幼兒園：《活教育》讀后感

《活教育》讀后感隨著我國(guó)幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，面對(duì)不斷更新的教育觀念，變化的孩子，教育需要不斷更新，需要研究型的教師，書(shū)籍是巨大的力量。每一次閱讀專業(yè)書(shū)籍，都會(huì)使我對(duì)教育教學(xué)有更深層的理解和體會(huì)。靜心品讀《活教育》，感悟陳鶴琴先生的教育智慧傳承，百年之后依然光彩奪目，體味教育的魅力?！痘罱逃纷髡哧慂Q琴先生，他是我國(guó)著名的教育家和兒童心理學(xué)家。他為我國(guó)學(xué)前教育發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)，他創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)幼兒園一一南京鼓樓幼稚園，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代兒童教育的先河，稱之為為幼教之父；他創(chuàng)辦了第一所公立幼兒師范學(xué)校，倡導(dǎo)活教育，開(kāi)創(chuàng)了幼兒師資培養(yǎng)的先河；他通過(guò)對(duì)自己長(zhǎng)子808天的跟蹤、觀察和系統(tǒng)研究，出版了《家庭教育》專著，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)代家庭教育的先河。這本書(shū)系統(tǒng)地闡述了陳鶴琴的教育思想，在閱讀讀本書(shū)時(shí)，我深刻體會(huì)到陳鶴琴先生教育思想的超前性與專業(yè)性，百年前所提出的現(xiàn)代教育思想、觀念、做法，從本質(zhì)來(lái)說(shuō)至今沒(méi)有過(guò)時(shí)，教育自然要是“活的”、鮮明的、生機(jī)勃勃的，正如教育的對(duì)象兒童一樣。作為現(xiàn)代的教育工作者，無(wú)論是園長(zhǎng)還是教師們，都應(yīng)該把握教育的初心，從而審視我們當(dāng)下的教育教學(xué)，不斷地糾正錯(cuò)誤做法，按照新時(shí)代的新要求，砥礪前行。接下來(lái)我從以下幾點(diǎn)來(lái)分享我的感悟：一、“活教育”的理論體系“活教育”理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則，它既是陳鶴琴長(zhǎng)期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物?？v觀陳鶴琴先生的兒童教育思想，著眼如今的幼教工作，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)兒童教育科學(xué)化的基本理路。如陳鶴琴先生提出“首先要了解兒童心理，認(rèn)識(shí)兒童才能談到教育兒童，這是活教育，而不是死教育”。研究教育從研究?jī)和_(kāi)始，兒童是如何發(fā)展的，兒童的興趣和需要是怎么樣的，兒童的行為特點(diǎn)是怎么樣的。陳鶴琴明確提出游戲?qū)和l(fā)展的意義，他指出：“游戲也是兒童生來(lái)就喜歡的。兒童的生活可以說(shuō)就是游戲「同時(shí)教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)為“應(yīng)根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，多給幼兒感性的知識(shí)，創(chuàng)造各種環(huán)境和條件，多讓兒童接觸大自然和大社會(huì)，多觀察，多活動(dòng)，擴(kuò)大他們的眼界」他也主張關(guān)注兒童的個(gè)性，注重兒童之間的差異。主張：“兒童的個(gè)性不同，我們不能強(qiáng)之以同?！彼岢斫鈨和?、尊重兒童，主張建立新型的師生關(guān)系，主張“幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做兒童的朋友，同游同樂(lè)地去玩去教的?！闭峭ㄟ^(guò)科學(xué)的兒童觀和教育觀指導(dǎo)下的都是教師的活動(dòng)。（2）教育的目的，在灌輸許多無(wú)意義的零星知識(shí)，養(yǎng)成許無(wú)關(guān)重要的零星技能。（3）一切教學(xué)，集中在“聽(tīng)”，教師口里講，兒童用耳聽(tīng)。（4）個(gè)人學(xué)習(xí)，班級(jí)教授。（5）以威以畏來(lái)約束兒童。（6）教師以個(gè)人主見(jiàn)來(lái)約束兒童。（7）固定的課程，呆板的教材，不問(wèn)兒童能否了解，不管與時(shí)令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)地上，一課一課地教。（8）兒童呆板板，暮氣沉沉，不好動(dòng)，不好問(wèn)，儼然是小老人。（9）師生界限分明，隔膜橫生（10）校墻高筑，學(xué)校與社會(huì)毫無(wú)聯(lián)系。為此“活教育”理念確立了兒童教育的十七條原則，在當(dāng)代兒童教育中依然非常適用，說(shuō)明“活教育”是十分具有前瞻性、未來(lái)性和超前的時(shí)代感的?；罱逃碚撧饤壍脑缜皞鹘y(tǒng)的“你說(shuō)我聽(tīng)”的師生教育模式，認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有在做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步，才能讓教育發(fā)揮最大的作用，孩子才能對(duì)知識(shí)有切身的理解和領(lǐng)悟，將所教學(xué)的內(nèi)容徹底“吃進(jìn)去”，不會(huì)成為書(shū)呆子。