由《登高》看杜甫的沉郁頓挫

由《登高》看杜甫的沉郁頓挫由《登高》看杜甫的沉郁頓挫《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年（767）秋天在夔州所作的一首七律。全詩(shī)充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。以下是小編整理的由《登高》看杜甫的沉郁頓挫，希望對(duì)大家有所幫助。由《登高》看杜甫的沉郁頓挫篇1杜甫的《登高》一詩(shī)，是杜甫去世的前三年在四川夔州所作。這是一首"境界高遠(yuǎn)、氣勢(shì)雄渾、語(yǔ)言精練、意蘊(yùn)深廣、極具沉郁頓挫〃，用一生的血淚鑄就、垂范千古的藝術(shù)經(jīng)典。教學(xué)的實(shí)踐使我深知，越是經(jīng)典的作品越是對(duì)老師思想、學(xué)識(shí)、功底、眼界、能力的考驗(yàn)。對(duì)經(jīng)典作品的教學(xué)如果不能做到"入乎其內(nèi)〃，就會(huì)淺而無(wú)味；如果不能做到"出乎其外〃，就會(huì)虛而不實(shí)。作為一個(gè)語(yǔ)文老師心藏萬(wàn)匯，才能吐納自如；渾博深刻，才能創(chuàng)出境界。而經(jīng)典的解讀最怕淺I取忌虛。對(duì)此詩(shī)的教學(xué)，我力求渾厚、力求展現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的大氣象。一、文化性導(dǎo)入。導(dǎo)語(yǔ)如下：閱讀杜甫的詩(shī)《登高》——此詩(shī)是杜甫于大歷二年（公元767年）的九九重陽(yáng)節(jié)帶病"登高"時(shí)所寫(xiě)——我便想到他在23歲所寫(xiě)的《望岳》一詩(shī)及詩(shī)中所吟出的"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的千古名句，那首詩(shī)表達(dá)了杜甫年輕時(shí)建功立業(yè)、立志攀登事業(yè)頂峰的雄心壯志；想到了陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下"悲愴的人生情懷；想到了李白"登高壯闊天地間，大江茫茫去不還”的恢弘和壯闊，體會(huì)到李白那"驚天地，泣鬼神〃的雄健筆力；想到了王安石在《金陵懷古》中”登臨送目。正故國(guó)晚秋，天地初肅。千里澄江似練，翠峰如簇〃所展現(xiàn)出的遼遠(yuǎn)、崢嶂的情韻。古人"登高必賦〃，登高賦詩(shī)是代代相傳的一種文化現(xiàn)象。登高過(guò)程的艱難、等上高處的曠茫和寂寥往往更能使詩(shī)人產(chǎn)生對(duì)人生、對(duì)自然、對(duì)宇宙的懷想，也就容易產(chǎn)生詩(shī)情。實(shí)不多見(jiàn)。首、頷二聯(lián)寫(xiě)景，引出"悲秋〃，頸、尾二聯(lián)寫(xiě)景，由“悲秋〃而及"苦恨〃，因"多病"而致停杯。環(huán)環(huán)相扣渾然一體。音節(jié)上的鏗鏘有力。無(wú)論是節(jié)奏、聲韻，還是對(duì)仗，產(chǎn)生的音樂(lè)美臻于化境令人嘆為觀止。詞句上多用煉字。如詩(shī)中的“蕭蕭〃"滾滾"前人評(píng)點(diǎn)日："蕭蕭〃“滾滾"喚起精神（楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》）是膾炙人口的名句。細(xì)細(xì)揣摩登高之詩(shī)的內(nèi)容或抒發(fā)自己的雄心壯志、熱愛(ài)自然的豪情；或抒發(fā)人生感悟、歷史滄桑，揭示宇宙的哲理；或抒發(fā)個(gè)人的悲抑、哀怨。我們從毛澤東的《沁園春。長(zhǎng)沙》中、從王之喚的《登鸛雀樓》中、從柳宗元的"城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫"中便能體會(huì)出這種感情。它不象在河邊、江頭”執(zhí)手相看淚眼”的纏綿，沒(méi)有"君住長(zhǎng)江頭，妾住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君〃的旖旎。