高中語文粵教版第三單元小說 市賽獲獎(jiǎng) 第3單元10阿q正傳(節(jié)選)

10阿Q正傳(節(jié)選)本課話題——精神勝利法朗讀——課文中的名段阿Q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼睛里，甚而至于對于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來恐怕要變秀才者也；趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿Q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦！加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺長三寸寬的木板做成的凳子，未莊叫“長凳”，他也叫“長凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑！油煎大頭魚，未莊都加上半寸長的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑！然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒有見過城里的煎魚！點(diǎn)評：阿Q看不起未莊的居民，連趙太爺也看不起，又看不起城里人，這是典型的“精神勝利法”，這些都源于他的盲目自大。積累——生活中的素材不久前，安徽蚌埠某中學(xué)掛出告示“熱烈祝賀我校女婿埃里克·白茲格榮獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)”。據(jù)了解，畢業(yè)于該校的吉娜系諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主埃里克·白茲格的妻子，二人在加州大學(xué)伯克利分校相識并喜結(jié)良緣。吉娜的老師和同學(xué)稱，吉娜在高中一直是年級前幾名，出國時(shí)以滿分成績通過入學(xué)考試?！爸袊觥敝惖恼f法，說到底就是阿Q的精神勝利法，從心理暗示中獲得一點(diǎn)小小的精神上的滿足和自我安慰。其實(shí)，與其沉迷于對獲諾獎(jiǎng)的“中國女婿”的過度追捧，不如反思一下：我們離諾獎(jiǎng)究竟有多遠(yuǎn)？差距在哪？這個(gè)差距會(huì)因?yàn)閹讉€(gè)“中國女婿”而拉近嗎？背誦——相關(guān)的名言警句偉大的嘗試，即使失敗了，也是壯美的?！纳亍ぢ“偷衔腋嬖V你失敗也很好，打敗仗者跟打勝仗者具有同樣的精神?！萏芈鼘?shí)驗(yàn)上的失敗，可能成為發(fā)現(xiàn)的開端?！透β宸虺蕴澥歉！！袊V語[知識·梳理]第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音一、單音字舂米(chōnɡ) 犯諱(huì) 伶仃(línɡ)(dīnɡ)揪住(jiū) 蟲豸(zhì) 瘡疤(chuānɡ)(bā)小覷(qù) 醉醺醺(xūn) 敵愾(kài)托庇(bì) 譬如(pì) 熱剌剌(là)二、多音字1．組詞辨析法(1)場eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chǎnɡ）散場,（chánɡ）場院)) (2)剎eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chà）剎那,（sh?。﹦x車))(3)畜eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chù）畜生,（xù）畜牧)) (4)間eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（jiàn）間或,（jiān）間不容發(fā)))2．語境辨析法(1)采用調(diào)虎離山的方法制勝(shènɡ)的案例不可勝(shēnɡ)數(shù)。(2)單數(shù)也叫奇(jī)數(shù)，不知道這個(gè)知識點(diǎn)也不新奇(qí)。第2步寫字形——奧妙無窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(chà（詫）異,叱zhà（咤）)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(huì（晦）氣,教huì（誨）))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(lài（癩）頭疤,耍lài（賴）,水tǎ（獺）,天lài（籟）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(口bēi（碑）,縱橫bǎi（捭）闔,bài（稗）官野史,大有bì（裨）益))第3步用詞語——送你一雙慧眼1．報(bào)復(fù)·抱負(fù)“報(bào)復(fù)”指打擊批評自己或損壞自己利益的人。“抱負(fù)”指遠(yuǎn)大志向。請將使用正確的詞語填在橫線上。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中仍有許多像阿Q這樣的人，沒有遠(yuǎn)大的抱負(fù)(抱負(fù)/報(bào)復(fù))，得過且過，卻總想辦法報(bào)復(fù)(抱負(fù)/報(bào)復(fù))別人。