高中語(yǔ)文高考備考策略 探究題教案（學(xué)案）打印版

觀點(diǎn)明確分析到位——實(shí)用類(lèi)文本閱讀之探究題答題指津教學(xué)目標(biāo)：了解高考實(shí)用類(lèi)文本閱讀探究能力考查的要點(diǎn)和探究題的特點(diǎn)。掌握新課標(biāo)卷?？继骄款}的答題技巧，提升此類(lèi)試題的解題能力。知識(shí)儲(chǔ)備（一）實(shí)用類(lèi)文本閱讀對(duì)探究能力的考查則主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神；2.探討作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖；3.探究文本的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解。分述如下：1.從不同的角度和層面對(duì)文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神進(jìn)行發(fā)掘不同角度：有正面與反面角度、當(dāng)事人與旁觀者角度、個(gè)人與民族角度、歷史與現(xiàn)實(shí)角度等。不同層面：文本可達(dá)到的層次，如淺層、深層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、娛樂(lè)、藝術(shù)、科學(xué)、生態(tài)等。人生價(jià)值：指的是文本主要人物所體現(xiàn)出來(lái)的人生價(jià)值和作者的情感態(tài)度。時(shí)代精神：指文本折射出的文本產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，也指文本本身的精神與當(dāng)今社會(huì)精神的相通之處。這項(xiàng)考查要求實(shí)質(zhì)上是對(duì)“新課標(biāo)”里“在閱讀與鑒賞活動(dòng)中，不斷地充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，加深對(duì)個(gè)人與社會(huì)、自然、國(guó)家關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)”教學(xué)要求的提煉和概括。2.對(duì)作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖的探討創(chuàng)作背景主要包括當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)，社會(huì)的審美情趣、價(jià)值觀以及作者的創(chuàng)作用意。分析時(shí)要跳出文本本身，挖掘作者寫(xiě)作的背景和意圖。3.對(duì)文本中某些問(wèn)題作探究并提出見(jiàn)解文本中某些問(wèn)題：主要指文本中的重點(diǎn)問(wèn)題和難點(diǎn)問(wèn)題。重點(diǎn)問(wèn)題主要存在于文本中體現(xiàn)作者寫(xiě)作意圖、凸顯文本核心價(jià)值的地方，如文本中的議論、抒情之處；難點(diǎn)問(wèn)題主要存在于文本中客觀存在的讀者不清楚或不容易弄清楚的地方。提出自己的見(jiàn)解：一指提出的見(jiàn)解具有獨(dú)創(chuàng)性，不因襲他人成說(shuō)；二指提出的見(jiàn)解并不就是最終的科學(xué)結(jié)論，只要言之成理，能夠自圓其說(shuō)即可。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀探究題的特點(diǎn)

1.問(wèn)題的預(yù)設(shè)性：探究的問(wèn)題預(yù)先設(shè)定且多為論述題。2.觀點(diǎn)的選擇性①有的已提供觀點(diǎn)要求闡述。如13年課標(biāo)卷1：為什么陳納德說(shuō)自己是“半個(gè)中國(guó)人”?②有的需要自主確立觀點(diǎn)。如08年課標(biāo)卷：盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，有人認(rèn)為是李鴻章的培植。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究。3.探究方向的限定性探究題答題有兩個(gè)方向，分別是向內(nèi)挖掘和向外拓展。向內(nèi)挖掘是整體感知文本，把握文意，如有“結(jié)合材料”“聯(lián)系全文”等提示語(yǔ)。向內(nèi)挖掘又分兩種：一是就某一點(diǎn)作深入探究，如08年課標(biāo)卷《盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐

》題目：“盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)，有人認(rèn)為是李鴻章的培植。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究?！倍菑亩嘟嵌攘信e，如14年課標(biāo)卷1《科學(xué)巨人玻爾》題目：“玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！毕蛲馔卣挂Y(jié)合現(xiàn)實(shí)，如有“結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生”等提示語(yǔ)，如14年遼寧卷《侯仁之：城市的知音》題目：“請(qǐng)結(jié)合本文分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些，并就其中一個(gè)方面聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)剬?duì)你的啟示。”此類(lèi)題新課標(biāo)卷還沒(méi)考過(guò)。特別強(qiáng)調(diào)，如題目沒(méi)有明確要求就不要向外拓展。4.答案的開(kāi)放性鼓勵(lì)有不同答案：可根據(jù)觀點(diǎn)明確、理由充分、論述合理的程度，酌情給分。（三）實(shí)用文探究題答題步驟實(shí)質(zhì)是寫(xiě)一篇小議論文（觀點(diǎn)+分析論證+結(jié)論）1、回應(yīng)題目，表明觀點(diǎn)A.觀點(diǎn)已明確的，按照觀點(diǎn)指向思考；B.觀點(diǎn)未明確的，自主選擇或提煉確立觀點(diǎn)。2、陳述理由，分析論述緊扣題干關(guān)鍵詞，分點(diǎn)列出理由并結(jié)合文本分析論述。3、點(diǎn)題總結(jié)根據(jù)題目，合理得出結(jié)論。注意：語(yǔ)句通順，表述規(guī)范，書(shū)寫(xiě)工整。（一）課前試鋒（08年新課標(biāo)卷）閱讀下面的文字，完成題目。