登高往往表現(xiàn)的是一種昂揚(yáng)、激烈、悲抑的人生狀態(tài)，展現(xiàn)的是一種生命的渴望（登）和曠茫無(wú)邊（高）背景下的大豪情、大悲愁?？傊?，繪壯景、寫(xiě)豪情、感滄桑是大多優(yōu)秀"登高"詩(shī)的常態(tài)。感受下列"登高〃詩(shī)，你喜歡哪一首，或喜歡哪一首中的哪一句，并說(shuō)明理由：王之煥的《登鸛雀樓》、李白的《金陵鳳凰臺(tái)》、柳宗元的《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、杜甫的《登岳陽(yáng)樓》。這些詩(shī)都屬于"登高〃詩(shī)的范疇，對(duì)她們的閱讀，目的是讓學(xué)生感受"登高賦詩(shī)〃的文化現(xiàn)象，并通過(guò)閱讀有所感悟。為杜甫《登高》詩(shī)的解讀展示廣闊的背景和參悟?qū)ο蟆Ｋ圆磺笊詈屯?。二、大背景展示。?duì)于一篇作品要不要展示如何展示作品的背景，有以下因素來(lái)決定。第一背景對(duì)作品的理解影響的程度，第二學(xué)生對(duì)作品的背景了解的情況。對(duì)于杜甫學(xué)生是比較熟悉的，但對(duì)于這篇詩(shī)及背景又是較為生疏的，而要較有深度地理解這首詩(shī)，又不是靠作者寫(xiě)詩(shī)時(shí)的背景所能完成的，因這是杜甫晚年的作品，它所表達(dá)的情感是作者一生經(jīng)歷的凝縮，如果僅僅把當(dāng)時(shí)的情況介紹給學(xué)生，他們不可能感受到"意蘊(yùn)〃的"深廣"，不可能感悟到"境界〃的"高遠(yuǎn)〃，不可能理解杜甫為什么遭罹許許多多的磨難還有如此深厚的對(duì)人、對(duì)自然的情懷。對(duì)于這篇作品，不僅需要展示其背景，而且需要卷軸式的展示，當(dāng)然它不是平面的，而應(yīng)選好節(jié)點(diǎn)，定好樞紐。這種背景是詩(shī)歌有機(jī)的組成部分，是理解《登高》不可缺的語(yǔ)境。我選以下節(jié)點(diǎn)作為背景：杜甫是一個(gè)悲苦的詩(shī)人，是唐代由興到衰的見(jiàn)證者。他一生中最重要的經(jīng)歷是“安史之亂"。他受儒家思想影響比較嚴(yán)重，有中國(guó)知識(shí)分子所具有的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和人生理想。他身上體現(xiàn)了自古以來(lái)優(yōu)秀知識(shí)分子獻(xiàn)身社會(huì)、關(guān)心民瘦的核心價(jià)值。讀杜甫的詩(shī)會(huì)時(shí)時(shí)刻刻被他那種博大的悲憫情懷和犧牲精神所感動(dòng)?！卑驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”等，都體現(xiàn)了他所具有的人文情懷。讀杜甫的《登高》要了解其人生經(jīng)歷的以下節(jié)點(diǎn):杜甫曾有〃會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小〃的壯志情懷;杜甫曾有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純〃的抱負(fù)和理想;杜甫曾有“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘羹與冷炙，處處潛悲辛”的忍辱和辛酸；杜甫曾有全家以吃草根度日、幼子因餓而夭折"入門(mén)聞號(hào)啕，幼子饑已卒〃的大悲痛；杜甫曾有由于“安史之亂”十年漂泊的經(jīng)歷；杜甫曾有被叛軍扣留9個(gè)月而受盡侮辱的時(shí)光；杜甫曾有從叛軍營(yíng)中逃出，由于直諫而被貶的經(jīng)歷；杜甫的晚年在成都憑很難擋風(fēng)遮雨的一草堂安居，生活只能靠朋友接濟(jì)；杜甫50歲后患上肝病，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)55歲，那年的9月9日重陽(yáng)節(jié)，已重病在身。一個(gè)曾懷濟(jì)世之志而又"老無(wú)所成”的走入貧病交加之老境的偉大詩(shī)人，9月9日〃登高〃又是一種什么樣的心境，傾訴了怎樣的人生感受呢？