教育面對(duì)的主體都是孩子，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)最重要的是需要一個(gè)健康的身體，身體的好壞，影響一個(gè)人的生活、事業(yè)及其抱負(fù)。例如：教學(xué)可以游戲化，故事化，多讓幼兒玩，多提供材料讓幼兒去操作，從而提高幼兒的思維能力，創(chuàng)造能力。凡是兒童能做的應(yīng)該讓他們自己去做，凡是兒童自己能想的應(yīng)該讓他們自己去想，多觀察，多鼓勵(lì)，多帶孩子去大自然中學(xué)習(xí)。教師要為幼兒創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件，并且與幼兒共同做。在做中教的過(guò)程中，教師要指導(dǎo)幼兒正確地掌握知識(shí)與技能，在發(fā)揮幼兒的主動(dòng)和積極性的基礎(chǔ)上，充分地教，才能達(dá)到事半功倍的效果。教師是真正把心靈獻(xiàn)給孩子的教師，是把工作當(dāng)作生活一樣快樂(lè)的教師。熱愛(ài)尊重每一個(gè)孩子，公平認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)孩子，立志要樹(shù)師德，鑄師魂。具有高度的工作熱情，持續(xù)不斷地改進(jìn)自己的業(yè)務(wù)，全心全意為兒童謀幸福；熱愛(ài)和尊重兒童，具有“愛(ài)滿天下”的情懷，要熱愛(ài)、了解和研究?jī)和?、教育他們，使之勝過(guò)前人。“愛(ài)我兒童，我愛(ài)兒童”的生命價(jià)值觀，啟辿著教師們的心智?！盎罱逃痹诮逃椒ǖ幕A(chǔ)上對(duì)兒童教材也提出了先進(jìn)科學(xué)的看法，主張教材要有連續(xù)性和整體性，這樣對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和成才更有助力，從而力求創(chuàng)新理念的啟迪教育。三、陳鶴琴先生與《活教育》對(duì)今后的啟迪（一）堅(jiān)持“生活化、自然化、社會(huì)化”.堅(jiān)持課程“生活化”正如陳鶴琴先生倡導(dǎo)的：“所有的課程內(nèi)容都是從人生實(shí)際生活與經(jīng)驗(yàn)里選出來(lái)二生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容；生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)歷著生動(dòng)而又有趣的變化。我們所實(shí)施的課程能否做到“還原孩子生活的本來(lái)面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學(xué)習(xí)”？我們要從孩子的生活入手，從孩了身邊的生活中去汲取營(yíng)養(yǎng)，這將是一個(gè)有效的途徑。.堅(jiān)持課程“自然化”人來(lái)自自然，但隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人們?cè)谙硎苤叨任镔|(zhì)文明的同時(shí)，也似乎與大自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓，擋住了他們的視線。其實(shí)孩子們對(duì)于神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無(wú)窮的大自然也是他們學(xué)習(xí)的最好課堂。因此要鼓勵(lì)孩子在大自然中盡情釋放，尤其要帶領(lǐng)城里的孩子回歸大自然，親近大自然，感受大自然，充分運(yùn)用他們的感官，看看、聞聞、聽(tīng)聽(tīng)、摸摸，使幼兒獲得豐富的感知。這不僅是為了教育，也是為了擴(kuò)展孩子生活和學(xué)習(xí)的空間，更是為了他們稚嫩心靈的陶冶。.堅(jiān)持課程“社會(huì)化”當(dāng)今社會(huì)已越來(lái)越朝著社會(huì)化、多元化的方向發(fā)展。這也給我們的課程提出了一個(gè)很好的思路。幼兒的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種環(huán)境和社會(huì)資源。如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區(qū)整合起來(lái)，這樣的教育合力會(huì)產(chǎn)生不可估量的作用。我們身處多功能的社區(qū)，有著獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)。我們?cè)趯?shí)施課程的過(guò)程中，就要經(jīng)常組織孩子走出幼兒園、走進(jìn)社區(qū)，學(xué)習(xí)人這個(gè)個(gè)體如何與社會(huì)接觸和相處。（二）教育不僅僅是做好常規(guī)工作，更要搞好教育研究從陳鶴琴先生跟蹤、觀察自己的長(zhǎng)子陳一鳴808天，從孩子出生開(kāi)始，逐日對(duì)孩子身心變化和各種刺激的反應(yīng)進(jìn)行周密的觀察和實(shí)驗(yàn)，做出了詳細(xì)的文字和攝影記錄，寫(xiě)出了《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本書(shū)。創(chuàng)辦幼兒園和幼師后，他的辦學(xué)也是一直在研究中展開(kāi)，最終成為一代教育大家。實(shí)際上我們不一定都要追求成為什么，但是，要想做好教育工作就必須專心研究學(xué)生、研究教學(xué)、研究方法，這是高質(zhì)量的唯一途徑。（三）與孩子同一高度看世界，教育兒童從認(rèn)識(shí)兒童開(kāi)始把兒童看成兒童，但不要把兒童僅僅看成兒童。兒童是獨(dú)立的整體，具有主觀能動(dòng)性。把教師看成教師，但不要把教師僅僅看成教師。