高中語(yǔ)文人教版第二單元5離騷 全國(guó)公開(kāi)課

《離騷》學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞能力了解浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法運(yùn)用的效果了解《離騷》語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)，理解文章節(jié)選部分的主旨【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)通過(guò)鑒賞《離騷》中的詩(shī)句，學(xué)習(xí)屈原憂國(guó)憂民、追求美政的高尚品德鑒賞詩(shī)歌的比興手法難點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生掌握騷體詩(shī)的形式特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的鑒賞能力引導(dǎo)學(xué)生初步掌握浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)特征，體會(huì)詩(shī)歌象征手法的運(yùn)用【知識(shí)鏈接】1、走近作者屈平（約前340—前278），名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)有巨大成就的詩(shī)人，最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。1953年，屈原被列為世界文化名人受到全世界人民的隆重紀(jì)念。代表作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。屈原的全部作品都收入西漢末年劉向所編的《楚辭》一書(shū)。2、了解背景屈原出身貴族家庭，曾受到楚懷王的信任，擔(dān)任左徒、三閭大夫等官職。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，并被流放漢北。懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放江南，最終投汨羅江而死。本詩(shī)寫(xiě)于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之后。3、文體知識(shí)(1)關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，認(rèn)為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉(zhuǎn)音，因而推論《離騷》本為楚國(guó)古樂(lè)曲名。（2）《離騷》是“楚辭”名篇，屈原的代表作，也是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)，是一篇自敘性的抒情詩(shī)。它結(jié)構(gòu)宏偉，語(yǔ)言優(yōu)美，構(gòu)思奇特，辭采絢麗，被稱為詩(shī)家的絕唱?！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》的《國(guó)風(fēng)》在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。(2)楚辭：“楚辭”是以屈原為代表的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一批楚國(guó)作家在學(xué)習(xí)楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展了“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚地”，故謂之“楚辭”的一種詩(shī)歌形式，是《詩(shī)經(jīng)》之后的一種新詩(shī)體，屈原的《離騷》是代表作，因此后人又稱之為騷體。《楚辭》則是由西漢劉向編輯的屈原、宋玉等楚國(guó)作家作品的總集名?！冻o》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯(cuò)落、靈活變幻，詞藻華美，對(duì)偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。字詞梳理1.正音苗裔（）庚寅（）孟陬（）皇覽揆余初度兮（）肇錫余以嘉名（）朝搴阰之木蘭兮（）恐年歲之不吾與（）來(lái)吾道夫先路（）汩余若將不及兮（）辟芷（）乘騏驥（）（）答案：裔ｙì，庚ɡēｎɡ寅ｙíｎ，陬ｚōｕ，揆ｋｕí，肇ｚｈàｏ，搴ｑｉāｎ阰ｐí，與ｙǔ，道ｄǎｏ，汩ｙù，芷ｚｈǐ，騏ｑí驥ｊì。2.辨形馳（）（ｃｈěｎɡ）（）情度理（ｋｕí）（）請(qǐng)（ｐìｎ）眾目（）（）（ｋｕí）伶（）（ｐīｎɡ）（）取（ｓｈè）（）婷（ｐīｎɡ）威（）（ｓｈè）（）活（ｌǎｎ）聯(lián)（）（ｚｈｕì）鋼（）（ｌǎｎ）拾（）（ｄｕō）橄（）（ｌǎｎ）（）學(xué)（ｃｈｕò）（）泣（ｃｈｕò）答案：騁，聘，俜，娉；揆，睽；攝，懾；攬，纜，欖；綴，掇，輟，啜。課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成8～10題?；谙嗟乐徊熨?延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?3.下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A.悔相道之不察兮察:觀察,了解B.步余馬于蘭皋兮 步:緩行C.進(jìn)不入以離尤兮 離:通“罹”，遭受D.芳菲菲其彌章 彌:更加4.