對(duì)這首詩(shī)的解讀，如不了解杜甫的生命境況，不可能走進(jìn)文本、體會(huì)那深廣的情懷、高遠(yuǎn)的境界。但背景的介紹，由于基本上需要縱貫其一生，又不能面面俱到，只能選其過(guò)程中和本詩(shī)聯(lián)系最大的節(jié)點(diǎn),這樣既節(jié)約了時(shí)間，又不失杜甫形象的立體呈現(xiàn)。三、抓住"主脈〃，整體把握(-)朗讀。朗讀本質(zhì)上是一種情感的傳導(dǎo)，對(duì)于課堂教學(xué)來(lái)說(shuō),又是一種氛圍的營(yíng)造。文本和對(duì)文本的理解決定著朗讀的風(fēng)格、朗讀的起伏變化，好的朗讀往往通過(guò)儲(chǔ)滿(mǎn)情感的聲音，凸顯文本的情感、作者和文本中人物的形象。朗讀通過(guò)聲音符號(hào)不僅能傳情導(dǎo)意塑型顯象，而且能創(chuàng)造意境。我一般不使用磁帶，使用磁帶對(duì)教學(xué)來(lái)說(shuō)，總感覺(jué)有些隔膜。而我對(duì)杜甫的喜爰有加，每每讀杜甫的《登高》，想想他的一生有時(shí)不禁淚光閃閃，我是帶著這樣的心情，以一個(gè)40多歲讀書(shū)人的情感、理解來(lái)朗讀的。朗讀前我讓同學(xué)們依據(jù)我所提供的背景，進(jìn)行默想，這已經(jīng)創(chuàng)造了一種氛圍。讀后從學(xué)生幾秒鐘的極靜到頓悟后的鼓掌中，我感到朗讀達(dá)到了展現(xiàn)遼遠(yuǎn)而多層質(zhì)情感形象的目的。（二）、悟意，抓"主脈"。杜甫的《登高》情感是多元而豐富的。說(shuō)其"悲涼〃，由“風(fēng)急天高”的空曠；說(shuō)其〃凄涼"，有"渚清沙白〃的色調(diào)；說(shuō)其"蒼涼沉郁〃，有〃無(wú)邊落木〃的廣漠，長(zhǎng)江滾滾的洶涌；說(shuō)其〃羈旅孤愁〃，有"悲秋長(zhǎng)作客”的無(wú)奈等。其感情抒發(fā)的濃烈，已達(dá)到字字情豐的境界。整首詩(shī)無(wú)一廢字、無(wú)一偏字,對(duì)這些"符號(hào)”所傳達(dá)出的情感，我都讓學(xué)生自己感悟。這樣的感悟,我雖然要做必要的點(diǎn)撥，但都以學(xué)生的感悟?yàn)橹?，可看作?非指示性〃的。教學(xué)中這個(gè)階段是必要的，否則學(xué)生探索的主動(dòng)性就會(huì)由《登高》看杜甫的沉郁頓挫篇2摘要：在杜甫晚年以《登高》為代表的登覽詩(shī)中，常常將對(duì)個(gè)體生命的憂患意識(shí)融入到由深沉的社會(huì)歷史感、宏大的空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感交織在一起而構(gòu)成的三維一體的立體結(jié)構(gòu)中。它是杜甫獨(dú)特的時(shí)空感受，也是杜甫的創(chuàng)新之處。構(gòu)成杜詩(shī)境界的博大宏深。關(guān)鍵詞：杜甫《登高》、生命憂患意識(shí)夔州，是杜甫晚年“飄泊西南'’時(shí)的四個(gè)重點(diǎn)生活地之一。詩(shī)人在這里雖然生活了不到三年的時(shí)間，但在創(chuàng)作上卻形成了一次“最后的高潮〃。而著名的《登高》川一詩(shī)，即為杜甫寫(xiě)于是時(shí)是地。該詩(shī)與杜甫的其它登覽詩(shī)一樣，即將對(duì)個(gè)體生命的憂患意識(shí)融人到由深沉的社會(huì)歷史感、宏大的空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感交織在一起而構(gòu)成的三維一體的立體結(jié)構(gòu)之中，并使之成為了他晚年生命的無(wú)助與悲哀的一種標(biāo)志。當(dāng)時(shí)的情況是，安史之亂雖已平息，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，社會(huì)一片混亂，在這種形勢(shì)下，杜甫只得繼續(xù)“漂泊西南天地間〃（《詠懷古跡?其一》），并在“何日是歸年〃（《絕句?其二》）的嘆息聲中苦苦掙扎。在漂泊之中，詩(shī)人仍心系〃萬(wàn)方多難〃的祖國(guó)一"戎馬關(guān)山北，憑軒涕泅流〃（《登岳陽(yáng)樓》）。