教師應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的導(dǎo)師和朋友。透過(guò)陳鶴琴先生“活教育”的三大目標(biāo)、教學(xué)原則、實(shí)施步驟、五指活動(dòng)等，所折射出的是“活教育”就是“以兒童為中心、以實(shí)踐為方法、以課程為抓手、以習(xí)慣培養(yǎng)為根本”的教育規(guī)律。讓我感受到教育家的教育思想是如此的簡(jiǎn)單明了和歷久彌新。我們所倡導(dǎo)的“遵循規(guī)律辦教育，遵守規(guī)范干教育”以及“在平實(shí)處用功，在常識(shí)處發(fā)力”正是要求我們回歸本源、把握規(guī)律。我們不能因?yàn)槌ＷR(shí)和規(guī)律簡(jiǎn)單、不新鮮而隨意創(chuàng)新，而是要深刻理解、深入挖掘、深耕細(xì)作，只有這樣，才能不斷提高幼教質(zhì)量。想真正成為一名好的幼兒教師，一定要深知自己肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人之重任，愛(ài)孩子、懂孩子。教育兒童先從認(rèn)識(shí)兒童開(kāi)始，深入了解兒童是如何發(fā)展的，兒童的興趣和需求的是什么，兒童的行為特點(diǎn)是什么，學(xué)會(huì)俯下身來(lái)，認(rèn)真的傾聽(tīng)兒童的心聲，順應(yīng)兒童的天性，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，給予兒童活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，給予兒童適宜的幫助和指導(dǎo)，讓兒童快樂(lè)的從直接經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)?！敖逃瓷L(zhǎng)，讓每一顆種子都綻放絢麗的生命。”這是我園對(duì)陳鶴琴先生“活教育”理念的深入實(shí)踐。倡導(dǎo)充分尊重兒童天性和特質(zhì)為前提，不斷構(gòu)建完善幼兒園的“自然探究課程”，將自然資源與社區(qū)資源有效拓展，在師幼互動(dòng)中凸顯幼兒自主。隨著我國(guó)幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對(duì)更為具體，深刻又能rr效指導(dǎo)實(shí)踐的教育理論需求越來(lái)越強(qiáng)烈。陳鶴琴先生經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)觀察、科學(xué)驗(yàn)證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細(xì)致但又不乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，值得細(xì)細(xì)研讀，一讀再讀，是經(jīng)典優(yōu)秀的教育著作，對(duì)眼下的教育工作有極大的啟迪，引用其理念為向?qū)评饲靶?，在游戲活?dòng)中促進(jìn)幼兒深度學(xué)習(xí)。一本好書(shū)就像一個(gè)巨大的寶藏，《活教育》里面閃光的思想是我們寶貴的財(cái)富，值得每一位老師反復(fù)研讀。我會(huì)秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅(jiān)持“活教育的教學(xué)原則”，完善自我，不斷提高。站在巨人的肩上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書(shū)作墊腳石，我們可以攀得更高?！痘罱逃匪枷胧怯變撼砷L(zhǎng)的需要，也是時(shí)代對(duì)教育的迫切要求。身為一名教育工作者，必須心懷大愛(ài)。愛(ài)孩子，則應(yīng)為之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，同時(shí)也是為國(guó)家、民族之計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。終身學(xué)習(xí)，提升自我的重要性。這位中國(guó)學(xué)前教育泰斗的思想之深刻、理念之先進(jìn)，令我深深折服，雖說(shuō)陳鶴琴先生的活教育思想在我們的學(xué)前教育中以得到了應(yīng)用，但今后我將繼續(xù)付出更多的時(shí)間和精力，和我的老師們?nèi)フJ(rèn)識(shí)兒童，了解兒童，努力在幼兒園的一日生活中踐行陳先生的活教育思想。相信在未來(lái)，我們的幼兒園、我們的學(xué)前教育，也會(huì)如陳鶴琴先生心中所愿那般美好。授人以魚(yú)不如授人以漁，我將引導(dǎo)幼兒園的教師共同研讀陳鶴琴先生的《活教育》，并從研究?jī)和胧郑屛覀兊挠變航逃涌茖W(xué)，促進(jìn)我園“傾心錦質(zhì)童年，矚目慧秀未來(lái)”的辦園宗旨深入落實(shí)，不斷提品質(zhì)、增內(nèi)涵、創(chuàng)品牌、促發(fā)展。讓每一顆種子都有肥沃的土壤，讓每一個(gè)生命都絢麗綻放!實(shí)踐，以及在實(shí)踐過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)和反思，我國(guó)的兒童教育才逐步走上健康發(fā)展的科學(xué)軌道。陳鶴琴將幼兒園課程的研究，幼兒園環(huán)境和設(shè)備的研究，幼兒園故事、讀法、音樂(lè)、圖畫(huà)、玩具、習(xí)慣等內(nèi)容納入研究的視野，并逐一研究，形成科學(xué)的認(rèn)識(shí)。陳鶴琴對(duì)兒童教育領(lǐng)域中各類內(nèi)容的研究是細(xì)致的、深入的，也是充滿感情的，他的每一個(gè)研究都讓人感動(dòng)，這樣一個(gè)廣聞博識(shí)、樂(lè)學(xué)樂(lè)行、醉心研究的教育家實(shí)在令人敬佩。