下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，完全正確的一項(xiàng)是()A.“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”詩(shī)人后悔自己從政的人生選擇,想一切從頭開(kāi)始。B.“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”用對(duì)偶句反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己高尚純潔、光明磊落的品格。C.“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”用夸張的服飾顯示自己與眾不同的高潔品格。D.“民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為?！痹?shī)人將自己與一般百姓形成對(duì)比,表現(xiàn)自己的堅(jiān)貞。5.將文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。(2)雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?3.【答案】.A【解析】察:看清楚，明辨?！窘馕觥緼項(xiàng),“想一切從頭開(kāi)始”不當(dāng),應(yīng)為產(chǎn)生了退隱的思想。B項(xiàng),“對(duì)偶”錯(cuò),由于有“兮”字,前后兩句字?jǐn)?shù)不相等。D項(xiàng),“民生”,此處意為人生。5.(1)不了解我也罷了啊,只要我本心確實(shí)是美好的。(2)即使被肢解我還是不會(huì)改變啊,難道我的志向是可以因受挫而改變的嗎?鞏固訓(xùn)練6.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）答案：B日月：時(shí)光。A.又重之以修能：美好的才能。B.日月忽其不淹兮：太陽(yáng)和月亮。C.恐美人之遲暮：年老。D.乘騏驥以馳騁兮：比喻賢智之臣。7.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.皇覽揆余初度兮（時(shí)節(jié)）肇錫余以嘉名（始）B.扈江離與辟芷兮（披）紉秋蘭以為佩（聯(lián)綴）C.恐年歲之不吾與（待）日月忽其不淹兮（停留）D.惟草木之零落兮（只）何不改此度（法度）答案：D惟：思。8.下列句中加點(diǎn)的字的意思相同的一組是（）A.日月忽其不淹兮晴空驟雨忽傾盆B.日月忽其不淹兮淹回水而凝滯C.扈江離與辟芷兮恐年歲之不吾與D.惟草木之零落兮惟庚寅吾以降答案：BB項(xiàng)兩個(gè)“淹”均為“停留”之意。A第一個(gè)是“迅速的樣子”；第二個(gè)是“突然、忽然”。C第一個(gè)是連詞，是“和”的意思；第二個(gè)是“等待”的意思。D第一個(gè)是動(dòng)詞，“思量”的意思；第二個(gè)是發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。9.下列句子的句式不同于其它三項(xiàng)的一句是（）A.又重之以修能B.肇錫余以嘉名C.恐年歲之不吾與D.忽奔走以先后兮答案：CC項(xiàng)為賓語(yǔ)前置句，A、B、D三項(xiàng)均為介賓結(jié)構(gòu)后置句。10.下列句子中的“之”字，用法相同的一項(xiàng)是（）①帝高陽(yáng)之苗裔兮②句讀之不知，惑之不解③惟草木之零落兮④恐美人之遲A.①③B.②④C.③④D.②③答案：C③④主謂之間，取消句子獨(dú)立性；①結(jié)構(gòu)助詞，“的”；②賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。課外拓展閱讀閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。①屈原，是一本大書(shū)，可以讓我們代代翻閱而不能盡其義。物質(zhì)存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原卻永在生長(zhǎng)，且日益枝繁葉茂，碩果累累，蔭庇滋養(yǎng)著吾國(guó)吾民的精神家園。②屈原的代表作《離騷》，簡(jiǎn)單地說(shuō)，既是對(duì)士之朝秦暮楚式自由的否定，也是對(duì)士之“棄天下如敝屣”的自由的否定，同時(shí)也標(biāo)志著另一種觀念——忠的建立。令人稍感吃驚的是，正是這樣一位向君權(quán)表忠的人，一種桀驁不馴的個(gè)性精神卻表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈而突出。正是這種矛盾現(xiàn)象，使得屈原幾乎在所有時(shí)代都會(huì)得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定。③《離騷》中的句子，充斥著“恐”“太息”“哀”“怨”……騷者，哭也！為時(shí)光哭，為生命短暫哭，為短暫的生命里不盡的痛苦、失意哭。注意，他詩(shī)中的“民”，也就是“人”，“民生”即“人生”，“民心”即“人心”。他開(kāi)始從“人”的角度、“人”的立場(chǎng)來(lái)表達(dá)憤怒，提出訴求。我們知道，《詩(shī)經(jīng)》中的憤怒，往往是道德憤怒，是集體的憤怒；而屈原的憤怒，雖然也有道德的支撐，卻是個(gè)人的憤怒。屈原很執(zhí)著地向我們?cè)V說(shuō)著他受到的具體委屈：他政治理想的破滅，楚懷王如何背叛了他，楚襄王如何侮辱他，令尹子蘭與大夫靳尚如何讒毀他……從他的詩(shī)中，我們讀出了人生的感慨，讀出了人的命運(yùn)，讀出了一個(gè)不愿屈服的個(gè)人所感受到的人生困窘，一個(gè)保持個(gè)性獨(dú)立意識(shí)的人所受到的壓迫，甚至迫害。