這個(gè)時(shí)期,詩(shī)人在長(zhǎng)安所特有的的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左垂丈二十二韻》）的政治抱負(fù)，早已徹底破滅，因此只能面對(duì)蒼天來(lái)表白自己"濟(jì)世敢爰死，寂寞壯士驚〃（《歲暮》）的志向，抒發(fā)自己的身世之感和家國(guó)之悲，把自己的喜怒哀樂(lè)和歷史的盛衰起伏緊密地結(jié)合起來(lái)，把自己憂國(guó)優(yōu)民的滿(mǎn)腔赤誠(chéng)寫(xiě)進(jìn)詩(shī)歌。在夔州的近三年時(shí)間里，杜甫在政治上雖然已是無(wú)望，但在詩(shī)歌創(chuàng)作方面卻掀起了一次高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫在夔州共創(chuàng)作了430余首詩(shī)，目其中多為流傳干古的名篇，如《秋興》八首、《詠懷古跡》五首、《諸將》五首，就皆為膾炙人口之作。而《登高》，則是其中最具代表性者。這首詩(shī)寫(xiě)于大歷二年（767年）秋天，當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)是一位漂泊受難、飽經(jīng)滄桑的56歲的老人了，“壯心久零落〃（《有嘆》）、〃江山憔悴人”（《送孟十二倉(cāng)曹赴東京選》）是詩(shī)人這一時(shí)期的真實(shí)寫(xiě)照。他目睹了安史之亂給唐朝帶來(lái)的重重創(chuàng)傷，感受到了時(shí)代的苦難，家道的衰敗，也感受到了仕途的坎坷，晚年的孤獨(dú)和生活的艱辛，心中百感交集，因而借〃登高〃寫(xiě)下了這首慷慨激越、動(dòng)人心弦的曠世名作。清代杜詩(shī)研究專(zhuān)家楊倫稱(chēng)贊此詩(shī)為"杜集七言律詩(shī)第一〃}z},胡應(yīng)麟《詩(shī)蔽》則更推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。凡此種種，均表明了這首《登高》的非同凡響。請(qǐng)看其具體之所寫(xiě)：首聯(lián)"風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥(niǎo)飛回"，寫(xiě)詩(shī)人登高俯仰所見(jiàn)所聞，融合了詩(shī)人復(fù)雜而深沉的感情。夔州即今天重慶的奉節(jié)，那里一向以猿多聲哀而著稱(chēng)，自古就有"巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳；巴東三峽巫峽悲，猿鳴三聲淚沾衣〃之說(shuō)，而峽口更以風(fēng)大浪急聞名，這時(shí)詩(shī)人獨(dú)自登上高處，視線從高到低，舉目四望，側(cè)耳聆聽(tīng)，圍繞夔州的特定環(huán)境，詩(shī)人選擇了凄冷的秋風(fēng)、空曠的天空、凄厲哀怨的猿聲，以及凄清的.江水、白茫茫的沙灘、回旋飛翔的鳥(niǎo)群等六個(gè)意象，為我們描繪了一副“冷冷清清、凄凄慘慘戚戚"的悲涼畫(huà)面。寥寥數(shù)言，為全詩(shī)定下了哀婉凄涼、深沉凝重的抒情基調(diào)。透過(guò)這組意象，我們仿佛看見(jiàn)一位憔悴多病的老人，獨(dú)自站在高臺(tái)，正在舉目望遠(yuǎn)，急風(fēng)不僅撩起了他的衣衫，還凌亂了他的頭發(fā)?！鞍Аǎ仁峭饩?，又是內(nèi)心。這是一種純粹的生命的悲涼。凄清的江渚，寧?kù)o的白沙，這是一種外景的暗示，也是一種生命歸宿的暗示，更是一種讓人寒冷的暗示。唯一的活物，飛鳥(niǎo)，正在空曠里上下。鳥(niǎo)的出現(xiàn),實(shí)際上是詩(shī)人自我內(nèi)心的隱憂——?dú)w鳥(niǎo)翻飛，自己居然在此獨(dú)站。詩(shī)人自己的歸途呢？詩(shī)人此時(shí)甚為茫然，作為讀者的我們也很茫然。這是一幅率先定格的畫(huà)面。