2．鄙薄·鄙夷兩者都有“輕視，看不起”的意思?！氨杀　敝笢\陋微薄(謙辭)；看不起，輕視?！氨梢摹敝该镆暎∏?，看不起。請將使用正確的詞語填在橫線上。(1)當(dāng)你用欣賞的眼光看待別人時(shí)，別人也會(huì)用欣賞的眼光看你；當(dāng)你用鄙夷(鄙薄/鄙夷)的眼光看待他人時(shí)，別人也會(huì)表達(dá)出對你的憎惡。(2)加以進(jìn)了幾回城，阿Q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄(鄙薄/鄙夷)城里人。第4步辨熟語——于細(xì)微處細(xì)斟酌請判斷下列加點(diǎn)的成語使用是否正確。1．今天的班會(huì)上，班主任讓張一斌同學(xué)介紹自己助人為樂的事跡，他竟然出言無狀，臉憋得通紅，只說了一句話：“這是我應(yīng)該做的。”(×)理由：“出言無狀”指說話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無禮。用在這個(gè)語境中屬于望文生義。2．去年樓市突然變冷，沒有“陽春三月”，也不見“金九銀十”。不過，塞翁失馬，經(jīng)歷了速凍之后，2023年樓市或會(huì)更平穩(wěn)。(√)理由：“塞翁失馬”比喻壞事在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為好事。用在此處符合語境。3．各種資料顯示，令人們深惡痛絕的吃空餉現(xiàn)象已非個(gè)案，有蔓延趨勢。社會(huì)影響極壞，嚴(yán)重傷害了政府的形象和公信力。(√)理由：“深惡痛絕”指厭惡痛恨到極點(diǎn)。用在“社會(huì)影響極壞”的“吃空餉”上，符合語意。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手——魯迅魯迅(1881—1936)，中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。1918年5月發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》。1918年至1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。從1927年到1935年，創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文。后十年的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專集中。eq\a\vs4\al([探背景])《阿Q正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì)和一群畸形的中國人民的真實(shí)面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。這時(shí)以孫中山為首的有志之士發(fā)動(dòng)了辛亥革命，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心。但辛亥革命沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)，廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。同時(shí)封建禮教、封建道德規(guī)范仍然從精神上麻痹和毒害著勞動(dòng)人民。魯迅的《阿Q正傳》用生動(dòng)的形象揭示了國民性的弱點(diǎn)，總結(jié)了辛亥革命失敗的沉痛教訓(xùn)，目的在于喚醒沉睡的民眾。[整體·感知]《阿Q正傳》通過塑造阿Q形象，批判了國民性的弱點(diǎn)，即批判“阿Q相”，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級壓迫和剝削，反映了農(nóng)民的苦難和革命要求，提出了農(nóng)民的革命和出路問題，對革命前途問題進(jìn)行了探索，表現(xiàn)了魯迅的高度愛國主義精神和革命精神，深刻地揭露和批判了中國國民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望“揭出病苦，引起療救的注意”，達(dá)到治病救人、改造國民性的目的。