④如果說(shuō)，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷，怨而不怒”的《詩(shī)經(jīng)》，其人生感受的尖銳性大有折挫而略顯遲鈍的話，那么，怒形于色，被班固批評(píng)為“露才揚(yáng)己”的屈原，則以其“發(fā)憤以抒情”(《惜誦》)、“自怨生”(《史記》)的詩(shī)歌，向我們展示了當(dāng)個(gè)性在面對(duì)不公平與傷害時(shí)，是何等鋒利而深入。這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝。偉大的個(gè)性，便從這血泊中挺身而起。⑤“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)”“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。在《離騷》《九章》等作品中，我們看到了一個(gè)淚流滿面的詩(shī)人；一個(gè)時(shí)時(shí)在掩面痛哭的詩(shī)人；一個(gè)面向風(fēng)雨“發(fā)憤以抒情”，對(duì)人間邪惡不停詛咒的詩(shī)人；一個(gè)顏色憔悴，形容枯槁，行吟澤畔，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，以淚作詩(shī)的詩(shī)人?、蕖对?shī)經(jīng)》的俗世精神很了不起，但從另一方面看，這種俗世精神恰恰消解了個(gè)人的意義，阻礙了個(gè)性的張揚(yáng)。它入世的深度恰恰減少了個(gè)性的深度。而屈原，在以不堪一擊的個(gè)體面對(duì)命運(yùn)時(shí)，他的個(gè)性在絕望中顯示的高度、深度與完美卻是前所未有的。⑦在中國(guó)古代，像《離騷》這樣華麗的交響樂(lè)實(shí)在太少。單從篇幅上講，它是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一篇。作為抒情詩(shī)，能展開(kāi)如此宏大的篇章，不能不令人嘆服屈原本人思想和個(gè)性精神的深度和廣度。同時(shí)，我們也必須注意到它形式上的特點(diǎn)。正是由于他自設(shè)情節(jié)，一首抒情詩(shī)才能像敘事詩(shī)那樣逐層打開(kāi)。抒情詩(shī)有了“情節(jié)”，也就必然是象征的、隱喻的。所以，象征和隱喻也是《離騷》的主要藝術(shù)手法，比起《詩(shī)經(jīng)》的比興，屈原“香草美人”的系統(tǒng)性設(shè)喻，與上天入地、求女占卜等自設(shè)情節(jié)的使用，是一次巨大的飛躍。⑧不管怎么說(shuō)，屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的詩(shī)人?！对?shī)經(jīng)》中可考的作者也有多位，但我覺(jué)得，《詩(shī)經(jīng)》之偉大，乃是整體之偉大，如果拆散開(kāi)來(lái)，就每一首詩(shī)而言，可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但絕說(shuō)不上“偉大”?！皞ゴ蟮脑?shī)人”須有偉大的人格精神，可以滋溉后人；須有絕大的藝術(shù)創(chuàng)造，可以標(biāo)新立異，自成格式，垂范后人。應(yīng)該說(shuō)，在這兩點(diǎn)上，屈原都當(dāng)之無(wú)愧。(選自《天縱圣賢》，有刪改)11．文中“這種鋒利，當(dāng)然是對(duì)社會(huì)的切割；而更重要的，是對(duì)自己內(nèi)心的血淋淋的開(kāi)剝”一句的含意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答：11.屈原的《離騷》等篇章中顯露出的尖銳個(gè)性，是政治理想破滅之后對(duì)社會(huì)邪惡勢(shì)力激烈的抗?fàn)幒头磽?，更是他擺脫忠君愛(ài)國(guó)與堅(jiān)持個(gè)性獨(dú)立、心靈自由這一矛盾的痛苦糾纏之后，個(gè)人憤怒的噴發(fā)。12．把《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》進(jìn)行比較，是本文的顯著特色。作者是從哪些方面進(jìn)行比較的？請(qǐng)分點(diǎn)概括。答：12.①內(nèi)容(或情感)上：《離騷》從人的角度、立場(chǎng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)人的憤怒；《詩(shī)經(jīng)》表達(dá)的是集體憤怒、道德憤怒和俗世精神。②技巧(或表現(xiàn)手法)上：《離騷》中自設(shè)情節(jié)，多運(yùn)用象征和隱喻；《詩(shī)經(jīng)》中多用比興手法。③成就(或影響)上：《離騷》含有偉大的人格精神，是偉大的藝術(shù)創(chuàng)造；《詩(shī)經(jīng)》整體偉大，其中每一首詩(shī)都可以說(shuō)精致、藝術(shù)、有個(gè)性，但說(shuō)不上“偉大”。13．請(qǐng)對(duì)第⑤段中畫(huà)線句子的表達(dá)效果作簡(jiǎn)要賞析。答：13.整體運(yùn)用排比的修辭手法，語(yǔ)意連貫，大氣磅礴；語(yǔ)句飽含感情，痛苦、絕望、憤怒、堅(jiān)忍的屈原的形象躍然紙上，酣暢淋漓地抒發(fā)出作者對(duì)屈原無(wú)限的崇敬和頌揚(yáng)之情；部分詞語(yǔ)的使用具有鮮明的形象性和表現(xiàn)力，如“淚流滿面”“掩面痛哭”，以形寫(xiě)心；“面向風(fēng)雨”，既扣文題，又用雙關(guān)，意蘊(yùn)豐富，文韻雋永。(意對(duì)即可)