通過(guò)這個(gè)畫(huà)面，我們能看見(jiàn)許多，也能聽(tīng)見(jiàn)許多，還能感覺(jué)許多：一種威壓，一種凄清，一種曠遠(yuǎn)，一種不知不覺(jué)的凄涼，一種油然而生的茫然，甚至還有些淡淡的恐慌一風(fēng)之凄急、猿之哀鳴、鳥(niǎo)之回旋，都受著無(wú)形的秋氣的控制，仿佛萬(wàn)物都對(duì)秋氣的來(lái)臨惶然無(wú)主，充滿(mǎn)了生命內(nèi)在的無(wú)助。頷聯(lián)〃無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)〃，集中表現(xiàn)了深秋時(shí)節(jié)的典型特征。落木，實(shí)際上就是落葉。從宋玉的"悲哉！秋之為氣,蕭瑟兮草木搖落而變衰〃，屈原的"惟草木之零落兮，恐美人之遲暮〃，到陸機(jī)的〃悲落葉于勁秋"，"悲秋"已成為古典詩(shī)詞的一個(gè)經(jīng)久不衰的主題，悲秋，實(shí)際上就是悲嘆生命的凋零。雖然詩(shī)人在這里還沒(méi)有提到“悲秋"，但"搖落深知宋玉悲〃（《詠懷古跡五首》其二），當(dāng)詩(shī)人親見(jiàn)落葉從樹(shù)木上飄零下來(lái)，感受到生命就是這樣飄零的。當(dāng)一個(gè)人從出生到死亡，這中間的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是樹(shù)葉從郁青到枯黃，從枯黃到隕落的過(guò)程，生命就這樣走到了盡頭。內(nèi)心的傷感與絕望就像眼前的外景，外在的景象與內(nèi)心的感慨交相輝映：生命的輪回總在秋天集中，萬(wàn)物的凋零總從秋天開(kāi)始。作為詩(shī)人自己，生命仍在繼續(xù)?？嚯y也在，漂泊更在。江水奔騰不息、滾滾而去，更引發(fā)詩(shī)人逝者如斯的慨嘆。"無(wú)邊"，"不盡"，曠野無(wú)礙，一種蕭瑟

博大的意象。"蕭蕭下〃，樹(shù)葉一片接一片地飄落下來(lái)，既有聲，還有形，更多的還有那種飄蕩的質(zhì)感。"滾滾來(lái)〃則挾裹著一種一去不返的氣勢(shì)。在寫(xiě)景的同時(shí)我們更深深地感悟到了作者的情懷——?dú)鈩?shì)開(kāi)闊，包容宇宙一切之慨，及無(wú)形中傳達(dá)出的韶光易逝，壯志難酬的感愴。"無(wú)邊〃、〃不盡〃的不僅僅是落木與江水，更是詩(shī)人胸中滿(mǎn)腹的悲意和滔滔的憤情。這里，詩(shī)人放大了落葉的陣勢(shì)和江水的流速，在萬(wàn)物代謝和宇宙永恒之間的矛盾中給人以無(wú)限啟示，外在的景象與內(nèi)心的塊壘交相輝映。凄涼的外在反襯孤寂的內(nèi)心，這實(shí)際上是一種無(wú)助：生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒反襯出生命的渺小與無(wú)衣zJxo頸聯(lián)"萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)〃是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神韻。詩(shī)人從空間（萬(wàn)里）、時(shí)間（百年）兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情，融人一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融，使人深深地感到杜甫式的沉郁和悲哀。該聯(lián)語(yǔ)言，充滿(mǎn)著張力，具有高度的濃縮性。雖然只有14個(gè)字，但卻包含了八層內(nèi)容，這在中國(guó)古代詩(shī)歌中是——am—1=1—am—1=1很少見(jiàn)的。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：〃萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時(shí)之慘凄也"乍客，羈旅也；常作客，久旅也；百年3齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也；十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確。"