陳鶴琴先生經(jīng)過(guò)7年的教學(xué)實(shí)踐建立了“活教育”理論體系，包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。它既是陳鶴琴先生長(zhǎng)期教育實(shí)踐的概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物，是我國(guó)學(xué)前教育科學(xué)中的一份寶貴財(cái)富，值得我們?cè)诋?dāng)前的教育改革中認(rèn)真地從中吸收營(yíng)養(yǎng)。（-）活教育的三大目標(biāo).活教育的目的論“活教育”的目的是什么？是“做人，做中國(guó)人，做世界人。”必須具備的條件：第一個(gè)條件是要有健全的身體，第二個(gè)條件是要有創(chuàng)造的能力，第三個(gè)條件是要有服務(wù)的精神,第四個(gè)條件是要有合作的態(tài)度，第五個(gè)條件是要有世界的眼光。以上五個(gè)條件是“做人”的先決條件。更是培養(yǎng)兒童具備的五個(gè)先決條件。教育的對(duì)象是“人。所以“做人”是教育最起碼的任務(wù)，他將“做現(xiàn)代中國(guó)人”定義為：首先是身體的健康，有了健康的體魄才能夠有幸福的生活和成功的事業(yè)；其次是要具備創(chuàng)新的精神，教育應(yīng)激發(fā)兒童本性中潛藏的創(chuàng)造欲望，以培養(yǎng)其探索和創(chuàng)造能力，現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展依然要求現(xiàn)代人不斷的創(chuàng)新,開(kāi)拓進(jìn)??；同時(shí)還要有服務(wù)的精神；要有合作的態(tài)度；有世界的眼光。他不僅要了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特質(zhì)，他還要了解世界的潮流。他不僅要為中國(guó)的民主獨(dú)立而獨(dú)立，他還要為世界和平而奮斗。所以活教育要求進(jìn)一步做世界人，現(xiàn)代世界人”。而“做世界人”的主要條件是：“愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人類、愛(ài)真理J由此可見(jiàn)，“活教育”的目的論從普遍到抽象的人類情感和認(rèn)識(shí)理性出發(fā)，目的是改造國(guó)家，改造人，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了民族意識(shí)、國(guó)家觀念、時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)需求，表達(dá)了陳先生對(duì)人的發(fā)展，教育社會(huì)變革的追求。這個(gè)看似簡(jiǎn)單直白的命題，卻有著十分深刻的思想和時(shí)代內(nèi)涵。而要培養(yǎng)具有“四性”的人，就必須是讓其擁有健康身體、創(chuàng)造能力、服務(wù)意識(shí)、合作態(tài)度、世界眼光。.活教育的課程論“大自然，大社會(huì)都是活教材”的課程論。大自然是最好的教師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書(shū)，我們要張開(kāi)眼睛去仔細(xì)看看，要伸出兩手去縝密地研究。其意義在于改變?nèi)藗儗?duì)于教育的錯(cuò)誤觀念，把教育的領(lǐng)域擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，培養(yǎng)兒童直接去接觸各種活的知識(shí)。但隨著科技的飛速發(fā)展，人們?cè)谙硎芨叨任镔|(zhì)文明的同時(shí)，也似乎與大自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓擋住了他們的視線，其實(shí)孩子們對(duì)于神秘而親切的大自然充滿了憧憬但隨著科技的飛速發(fā)展，人們?cè)谙硎芨叨任镔|(zhì)文明的同時(shí)，也似乎與大自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓擋住了他們的視線，其實(shí)孩子們對(duì)于神秘而親切的大自然充滿了憧憬。陳鶴琴的“活教育”課程論強(qiáng)調(diào)了課程的目標(biāo)性、生活性、自然性、社會(huì)性、綜合性。是讓自然社會(huì)、兒童生活利學(xué)校教育內(nèi)容形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。這種有價(jià)值的活教材，在大自然中多得很。為貫徹這種理念，我們?cè)趫@所中設(shè)置的自然區(qū)小南院，給予幼兒種地、飼養(yǎng)家畜的機(jī)會(huì)，例如種植蔬菜，山薯，玉蜀黍，什蘿卜，無(wú)數(shù)的東西都可以做種植的好材料；養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，養(yǎng)兔子等都富有生產(chǎn)意義的。兒童智力是在游戲中、作業(yè)中、勞動(dòng)生活中、自然社會(huì)中獲得基本知識(shí)的累積。因此教師們必須設(shè)置各種游戲的環(huán)境、工作的環(huán)境，并組織兒童參加一些力所能及的勞動(dòng)，隨時(shí)隨地向大自然大社會(huì)進(jìn)攻，追求事物的真理。這是發(fā)展兒童智力的鑰匙，我們應(yīng)好好地掌握，為兒童打開(kāi)智慧之門。以大自然為活教材，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子們到自然和生活中去學(xué)習(xí)。