盛宣懷的教育思想和辦學(xué)實(shí)踐

“辦大事，作高官”是李鴻章對(duì)盛宣懷一針見(jiàn)血的刻畫(huà)，也可以說(shuō)是對(duì)他一生發(fā)展道路的指引。盛宣懷是按照這條道路和程序走的，李鴻章也是照此方針培植他的。盛宣懷所經(jīng)營(yíng)的近代企業(yè)及與之相應(yīng)的新式教育事業(yè)，在當(dāng)時(shí)都是無(wú)先例可循的“大事”，但因?yàn)橛欣铠櫿碌拇罅χС侄〉贸晒Γ⒈焕铠櫿露啻伪Ｅe，直至官拜郵傳部尚書(shū)。他因辦“大事”卓有成效而至“高官”，反過(guò)來(lái)又利用“高官”的地位和權(quán)力來(lái)促進(jìn)“大事”的發(fā)展。可以說(shuō)，盛宣懷是處非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。

經(jīng)過(guò)近三十年的苦心經(jīng)營(yíng)，到19世紀(jì)90年代中后期，盛宣懷實(shí)際上已經(jīng)全部或部分地控制了一批關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的輪船、電報(bào)、鐵廠、鐵路、礦務(wù)、紡織、銀行等大型企業(yè)。他在披荊斬棘、奮力開(kāi)拓的過(guò)程中，深深體會(huì)到新式人才十分重要，沒(méi)有與這些新興企業(yè)相適應(yīng)的新式人才，將一事無(wú)成。那些皓首窮經(jīng)的學(xué)究們絕不可能去搞機(jī)器技術(shù)和企業(yè)管理，科舉所取之士對(duì)此一竅不通。那么，新式人才從何而來(lái)？盛宣懷認(rèn)為，必須立足于自己培養(yǎng)，聘用洋師只是暫時(shí)的、短期的。之所以如此，煤鐵礦藏“實(shí)以開(kāi)采為大利所在，未便使外人久與其事”?；谶@種認(rèn)識(shí)，盛宣懷在經(jīng)營(yíng)企業(yè)的過(guò)程中，往往創(chuàng)辦附設(shè)于企業(yè)的帶有訓(xùn)練班性質(zhì)的學(xué)堂。比如辦電報(bào)局時(shí)，他在天津、上海等地辦有電報(bào)學(xué)堂；督辦漢陽(yáng)鐵廠時(shí)，也辦有附設(shè)的學(xué)堂。這些學(xué)堂在學(xué)制、課程等方面都只注重實(shí)用，理論和基礎(chǔ)知識(shí)則不求系統(tǒng)，屬于非正規(guī)的訓(xùn)練班。盛宣懷是一個(gè)有心人，“精細(xì)為群僚之冠”，他對(duì)這些訓(xùn)練班及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作為以后辦正規(guī)學(xué)堂的準(zhǔn)備。

1895年秋，盛宣懷得到直隸總督王文韶的批準(zhǔn)和支持，在其權(quán)力和經(jīng)濟(jì)能力許可的情況下，創(chuàng)辦了中國(guó)第一所大學(xué)——北洋大學(xué)堂。同他辦實(shí)業(yè)一樣，盛宣懷在辦教育時(shí)也以“學(xué)以致用”為準(zhǔn)則。他給北洋大學(xué)堂訂了兩條規(guī)則：其一是不許“躐等”。他說(shuō)：中國(guó)過(guò)去學(xué)西學(xué)的學(xué)生成績(jī)不顯著的原因之一，就是“學(xué)無(wú)次序，淺嘗輒止”，本大學(xué)堂的學(xué)員必須循序漸進(jìn)，不許中途他騖，直至完成學(xué)業(yè)。其二是要學(xué)習(xí)專(zhuān)門(mén)科學(xué)技術(shù)，文字語(yǔ)言不過(guò)是工具。盛宣懷這一觀點(diǎn)的形成，不僅源于他汲取了過(guò)去同文館只學(xué)外語(yǔ)因而用途不廣的教訓(xùn)，也是他自己在辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中不斷提高認(rèn)識(shí)的結(jié)果。也正因?yàn)檫@樣，后來(lái)當(dāng)他的天津海關(guān)道繼任者李少東請(qǐng)求將60名學(xué)生分別改學(xué)法語(yǔ)、德語(yǔ)和日語(yǔ)時(shí)，他毫不留情地加以阻止了。