3這里的"八意〃，即八可悲：他鄉(xiāng)—am—1=1天，四可悲；年已暮齒,事無(wú)成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤天，四可悲；年已暮齒,事無(wú)成，五可悲；親朋亡散，六可悲；孤尾聯(lián)”艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯"，詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，已經(jīng)使詩(shī)人白發(fā)日多，苦不堪言，本欲借酒遣愁，但由于因病斷酒，悲愁就更難以排遣，這又無(wú)端地給詩(shī)人增添了一層深深的惆悵和無(wú)奈的慨嘆。"艱難苦恨〃四字力重千鈞，蘊(yùn)涵豐厚，

有晚景凄涼的慨嘆，老病纏身的哀傷，半生漂泊的愁苦，更有憂國(guó)憂民的情志。就像面對(duì)滾滾東逝的江水、紛紛飄墜的落葉而感到生命的無(wú)助一樣，詩(shī)人面對(duì)"萬(wàn)方多難〃的祖國(guó)，雖是"不眠憂戰(zhàn)伐〃（《宿江邊閣》），心急如焚，但卻“無(wú)力正乾坤〃（同上），一樣的無(wú)助！一樣的無(wú)奈！詩(shī)人只能將這郁結(jié)于心中的愁苦凝結(jié)在詩(shī)的結(jié)尾，將個(gè)體生命的潦倒不堪歸結(jié)于時(shí)世艱難，其憂國(guó)傷時(shí)的情操表現(xiàn)得淋漓盡致。在古代，知識(shí)分子常以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身〃作為處世準(zhǔn)則，而杜甫卻是無(wú)論窮達(dá)，都兼濟(jì)天下，情系黎民，這正是杜甫的偉大之處。整首詩(shī)"悲秋〃是核心，”哀〃是貫穿全詩(shī)的情感主線。詩(shī)人由內(nèi)心哀傷而登高遣懷,由登高遣懷到觸景生悲，由觸景生悲到借酒遣悲，由借酒遣悲到倍增新悲，全詩(shī)起于"哀〃而終于“哀〃，哀景著筆，哀情落句，詩(shī)人的悲哀既是傷悼"個(gè)人身世之秋〃，又是傷悼民感情的充分體現(xiàn)。"國(guó)家多事之秋",是詩(shī)人感時(shí)傷懷思想的直接流露，是詩(shī)人憂國(guó)憂"國(guó)家多事之秋",是詩(shī)人感時(shí)傷懷思想的直接流露，是詩(shī)人憂國(guó)憂杜甫一生特喜好登覽，并因此而創(chuàng)作了一系列登覽詩(shī)，如《登兗州城樓》、《登四安寺鐘樓寄裴迪》、《登樓》等，即皆為其例。在40歲之前，杜甫登覽詩(shī)的題材內(nèi)容很廣泛，記游，寫(xiě)景，懷古，敘事,行樂(lè)，涉及面廣。他40歲寫(xiě)的《同諸公登慈恩寺塔》是第一首充滿(mǎn)憂國(guó)之思的力作。自此以后，其以生命憂患意識(shí)為核心的登覽之作開(kāi)始大量涌現(xiàn)，登高必賦，臨水必歌，其登覽詩(shī)很少有為寫(xiě)景而寫(xiě)景的純寫(xiě)景之作，它們大都結(jié)合著詩(shī)人的遭遇和感慨，國(guó)家的動(dòng)亂和不幸，《登高》即是這方面的典型。杜甫的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，客居、多病、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，詩(shī)人是把自己個(gè)人的命運(yùn)、個(gè)人的悲哀和遠(yuǎn)在視線之外的戰(zhàn)亂和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起，并把它放在開(kāi)闊宏大高遠(yuǎn)的時(shí)空中來(lái)展示，把悲哀寫(xiě)得相當(dāng)深厚博大，具有一種崇高感和悲壯美。這即是蘇軾所言的"唐人高處”。這種博大，突出表現(xiàn)在空間視野上。詩(shī)題是“登高"，開(kāi)頭兩句就充分顯示出登高望遠(yuǎn)的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感，再加上"鳥(niǎo)飛回"，更覺(jué)人與鳥(niǎo)之間，如果不是俯視，至少也是平視了。這正是身在高處的效果。到了