[文脈·梳理]eq\x(\a\al(阿,Q,正,傳,（節(jié),選）))eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(\a\al(優(yōu),勝,記,略))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(先前闊),\x(真能做),\x(見識多),\x(\a\al(光榮的癩,頭瘡)),\x(\a\al(（1）,)),\x(痛苦的轉(zhuǎn)移)))\x(\a\al(麻木、,愚昧、,落后、,無賴,的奴,才相))→\x(\a\al(“精神,勝利,法”乃,立身,法寶)),\x(\a\al(續(xù),優(yōu),勝,記,略))\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(\x(\a\al(（2）,))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(\x(\a\al(趙太爺,的巴掌))→\x(\a\al(更榮耀,得意)),\x(\a\al(王胡的,碰墻))→\x(\a\al(意外滅,威風(fēng))),\x(\a\al(假洋鬼子,的“哭喪棒”))→\x(\a\al(輕松,高興)))),\x(\a\al(欺,軟,篇))→\x(\a\al(調(diào)戲小,尼姑))→\x(\a\al(更輕松,得意))))\x(\a\al(（3）,))))eq\x(\a\al(國,民,的,劣,根,性))【答案】(1)挨打的榮耀(2)怕硬篇(3)“精神勝利法”乃快樂之道[文本·層析]一、閱讀第1～22自然段，回答問題。1．“從來沒有留心他的‘行狀’的”一句說明了什么？ 【答案】說明阿Q在人們心目中的地位，可有可無。2．“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”一句中“便”字有什么表達(dá)效果？ 【答案】說明阿Q是有什么活就干什么活，與上文中“沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工”相對應(yīng)。3．“你還不配”一句應(yīng)如何理解？ 【答案】這句話表現(xiàn)了阿Q內(nèi)心的無奈。阿Q也照例發(fā)了怒——他們并不怕。阿Q沒有辦法，只得另外想出報(bào)復(fù)的話來。阿Q在社會(huì)地位和武力上的劣勢是明擺著的，因此他不能在心理和語言上也讓自己吃虧。4．為什么說“阿Q在形式上打敗了”？ 【答案】因?yàn)榘認(rèn)為“總算被兒子打了”，他是心滿意足得勝離開的。二、閱讀第23～32段，回答問題。5．“很白很亮的一堆洋錢！而且是他的——現(xiàn)在不見了！”這個(gè)句子在句式上有什么特點(diǎn)？ 【答案】把本是一個(gè)單句表達(dá)的句子，分成兩句話，起到了強(qiáng)調(diào)作用。如合成一個(gè)單句“而且是他的很白很亮的一堆洋錢——現(xiàn)在不見了！”效果就很平淡了。6．小說寫阿Q被趙太爺打后的得意，說明了什么？ 【答案】說明阿Q缺乏自知之明，缺乏清醒的頭腦。三、閱讀第33～69段，回答問題。7．“‘誰認(rèn)就罵誰！’他站起來，兩手叉在腰間說?！边@反映了阿Q怎樣的內(nèi)心世界？ 【答案】近來阿Q比較受人尊敬，自己也更高傲些。心里有幾分底氣，似乎也余勇可賈了；有了這來之不易的高傲，當(dāng)然要呵護(hù)。于是便發(fā)出了這頗有幾分叫板意味的“豪言壯語”。8．小說中寫與王胡比丑，表現(xiàn)了阿Q怎樣的性格特點(diǎn)？ 【答案】爭強(qiáng)好勝，但缺乏美與丑、善與惡的是非標(biāo)準(zhǔn)。[話題·互動(dòng)]話題：精神勝利法是一種思想行為方式，即通過假想、忘卻或荒謬的邏輯將現(xiàn)實(shí)生活中的失敗和屈辱變?yōu)槭聦?shí)上并不存在的勝利和光榮，以滿足精神上的需要。對阿Q的精神勝利法歷來有不同的看法，你怎樣看？學(xué)生甲：人類的本性——“精神勝利法”的心理學(xué)解釋。人的生活中總有種種不如意，出于維護(hù)自尊或避免壓力，幾乎所有人都會(huì)在某種程度上啟用“精神勝利法”。這主要有兩種方式：一是自我膨脹，二是遺忘。自我膨脹可以使屈辱感減輕，以減少焦慮和自卑。人們往往編造自己的處境，高估自身的能力，如阿Q“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西”的言論。遺忘可以防止痛苦經(jīng)歷影響目前的生活，心理學(xué)上稱為“動(dòng)機(jī)性遺忘”?！都t字》中就說過：“處于巨大的痛苦之中的人，往往暫時(shí)感受不到這痛苦所帶來的影響?！睂W(xué)生乙：自我保護(hù)——“精神勝利法”積極的一面。生活的忙碌、競爭的激烈常使我們有積重難返之感，高手如云，我們無法享受到“一覽眾山小”的感覺。剛強(qiáng)者易折，如果對于失敗缺乏柔韌的一面和極強(qiáng)的包容力，人的自尊心很容易受到極大的傷害。而這心理的失衡常常會(huì)影響進(jìn)一步的前行。因此，我們需要一點(diǎn)“精神勝利法”在人生的鋼絲上保持微妙的平衡，而不至于舉步維艱。更何況，人的心理狀態(tài)會(huì)影響到人的行為，積極的心理暗示會(huì)引導(dǎo)你向心中的目標(biāo)前進(jìn)。就像卡耐基所說：“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂。”我的觀點(diǎn)： [寫法·借鑒]1．寫作特色白描本文通過語言、動(dòng)作、心理、白描等描寫方式對阿Q的形象和悲慘一生進(jìn)行描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)；從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問題在中國民主革命中的重要性。白描，原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，即運(yùn)用墨線勾勒形象，不加色彩渲染的一種畫法。