料一中“欺詐和無恥掠奪”“封建制度的強(qiáng)大支柱”“對工商業(yè)發(fā)展不利”“世俗君主和貴族……出于個人利益……反對天主教會”等信息分析天主教會遭到反對的原因。史料二文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。由史料二中“喚醒……理性高于信仰”“受到挑戰(zhàn)”來分析文藝復(fù)興運(yùn)動的影響?！臼妨蠎?yīng)用】(1)根據(jù)史料一，概括天主教會遭到普遍反對的原因。【提示】維護(hù)歐洲反動的封建統(tǒng)治；阻礙西歐國家實現(xiàn)民族統(tǒng)一；對人民群眾的欺詐和無恥掠奪；阻礙資本主義工商業(yè)的發(fā)展；損害世俗王權(quán)和貴族的利益。(2)根據(jù)史料二，概括文藝復(fù)興對天主教會統(tǒng)治產(chǎn)生的影響?！咎崾尽拷夥帕巳藗兊乃枷耄魬?zhàn)了天主教會至高無上的權(quán)威。【史論拓展】宗教改革的必然性1．歷史淵源(1)中世紀(jì)的歐洲，封建割據(jù)嚴(yán)重，王權(quán)衰弱；天主教會利用各種手段最終確立了對歐洲的大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治，成為歐洲社會發(fā)展的嚴(yán)重障礙。(2)中世紀(jì)發(fā)生的宗教“異端”運(yùn)動，說明天主教會的神權(quán)統(tǒng)治已阻礙了歐洲工商業(yè)的發(fā)展；宗教“異端”思想反映了市民階層的愿望和要求，表明宗教改革勢在必行。2．現(xiàn)實動力(1)經(jīng)濟(jì)上：西歐資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展，資產(chǎn)階級的興起，為宗教改革奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)政治上：民族主義觀念興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，要求加強(qiáng)王權(quán)，打破天主教的控制。(3)思想文化上：文藝復(fù)興運(yùn)動解放了人們的思想，要求打破宗教桎梏。閱讀下列材料，回答問題。材料一9－11世紀(jì)，教皇和皇帝(指封建君主)通常是攜手合作。教皇幫助皇帝制服日耳曼的世俗封建主，而皇帝則支持教皇對付公開對抗羅馬教皇的權(quán)威的對手拜占庭。1073年，隨著格列高利七世繼位為教皇，開始了教皇權(quán)力至高無上的時期。格列高利在教皇與皇帝爭奪主教續(xù)任權(quán)——任命日耳曼主教的權(quán)力斗爭中，贏得了勝利，從而削弱了皇帝的權(quán)力和帝國的行政管理。在兩個多世紀(jì)里，教皇一直被普遍地公認(rèn)為天主教世界的首腦。對此，13世紀(jì)中葉相繼即位的法國、英國君主們起了尤為重要的作用，他們是非常虔誠的天主教徒。教皇權(quán)力至高無上的時期，結(jié)束于1296年即法國腓力四世在向教士征稅的問題上戰(zhàn)勝教皇卜尼法斯八世之時。材料二法國和英國的君主們所擁有的新力量，多半來源于他們與新興的商人階級所結(jié)成的非正式聯(lián)盟。君主保護(hù)市民們不受頻繁的戰(zhàn)爭和封建主任意征收的苛捐雜稅的侵害，而市民們則向君主提供財政支援作為報答。隨著民族君主的力量日漸增強(qiáng)、國家機(jī)構(gòu)逐漸完備，君主們在動員人力物力以從事海外冒險事業(yè)方面，做出了極其重要的貢獻(xiàn)。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，說明中世紀(jì)時教皇是如何取得至高無上的地位的。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，分析法國和英國封建君主能戰(zhàn)勝教皇權(quán)威的主要原因是什么？【規(guī)范解答】第(1)問，教皇至高無上地位確立的原因可從以下幾方面歸納：封建皇帝的支持、封建割據(jù)嚴(yán)重、教會本身勢力強(qiáng)大等。第(2)問，可從資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興資產(chǎn)階級和新貴族的支持等方面分析?！敬鸢浮?1)教皇利用宗教的權(quán)威幫助封建君主打敗世俗封建主，又在封建君主的支持下確立教皇在教會中的權(quán)威；教皇通過整頓教會，拓展勢力，與封建王權(quán)展開權(quán)力之爭；中世紀(jì)時，封建割據(jù)嚴(yán)重、王權(quán)衰弱，使得教皇最終確立了至高無上的地位。(2)原因：隨著資本主義的興起和發(fā)展，新興資產(chǎn)階級和新貴族支持封建君主與封建割據(jù)勢力、教皇勢力進(jìn)行斗爭。1．中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A．封建割據(jù)，王權(quán)衰弱B．封建王權(quán)需要借助教會的支持C．教會是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表D．人們大都是教會的子民【解析】中世紀(jì)的歐洲，教會是最大的封建主，王權(quán)由于封建割據(jù)，低于教權(quán)，所以教會成為西歐封建勢力的代表，統(tǒng)治著歐洲。C項說法錯誤，B、D兩項是大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)，故排除B、C、D三項?！敬鸢浮緼2.右圖中德皇亨利四世所受的“卡諾莎之辱”從本質(zhì)上反映了()A．天主教會與封建王權(quán)爭奪權(quán)力B．教會向信徒榨取“什一稅”C．教皇懲處持“異端”思想的人D．封建王權(quán)屈從于教權(quán)【解析】解答本題的關(guān)鍵是理解“卡諾莎之辱”的含義，然后注意題干強(qiáng)調(diào)的限制性條件“本質(zhì)”?！翱ㄖZ莎之辱”說的是德國皇帝亨利四世請求教皇寬恕的故事，反映的實質(zhì)問題是教權(quán)高于王權(quán)。【答案】D3．據(jù)贖罪券價目表：“誰若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個親屬，只要交納5－7枚金幣，便可洗凈罪惡了?！边@反映出中世紀(jì)的天主教會()A．關(guān)心廣大民眾的基本需求B．注重維護(hù)社會秩序的安定C．各種活動都有明確的價格D．公開用欺騙方式榨取錢財【解析】教會關(guān)于贖罪的說法，純粹是公開的欺騙。兜售贖罪券，是教會榨取錢財?shù)闹匾侄??！敬鸢浮緿4．中世紀(jì)晚期，天主教會受到了種種挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)的產(chǎn)生都源于()A．社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．民族意識的增強(qiáng)C．人們思想的解放 D．各國王權(quán)的增強(qiáng)【解析】14—16世紀(jì)，西歐民族意識的增強(qiáng)、文藝復(fù)興運(yùn)動的開展以及王權(quán)的增強(qiáng)都是由西歐社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生所決定的。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破天主教會大一統(tǒng)的神權(quán)統(tǒng)治已成為不可阻擋的歷史潮流?！敬鸢浮緼5．閱讀下列材料，回答問題。材料一比較一般的歷史運(yùn)動常常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！鞲袼沟脑u論材料二如果教皇命令作惡，或禁止修德，教會就必須堅信作惡是好事，修德是壞事……必然堅信，凡教皇指示的便是善，凡教