書(shū)本上的知識(shí)，是間接的知識(shí)，要獲得直接的知識(shí)，確實(shí)而經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)從大自然中去追求，去探討。大自然是我們知識(shí)的寶庫(kù)，是我們的活教材，活教師，我們應(yīng)當(dāng)向它領(lǐng)教，向它探討。作為教師要注意，在日常教學(xué)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要盡量讓幼兒多參與，在動(dòng)手的過(guò)程中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和聯(lián)系，讓教學(xué)“活”起來(lái)；關(guān)注孩子的興趣點(diǎn)，把握孩子的興趣點(diǎn)，發(fā)掘孩子發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題的價(jià)值，讓交流“活”起來(lái)；創(chuàng)造空間讓孩子自由探索、發(fā)現(xiàn)，這樣才是真知識(shí)，自己探索的才是真世界，讓空間“活”起來(lái)；走近自然社會(huì)，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，利用時(shí)事、節(jié)日等開(kāi)展活動(dòng)，讓內(nèi)容“活”起來(lái)?？傊?，教學(xué)中要將“活”教育貫徹到活動(dòng)中，通過(guò)多種方式和途徑讓孩子在實(shí)踐中提高興趣，真正讓教育活起來(lái)。大社會(huì)何嘗不是我們生活的寶庫(kù)，何嘗不是我們的活教材、我們的活教師呢？?jī)和瘧?yīng)在與自然社會(huì)的直接接觸中，在親身體驗(yàn)和觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，這有利于激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，有利于培養(yǎng)兒童動(dòng)手操作的能力，有利于陶冶兒童的性情。人的生活離不開(kāi)自然界，也離不開(kāi)社會(huì)，書(shū)本的知識(shí)固然也是若干經(jīng)驗(yàn)的代表，但是活生新鮮的教材應(yīng)該是直接采于大自然、大社會(huì)。這種教學(xué)，教師教起來(lái)多么生動(dòng)，多么深刻；幼兒學(xué)起來(lái)，又是多么興奮有趣。在深入貫徹《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和課程游戲化的新理念、新精神的過(guò)程中，進(jìn)一步優(yōu)化和利用環(huán)境，支持兒童在感知、欣賞、發(fā)現(xiàn)、探索中進(jìn)行藝術(shù)性表達(dá)，從而體現(xiàn)“活”的環(huán)境所具有的本真、生長(zhǎng)、和諧、多元等特點(diǎn)，將“活教育”思想賦予新時(shí)代意義。.活教育的方法論陳鶴琴先生說(shuō)，活教育的教學(xué)方法也有一個(gè)基本原則，什么原則呢？就是“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，他強(qiáng)調(diào)，教學(xué)中應(yīng)注意兒童直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，教師應(yīng)積極地鼓勵(lì)兒童去實(shí)踐，去獲得直接經(jīng)驗(yàn)。這一原則，可說(shuō)是脫胎于杜威博士當(dāng)年在芝加哥所主張的“寓學(xué)于做”，但比較杜氏的主張更進(jìn)了一步，不但是要在“做”中學(xué)，還要在“做”中教，不但要在“做”中教與學(xué)，還要不斷地在“做”中爭(zhēng)取進(jìn)步。杜威在芝加哥的時(shí)候,把課程都打破了，教師學(xué)生都在一起做，名之為“實(shí)驗(yàn)學(xué)?！??！盎罱逃钡慕虒W(xué)也并不注重過(guò)去班級(jí)教學(xué)的課程，而著重于室外的活動(dòng)，著重于生活的體驗(yàn)，以實(shí)物作研究對(duì)象，以書(shū)籍作輔佐參考。換一句話說(shuō)，就是注重直接的經(jīng)驗(yàn)。這種直接的經(jīng)驗(yàn)就是使人進(jìn)步的最大動(dòng)力。直接、的經(jīng)驗(yàn)也就是“活教育”教學(xué)方法的第一個(gè)原則?！盎罱逃苯虒W(xué)方法的第二個(gè)原則，在幼兒園至小學(xué)六年級(jí)這一階段之間，教學(xué)的目的是在使小孩子獲得均衡的發(fā)展。在這一時(shí)期，并不是專門培養(yǎng)兒童某一技能，或使他們精習(xí)某一特殊學(xué)科，我們不能讓剛出芽的幼苗早熟結(jié)果。“活教育”教學(xué)法的第三個(gè)原則是“自動(dòng)的研究”。過(guò)去把學(xué)生牽著鼻子，耳提面命的教學(xué)方法未免有些落伍了。最寶貴的是兒童自動(dòng)研究的精神，這種精神是小朋友們本己潛在的，不過(guò)因?yàn)榉N種的限制，使它不能流露出來(lái)罷了。我們現(xiàn)在最要緊的，就是啟發(fā)他們這種自動(dòng)研究的精神。第四個(gè)原則就是“積極的鼓勵(lì)”積極的鼓勵(lì)比消極的責(zé)罰好得多，積極的鼓勵(lì)更能使幼兒在愉快的氛圍中學(xué)習(xí)進(jìn)步?！盎罱逃苯虒W(xué)的第五個(gè)原則是“具體的比較”比較就是襯托，我們對(duì)于教學(xué)，應(yīng)當(dāng)常常采用比較法，有了具體的比較，事理就益加明了。