人們將它運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作的描寫中，就形成了白描手法，即用最樸素、最簡練的筆墨，不事雕飾，不加烘托，抓住描寫對象的特征，如實(shí)地勾勒出人物、事件、景物的情態(tài)面貌。在景物描寫中，運(yùn)用白描的手法可使景物和人物性格高度地融合，使景物的內(nèi)涵更加豐富；在人物描寫中，白描手法的運(yùn)用可使人物神韻突出，形象鮮明。2．寫法指導(dǎo)白描講求的是樸素、準(zhǔn)確，或簡筆勾勒，或具體刻畫，不求華麗，不求細(xì)膩，但要求抓住形象的主要特征，求“神”，“顯神”，要求描繪準(zhǔn)確生動(dòng)，給人以鮮明的印象。3．遷移應(yīng)用學(xué)習(xí)本文的白描手法，寫一段文字，突出人物或景物的特征，100字左右。 【參考示例】(示例)攤主是一位四十開外的中年人，他黧黑的面孔，兩道濃眉，一對大眼睛凹進(jìn)眼眶，嘴里一口結(jié)實(shí)的牙齒，好像能把嘴里的鞋釘咬斷。他身上老是穿著一件很舊的中山裝，一雙又黑又粗的手上長滿了老繭。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材阿Q的主要性格特征是精神勝利法。所謂精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實(shí)，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、健忘、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中。精神勝利法是一種麻醉劑，它使得阿Q不能正視自己的現(xiàn)實(shí)處境，不能清醒地認(rèn)識自己的悲慘命運(yùn)，雖然受盡欺凌，卻并無真正的不平?！緫?yīng)用角度】“精神勝利法”、“自欺自慰”、“麻醉劑”等。2．精彩應(yīng)用有時(shí)候，不幸只是“塞翁失馬”，要看到“焉知非?！钡牧硪幻妗Ｇ笮腋?，就要有點(diǎn)阿Q精神。魯迅筆下的阿Q，是一個(gè)被辛辣諷刺的對象。然而，從另一個(gè)角度看，容易滿足、善于自我開解的阿Q也是幸福的。面對死亡，是恐懼不已，還是坦然笑迎？尼克松知曉自己患了癌癥以后，竟微笑著這樣詮釋死亡：“酒吧打烊時(shí)我就離開！”這簡直就是一個(gè)“阿Q”，一個(gè)美國版“阿Q”。在余留的生命中，他依然很幸福。幸福，似乎很難定義。其實(shí)，幸福就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸?？鞓贰v史的千年余輝搖落了那些花季雨季，我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月，選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的倏忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！[佳作·領(lǐng)悟]魯迅對當(dāng)代文學(xué)的意義魯迅先生的一生，集文學(xué)家、思想家、革命家三位于一體，他為中國的現(xiàn)代文學(xué)，為社會(huì)為民族做出了巨大的貢獻(xiàn)，魯迅先生是我們民族的脊梁。無論是魯迅先生的文學(xué)成就，還是他的思想成果，其革命精神在現(xiàn)代依然閃耀光芒。魯迅先生提出和回答了，文學(xué)需不需要體現(xiàn)政治性的問題。曾經(jīng)一個(gè)時(shí)期，我們遵奉文藝為政治服務(wù)的口號，簡單地把文藝與政治畫等號，造成了文藝創(chuàng)作教條化、單一化以及“三突出”的后果。魯迅先生指出，政治關(guān)乎國計(jì)民生和人民生存狀態(tài)，文藝不僅不能脫離政治，而且須臾不可分離。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、各類矛盾交迭、改革逐步深化的社會(huì)變革時(shí)期，政治應(yīng)當(dāng)成為作家首先關(guān)注的對象。當(dāng)代文學(xué)的邊緣化，與作家們對當(dāng)今社會(huì)主流缺乏關(guān)注不無關(guān)系。魯迅投身文學(xué)事業(yè)的最初動(dòng)因是其“立人”的思想。先生明確提出了“首在立人，人立而凡事舉”的主張。魯迅的“立人”思想，其實(shí)是人本主義精神的體現(xiàn)。文學(xué)本質(zhì)上是“人學(xué)”，而在當(dāng)代人本主義缺失的文學(xué)泛濫。當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作成果，從數(shù)量看不可謂不大，但“量”的大并不能代表“質(zhì)”的優(yōu)。由于價(jià)值取向的混亂錯(cuò)位，精神匱乏，文化品格低下的作品已經(jīng)達(dá)到了令人警醒的程度。那些健康向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度在某些作品中已很鮮見?，F(xiàn)代文學(xué)呼喚魯迅先生“人本主義”的回歸。