1896年春，盛宣懷稟明兩江總督劉坤一，請(qǐng)求“如津?qū)W之制而損益之，設(shè)立南洋公學(xué)”。他非?？犊靥岢觥皩W(xué)堂基地由臣捐購(gòu)”，常年經(jīng)費(fèi)也由他所經(jīng)營(yíng)的輪、電兩局歲捐十萬(wàn)兩。此時(shí)正是盛宣懷大展宏圖之際，因而主張南洋公學(xué)“取國(guó)政之義，以行達(dá)成之實(shí)。于此次欽定專(zhuān)科，實(shí)居內(nèi)政、外交、理財(cái)三事”。顯然，南洋公學(xué)是全國(guó)性的以培養(yǎng)政法人才為主的、由盛宣懷直接控制的正規(guī)學(xué)校。盛宣懷辦學(xué)思想的可貴之處，還在于他非常重視基礎(chǔ)教育。他說(shuō)：“師范、小學(xué)，尤為學(xué)堂一事先務(wù)中之先務(wù)?！彼阅涎蠊珜W(xué)陸續(xù)設(shè)立了師范院、外院（附屬小學(xué)）、中院（中學(xué)）、上院（大學(xué)）和特班。鄭觀應(yīng)贊譽(yù)說(shuō)：“此乃東半球未有之事，真非常不朽之功業(yè)也?！保ㄕ幾韵臇|元《盛宣懷傳》）

【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】問(wèn)：盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究。

思考提示：1.本題你要探究的論題是什么？2.論題中的關(guān)鍵詞句是什么？它有什么內(nèi)涵？3.請(qǐng)?jiān)谖闹泻Y選符合題意的信息并進(jìn)行整合。5.請(qǐng)根據(jù)探究題的答題方法，寫(xiě)下你的答案。練習(xí)要求：請(qǐng)每位同學(xué)只選他教育思想先進(jìn)做為他辦學(xué)成功的主要原因探究。（二）堂上練兵（原文略）【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】問(wèn)：盛宣懷辦學(xué)成功的主要原因，有人認(rèn)為是他教育思想先進(jìn)，有人認(rèn)為是他有豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種原因進(jìn)行探究。