第六個(gè)原則是“分組的學(xué)習(xí)”分組學(xué)習(xí)是小朋友以及小朋友教師雙軌線的交流，適宜于互相討論研究和工作。而在我們現(xiàn)在園所內(nèi)進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)同樣采用的是分組教學(xué)，活教育”教學(xué)的第七個(gè)原則是“集體的競(jìng)賽”，集體的競(jìng)賽，可以養(yǎng)成愛(ài)護(hù)群體及犧牲小我的美德。在實(shí)際教學(xué)中，倡導(dǎo)孩子們動(dòng)手學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中探索，在獲得直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)，讓所學(xué)的知識(shí)真正落實(shí)在行動(dòng)上，同時(shí)注重遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)幼兒個(gè)體差異，制定適宜的教育計(jì)劃。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，或是動(dòng)腦猜想故事下一步會(huì)發(fā)生什么，這里不要求孩子一定想到正確的結(jié)果，只是鍛煉他獨(dú)立思考的能力，讓幼兒學(xué)會(huì)思考。直接經(jīng)驗(yàn)，自己思想，是學(xué)習(xí)中的唯一門徑。親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜正是這個(gè)道理。正如陳鶴琴先生所提到的，活教育的教學(xué)應(yīng)“著重于室外的活動(dòng)，著重于生活的經(jīng)驗(yàn)，以實(shí)物做研究對(duì)象，以書(shū)籍做輔佐參考。換句話說(shuō)，就是注重直接的經(jīng)驗(yàn)”。他說(shuō)“這種直接的經(jīng)驗(yàn)就是使人進(jìn)步的最大動(dòng)力”。陳鶴琴先生認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是活教育教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)方法的基本原則。他強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)習(xí)都要靠“做”，基于他的“做”的教學(xué)原則，他把活教育的思想貫徹到教學(xué)過(guò)程當(dāng)中去，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位和在活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。幼兒是需要通過(guò)教師提供的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”來(lái)獲得發(fā)展的。每個(gè)班級(jí)都有一個(gè)空間開(kāi)放、材料充足的創(chuàng)意區(qū)。這里的材料以低結(jié)構(gòu)材料為主，大多由幼兒在生活中自主收集，并將收集到的材料進(jìn)行分類與整理，有序地收納到自己看得見(jiàn)、拿得到的地方。教師要引導(dǎo)幼兒參與環(huán)境的布置，要用自然物、幼兒作品作為環(huán)境的裝飾物，要盡可能地讓所有的幼兒都有機(jī)會(huì)展示自己的作品，要經(jīng)常更換幼兒的作品?？梢栽黾恿丝臻g布置的靈活性，讓幼兒在更大的范圍內(nèi)自由延展、體驗(yàn)、探究、表達(dá)。幼兒親自動(dòng)手，將自己的藝術(shù)作品用懸吊、張貼、擺放、堆疊等方式巧妙地布置在上空、墻面、地上或是角落。同時(shí)幼兒在為自己作品布展的過(guò)程中，多方面的經(jīng)驗(yàn)也得以生長(zhǎng)。幼兒在充滿想象力和創(chuàng)造力的氛圍中與材料互動(dòng)，并且在感知、探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過(guò)程中引發(fā)更多領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，獲得更加豐富的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的可能。這也充分突出了一個(gè)“活”字、一個(gè)“做”字，體現(xiàn)了陳鶴琴先生的“一切設(shè)施、一切活動(dòng)都以兒童為中心的主體”。（二）“活教育”的教學(xué)原則原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。沒(méi)有一個(gè)兒童不好動(dòng)，也沒(méi)有一個(gè)兒童不喜歡自己做。做了就與事情發(fā)生直接的接觸，就得到了直接的經(jīng)驗(yàn)，我們要做的就是給予幼兒更多的機(jī)會(huì)與支持。抑制幼兒玩的天性，一直箍著他會(huì)讓他不舒服、不自在。相對(duì)的，你讓他有事做，讓他在老師活動(dòng)中自己操作，在“做”中學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，說(shuō)不定會(huì)有不一樣的驚喜瞬間。完全放手給孩子自己去親身體驗(yàn)，以此獲得更多的親歷機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，孩子不但培養(yǎng)了獨(dú)立自主的品質(zhì)，也會(huì)從中形成鮮明、獨(dú)特的個(gè)性特征。原則二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。