魯迅一生批判國民性的奴性和“奴隸道德”，自身以“追真”為人生態(tài)度。他思想敏銳，見解深刻，任何時(shí)候都能堅(jiān)持真理，分明是非，敢說真話，鑄成了沒有媚骨的剛正人格，沒有俗顏的勁直文風(fēng)。聯(lián)系到當(dāng)代文學(xué)批評現(xiàn)狀，我們應(yīng)該反思的地方也是很多的。我們的文學(xué)批評，雖然整體上的走勢趨強(qiáng)，但也不能否認(rèn)，在當(dāng)下拜金主義沖擊之下，有些逐步異化的味道，批評家的立場、良知和科學(xué)精神，在各類誘惑面前喪失了不少，文學(xué)批評幾乎已經(jīng)成了“文學(xué)吹捧”的代名詞。還有的批評已經(jīng)和“炒作”和“自我包裝”聯(lián)手，每當(dāng)一部作品誕生，一只“看不見的手”就開始操縱，除了書訊、書評外，有能量者還要舉行首發(fā)式、記者招待會(huì)、作品研討會(huì)等，我們當(dāng)然不是反對首發(fā)式和作品研討會(huì)，只是希望能夠有真正的、鐵面秉筆、得失盡顯、切中肯綮的評論文章，這才是現(xiàn)代文學(xué)真正需要的。從這個(gè)意義上說，重建文學(xué)批評的評價(jià)體系，喚回魯迅倡導(dǎo)和標(biāo)樹的“追真”的精神，讓文藝批評能重新發(fā)真聲、發(fā)真言，成為先進(jìn)文化建設(shè)的導(dǎo)向，應(yīng)該是我國文學(xué)批評界亟須面對的課題。1．學(xué)開頭開頭用高度概括的語言，對魯迅進(jìn)行了評價(jià)，這是文章的總起。2．學(xué)總分第二段第一句是中心句，下文是對本句的解釋和說明。3．學(xué)擬人第三段中“現(xiàn)代文學(xué)呼喚魯迅先生‘人本主義’的回歸”，“呼喚”使現(xiàn)代文學(xué)擬人化，使抽象的道理形象化。4．學(xué)對偶第四段中的“沒有媚骨的剛正人格，沒有俗顏的勁直文風(fēng)”，對偶中有對比，形象地評價(jià)了魯迅的人格與文風(fēng)。1．改正下列加點(diǎn)字中的錯(cuò)誤注音。估量(liànɡ)口訥(nè)鄙薄(bó)詫異(chà)調(diào)笑(tiáo)擎起(jínɡ)踉蹌(qiànɡ)小覷(qù)穿鑿(zuō)奚落(xī)唾罵(tuò)敵愾(kài) 【答案】“量”應(yīng)讀liánɡ；“擎”應(yīng)讀qínɡ；“鑿”應(yīng)讀záo。2．改正下列詞語中的錯(cuò)別字。編纂胡說誠皇誠恐手舞足蹈賭徒藉貫視若草芥素不相能輕篾口碑價(jià)廉物美自輕自賤 【答案】皇—惶；藉—籍；篾—蔑。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()【導(dǎo)學(xué)號：17140038】①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類________世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，它鮮活地扎根生存于民族民間。②儒學(xué)熱是當(dāng)今一大文學(xué)文化現(xiàn)象，從學(xué)者到民間，不乏追尋者。但是也有些人只想憑借________而揣摩得到儒學(xué)真諦，這是很錯(cuò)誤的。③文學(xué)經(jīng)典，就是要精讀，________，反復(fù)咀嚼，深刻理解作品的內(nèi)涵，以期產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，收獲更多的人生啟迪。A．口傳心授口誦心惟口耳之學(xué)B．口耳之學(xué)口傳心授口誦心惟C．口耳之學(xué)口誦心惟口傳心授D．口傳心授口耳之學(xué)口誦心惟【解析】口傳心授，指師徒間口頭傳授，內(nèi)心領(lǐng)會(huì)?？诙畬W(xué)，指只知道耳朵進(jìn)嘴里出的一些皮毛之見，而沒有真正的學(xué)識。也指從道聽途說中獲取的片斷知識?？谡b心惟，指口中念誦，心里思考?！敬鸢浮緿4．下列各句中，沒有語病的一句是()A．誰知道阿Q采用怒目主義之后，他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑。一見面，他們便假作吃驚的說：“噲，亮起來了?！盉．阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間。終于只好擠出堆外，站在后面看，替別人著急。C．雖然阿Q近來比較的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打慣的閑人們見面還膽怯。D．他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇?！窘馕觥緼項(xiàng)，語序不當(dāng)，“他便愈被未莊的閑人們喜歡玩笑”應(yīng)為“未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他”；B項(xiàng)，缺少主語，應(yīng)在“終于”前加“他”；C項(xiàng)，語序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)調(diào)整在“近來”后面。【答案】D5．選出下