練習(xí)要求：請(qǐng)每位同學(xué)選他豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)做為他辦學(xué)成功的主要原因探究。思考提示：1.本題要探究的論題是什么？2.題目的關(guān)鍵詞句是什么？它有什么內(nèi)涵？3.請(qǐng)?jiān)谖闹泻Y選符合題意的信息并進(jìn)行整合。4.請(qǐng)根據(jù)探究題的答題方法，寫(xiě)下你的答案。（三）課后鞏固（15年新課標(biāo)1卷）閱讀下面文字，完成1-4題（25分）朱東潤(rùn)自傳1896年我出生在江蘇泰興一位失業(yè)店員的家庭，早年生活艱苦，所受的教育也存在著一定的波折。21歲我到梧州擔(dān)任廣西第二中學(xué)的外語(yǔ)教師。23歲調(diào)任南通師范學(xué)校教師。1929年4月間，我到武漢大學(xué)擔(dān)任外語(yǔ)講師，從此我就成為大學(xué)教師。那時(shí)武漢大學(xué)的文學(xué)院長(zhǎng)是聞一多教授，他看到中文系的教師實(shí)在太復(fù)雜，總想來(lái)一些變動(dòng)。用近年的說(shuō)法，這叫做摻沙子。我的命運(yùn)是作為沙子而到中文系開(kāi)課的。大約是1939年吧，一所內(nèi)遷的大學(xué)的中文系在學(xué)年開(kāi)始，出現(xiàn)了傳記研究這一個(gè)課，其下注明本年開(kāi)韓柳文。傳記文學(xué)也好，韓柳文學(xué)也不妨，但是怎么會(huì)在傳記研究這個(gè)總題下面開(kāi)韓柳文呢？在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里，出現(xiàn)的怪事不少，可是這一項(xiàng)多少和我的興趣有關(guān)，這就決定了我對(duì)于傳記文學(xué)獻(xiàn)身的意圖。《四庫(kù)全書(shū)總目》有傳記類(lèi)，指出《晏子春秋》為傳之祖，《孔子三朝記》，為記之祖，這是三百年前的看法，現(xiàn)在用不上了。有人說(shuō)《史記》《漢書(shū)》為傳記之祖，這個(gè)也用不上?！妒贰贰稘h》有互見(jiàn)法，對(duì)于一個(gè)人的評(píng)價(jià)，常常需要通讀全書(shū)多卷，才能得其大略?？墒窃趥饔浳膶W(xué)里，一個(gè)傳主只有一本書(shū)，必須在這本書(shū)里把對(duì)他的評(píng)價(jià)全部交代。是不是古人所作的傳、行狀、神道碑這一類(lèi)的作品對(duì)于近代傳記文學(xué)的寫(xiě)作有什么幫助呢？也不盡然。古代文人的這類(lèi)作品，主要是對(duì)于死者的歌頌，對(duì)于近代傳記文學(xué)是沒(méi)有什么用處的。這些作品根本不是傳記文學(xué)。除了史家和文人的作品以外，是不是還有值得提出的呢？有的，這便是所謂別傳。別傳的名稱(chēng)，可能不是作者的自稱(chēng)而是后人認(rèn)為有別于正史，因此稱(chēng)為“別傳”。有些簡(jiǎn)單一些，也可稱(chēng)為傳敘。這類(lèi)作品寫(xiě)得都很生動(dòng)，沒(méi)有那些阿諛?lè)畛兄o，而且是信筆直書(shū)，對(duì)于傳主的錯(cuò)誤和缺陷，都是全部奉陳。是不是可以從國(guó)外吸收傳記文學(xué)的寫(xiě)作方法呢？當(dāng)然可以，而且有此必要。但是不能沒(méi)有一個(gè)抉擇。羅馬時(shí)代的勃路塔克是最好的了，但是他的時(shí)代和我們相去太遠(yuǎn)，而且他的那部大作，所著重的是相互比較而很少對(duì)于傳主的刻畫(huà)，因此我們只能看到一個(gè)大略而看不到入情入理的細(xì)致的分析。英國(guó)的《約翰遜博士傳》是傳記文學(xué)中的不朽名作，英國(guó)人把它推崇到極高的地位。這部書(shū)的細(xì)致是到了一個(gè)登峰造極的地位，但是的確也難免有些瑣碎。而且由于約翰遜并不處于當(dāng)時(shí)的政治中心，其人也并不能代表英國(guó)的一般人物，所以這部作品不是我們必須模仿的范本。那么，是否有已經(jīng)翻譯過(guò)來(lái)的《維多利亞女王傳》可以作為范本呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是可以，由于作者著墨無(wú)多，處處顯得“頰上三毫”的風(fēng)神，可是中國(guó)文人相傳的做法，正是走的一樣的道路，所以無(wú)論近代人怎么推崇這部作品，總還不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。國(guó)內(nèi)外的作品讀過(guò)一些，也讀過(guò)法國(guó)評(píng)論家莫洛亞的傳記文學(xué)理論，是不是對(duì)于傳記文學(xué)就算有些認(rèn)識(shí)呢？不算，在自己沒(méi)有動(dòng)手創(chuàng)作之前，就不能算是認(rèn)識(shí)。這時(shí)是1940年左右，中國(guó)正在艱苦抗戰(zhàn)，我只身獨(dú)處，住在四川樂(lè)山的郊區(qū)，每周得進(jìn)城到學(xué)校上課，生活也很艱苦，家鄉(xiāng)已經(jīng)陷落了，妻室兒女，一家八口，正在死亡線(xiàn)上掙扎，我決心把研讀的各種傳記作為范本，自己也寫(xiě)出一本來(lái)，我寫(xiě)誰(shuí)呢？我考慮了很久，最后決定寫(xiě)明代的張居正。第一，因?yàn)樗馨岩粋€(gè)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患的國(guó)家拯救出來(lái)，為垂亡的明王朝延長(zhǎng)了七十年的壽命。第二，因?yàn)樗活檪€(gè)人的安危和世人的唾罵，終于完成歷史賦予他的使命。他不是沒(méi)有缺點(diǎn)的，但是無(wú)論他有多大的缺點(diǎn)，他是唯一能夠拯救那個(gè)時(shí)代的人物。（有刪改）【相關(guān)鏈接】①自傳和傳人，本是性質(zhì)類(lèi)似的著述，除了因?yàn)樽髡吡?chǎng)的不同，因而有必要的區(qū)別以外，原來(lái)沒(méi)有很大的差異。但是在西洋文學(xué)里，常會(huì)發(fā)生分類(lèi)的麻煩。我們則傳敘二字連用指明同類(lèi)的文學(xué)。同時(shí)因?yàn)楣糯挠梅?，傳人曰傳，自敘曰敘，這種分別的觀念，是一種原有的觀念，所以傳敘文學(xué)，包括敘、傳在內(nèi)，絲毫不感覺(jué)牽強(qiáng)。（朱東潤(rùn)《關(guān)于傳敘文學(xué)的幾個(gè)名詞》）②朱先生確是有儒學(xué)風(fēng)度的學(xué)者，一身正氣，因此他所選擇的