一切教學(xué)，不僅僅在做上打基礎(chǔ)，也應(yīng)當(dāng)在思想上做工夫。他的方法不一定對(duì)，所獲得的結(jié)果不一定滿意，教師的責(zé)任，是在從旁指導(dǎo)兒童，怎樣研究，怎樣思想，學(xué)會(huì)觀察等待，不應(yīng)該直接去告訴他們種種的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思想，去求結(jié)果。原則三：你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。要使幼兒在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境之內(nèi)得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)。原則四：鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他們自己的世界。兒童的世界多么大，有偉大的自然亟待他去發(fā)現(xiàn)，有廣博的大社會(huì)亟待他去探討。大社會(huì)也是兒童的世界，家庭怎樣組織的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)怎樣自治的，社會(huì)上的風(fēng)俗習(xí)慣怎樣形成的，國(guó)家怎樣富強(qiáng)的，世界怎樣進(jìn)化的，這一切社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，都是兒童的活教材。原則五：積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁。幼兒都喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對(duì)幼兒消極的制裁不僅不能收到實(shí)效，而且會(huì)傷到幼兒的心靈。鼓勵(lì)，不管是物質(zhì)還是精神都是非常重要的。一切的一切，要用鼓勵(lì)的方法來(lái)控制兒童的行為，來(lái)督促兒童。優(yōu)秀的教師應(yīng)具備良好的語(yǔ)言藝術(shù)挖掘引導(dǎo)孩子的閃光點(diǎn)。原則六：大自然、大社會(huì)是我們的活教材。大自然是我們知識(shí)的寶庫(kù)，是我們的活教材，活教師，我們應(yīng)當(dāng)向它領(lǐng)教，向它探討。原則七：比較教學(xué)法。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍比較廣泛，各種學(xué)科都可適用，在所學(xué)事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印象得格外深切，記憶得格外持久。原則八：用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。比賽競(jìng)爭(zhēng)的心理，每一個(gè)兒童都是有的，教師利用這種心理去指導(dǎo)兒童，增加興趣，促進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。暗示可分四種：一種是語(yǔ)言，一種是文字，一種是圖書(shū)，一種是動(dòng)作。原則十：替代教學(xué)法。孩子們是好奇的，我們可以有各種的游戲，來(lái)滿足他的饒幸心理。他時(shí)時(shí)喜歡占有，我們應(yīng)當(dāng)想什么辦法來(lái)滿足他的望，同時(shí)要使得他順到別人家的幸福，要使得他參加共同的生活，要使得他愛(ài)護(hù)公家的事物。孩子們是好動(dòng)的，我們要做，要他建設(shè)，要他創(chuàng)造。孩子們是喜歡合群的，我們應(yīng)當(dāng)讓他們有一種正常的組織來(lái)發(fā)展他們的欲望，來(lái)發(fā)展他們的個(gè)性，來(lái)培養(yǎng)他們的人格。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。我們?cè)诖笞匀?、大社?huì)中，可以找到許多活教材和活教具。環(huán)境中有許許多多的東西，仔細(xì)研究看，也可以變成很好的教材，很好的教具呢。原則十二：分組學(xué)習(xí)、共同研究。分組學(xué)習(xí)是小朋友以及教師雙軌線的交流，適宜于互相討論研究和工作，而在我們現(xiàn)在園所內(nèi)進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)同樣采用的是分組教學(xué)。原則十三：教學(xué)游戲化。游戲是人生不可缺少的活動(dòng)，是幼兒園的基本活動(dòng)，在教學(xué)游戲化的過(guò)程中，要注意兩個(gè)問(wèn)題:第一，要注意方法與目的的配合;第二，要注意多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。原則十四：教學(xué)故事化。故事在兒童是一種重要的精神食糧，通過(guò)故事形式，兒童的學(xué)習(xí)，更有興味。教學(xué)故事化，第一是教材故事化，第二是教法故事化，教法故事化在于引起兒童學(xué)習(xí)的興趣，集中注意，愉快地來(lái)做自己的工作。原則十五：教師教教師。教師教教師是教師本身的進(jìn)修生活，一個(gè)優(yōu)良的教師是他木身?xiàng)l件的優(yōu)越。教師進(jìn)修通常都用研究會(huì)、講習(xí)班等各種方式，收效不宏。原則十六：兒童教兒童。兒童了解兒童比成人所能了解的更為深刻，兒童鼓勵(lì)幾童的數(shù)果比成人所能獲得的更為巨大，兒童教兒童教學(xué)相長(zhǎng)。兒童教兒童是有效的教學(xué)原則，如果能和“兒童互助運(yùn)動(dòng)”取得配合發(fā)展，就能使人類文化得到一份推動(dòng)力量。不難發(fā)現(xiàn)，兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的，自己所求來(lái)的知識(shí)，才是真知識(shí)，自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是真世界。很多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導(dǎo)孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)是我們有意識(shí)的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認(rèn)為我們是為他們好。其實(shí)，作為成人，闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì)的日常規(guī)律和相關(guān)法律教導(dǎo)幼兒要怎樣做，而是要認(rèn)真了解孩子的世界，讀懂他們的內(nèi)心，當(dāng)孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導(dǎo)者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。品味每一條原則都直截了當(dāng)、簡(jiǎn)單明了，非常適合于一線教師操作。（三）“活教育”的實(shí)施實(shí)施“活教育”的四個(gè)步驟：一是實(shí)驗(yàn)觀察；二是閱讀參考；三是發(fā)表創(chuàng)作；四是批評(píng)研究。而這四步是教師從教書(shū)匠走向教育家的必經(jīng)之路，是我們做好教育工作的根本途徑?！盎罱逃钡膬?nèi)容為五指活動(dòng)：指的是兒童健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)。他的“五指”活動(dòng)就是當(dāng)時(shí)的幼兒教育課程體系，陳鶴琴先生打破了以往用學(xué)科編織幼兒園課程的方式，形成了他的五指教育法和整個(gè)教育法，讓教師技能有針對(duì)性地傳授知識(shí)，同時(shí)把各科功課打成一片，把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地，有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)。而如今，我們學(xué)前教育的課程體系主要包括健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)“五大領(lǐng)域”，幾乎完全延續(xù)著陳鶴琴先生五指活動(dòng)。這五組活動(dòng)主張重視兒童的中心地位，要求從兒童的角度出發(fā)，以兒童為中心，課程實(shí)施是通過(guò)游戲法和小組學(xué)習(xí)法展開(kāi)的，幼兒在游戲中獲得知識(shí)，從做中學(xué)。陳先生認(rèn)為游戲是幼兒的天性，符合幼兒的年齡特點(diǎn)；小組學(xué)習(xí)有利于區(qū)別對(duì)待幼兒，因材施教，對(duì)于年齡、興趣智力水平方面存在差異的幼兒來(lái)說(shuō)都有長(zhǎng)進(jìn)。以下重點(diǎn)摘錄：從事“活教育”教學(xué)的教師，一定要具備幾個(gè)基本的條件，才能夠勝任愉快。（1）要愛(ài)護(hù)兒童。不愛(ài)護(hù)兒童的人必不為兒童所愛(ài);兒童既不愛(ài)他，就不信仰他，不信仰他就不會(huì)聽(tīng)從他的領(lǐng)導(dǎo)。（2）要了解兒童。不了解兒童，就會(huì)和他們隔膜，兒童把你看做外人，不把你看做他們一群中的一份子。（3）要有積極的態(tài)度。對(duì)人對(duì)事都要從好的地方看，許多事情就不會(huì)發(fā)生問(wèn)題;態(tài)度消極的人，他會(huì)對(duì)自己從事的工作漸漸發(fā)生厭倦，對(duì)自己所相處的一群兒童發(fā)生厭惡（4）要有研究的精神。能研究，才能夠進(jìn)步。一個(gè)以己有的知識(shí)為滿足的人，他就會(huì)蹈固步自封的弊病。他自己能夠研究，才能夠指導(dǎo)兒童去研究。（5）要有改造環(huán)境的能力。他能夠改造環(huán)境，辟草菜為道，化荒野為樂(lè)園。這種能力還可以收潛移默化之功，使小友也有改造環(huán)境的力量。（6）除具有國(guó)語(yǔ)修養(yǎng)外，須有一種專門學(xué)科的特長(zhǎng)。（7）須有健全的體格。人生一大幸運(yùn)，就是在成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期遇上一個(gè)好老師，一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要有淵博的知識(shí)，而且要有良好的各方面能力。遵循“一日生活皆教育”的理念，教育者重視生活、重視游戲、重視設(shè)施設(shè)備的保障，通過(guò)科學(xué)的活動(dòng)安排讓孩子們?cè)诳鞓?lè)中成長(zhǎng)。遵循“家園共育”以實(shí)現(xiàn)幼稚教育是幼兒園與家庭共同的責(zé)任的愿望，幫助家長(zhǎng)穩(wěn)住兒童成長(zhǎng)的腳步。我們遵循“個(gè)別差異”，幫助教師提高觀察的意識(shí)與水平，讓教師在尊重兒童年齡特點(diǎn)與發(fā)展差異的基礎(chǔ)上因材施教。書(shū)中寫(xiě)了這樣一個(gè)真實(shí)故事：1944年到1945年,因日寇入侵江西，陳鶴琴親手創(chuàng)辦的江西實(shí)驗(yàn)幼師經(jīng)歷了兩次遷校。第一次由泰和遷到贛州，后來(lái)贛州又告危急，當(dāng)局下令各校就地解