2022年湖南省懷化市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】

2022年湖南省懷化市市轄區(qū)某高職大學(xué)語(yǔ)文單招練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.馮諼為盂嘗君“焚券市義”的行為中蘊(yùn)涵著

A.道家思想B.法家思想C.人本思想D.民本思想

2.下列作家中，生活在晚唐的是（）

A.王昌齡B.白居易C.柳宗元D.李商隱

3.《苦惱》中，人與馬的對(duì)比體現(xiàn)在()

A.人像“幽靈”，馬像“蜜糖餅”

B.姚納挨“脖兒拐”，馬挨鞭子

C.姚納死了兒子，馬死了崽兒

D.沒(méi)有人聽(tīng)姚納訴說(shuō)，馬卻聽(tīng)其訴說(shuō)

4.在《愛(ài)爾克的燈光》中，作者借姐姐的悲慘命運(yùn)來(lái)()

A.揭示人生命運(yùn)的“偶然”和“意外”

B.訴說(shuō)對(duì)亡姐善良心性的敬重

C.暴露封建家庭和禮教的罪惡

D.抒寫(xiě)對(duì)新生活理想的向往

5.下列句子中，劃?rùn)M線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)

A.翻開(kāi)中國(guó)近代史，中國(guó)人民觸目驚心地看到1935年12月9日那場(chǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)。

B.家居美墻紙采用環(huán)保材料，納米技術(shù)，防水阻燃，耐氧化，歷久彌新，使用本產(chǎn)品裝修裝飾，定可使您新居蓬蓽生輝。

C.中國(guó)五千年流傳下來(lái)的經(jīng)典文章，值得我們含英咀華。

D.大學(xué)教師對(duì)外漢語(yǔ)教師已經(jīng)成為了當(dāng)下炙手可熱的職位。

6.依次填人下面橫線的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

古代的一些作家，____________不完全是唯物主義者，____________他們____________是現(xiàn)實(shí)主義者，他們思想中____________不能不具有唯物主義的成分，____________他們能夠在自己的作品反映出一定的客觀真理。

A.盡管、也、可是、即使、也、因而

B.雖然、也、可是、既然、也、所以

C.盡管、并、但是、即使、就、因而

D.雖然、并、但是、如果、就、所以

7.我國(guó)古代第一位有巨大成就的詩(shī)人是（）

A.陶淵明B.曹操C.李白D.屈原

8.對(duì)下列句子中雙音虛詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()

A.今日之事何如(怎么樣)

B.七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也(但是)

C.民不畏死，奈何以死懼之(怎么)

D.是進(jìn)亦憂退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶(那么)

9.《張中丞傳后敘》寫(xiě)張巡“就戮”時(shí)，“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！?，這種人物描寫(xiě)方法是（）A.A.肖像描寫(xiě)B(tài).行為描寫(xiě)C.言語(yǔ)描寫(xiě)D.心理描寫(xiě)

10.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是①?zèng)]有豐富的生活積累和深厚的藝術(shù)功底，是很難寫(xiě)出高的作品來(lái)的。②這座經(jīng)歷了數(shù)百年風(fēng)雨的古塔。，隨時(shí)都有倒塌的可能。③任何人都可能被別人批評(píng)和議論，但必須是的和實(shí)事求是的。④惡劣的自然條件極大地著這個(gè)邊遠(yuǎn)小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

A.品位侵蝕善意制約B.品格侵蝕誠(chéng)意限定C.品位侵襲誠(chéng)意制約D.品格侵襲善意限定

二、閱讀理解(4題)11.下列對(duì)傳統(tǒng)免疫法與遺傳免疫法所作的比較，完全正確的一項(xiàng)是（）。

A.傳統(tǒng)免疫法和遺傳免疫法并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，只是在免疫方法上有所不同罷了。

B.傳統(tǒng)免疫法要先將抗原制成抗體，再用抗體進(jìn)行接種；而遺傳免疫法是直接將抗原或減毒疫苗注射到體內(nèi)激發(fā)體內(nèi)免疫。

C.傳統(tǒng)免疫法使用的減毒活疫苗有復(fù)制能力，可能會(huì)導(dǎo)致感染病毒；而遺傳免疫法使用的遺傳疫苗沒(méi)有復(fù)制能力，因而不會(huì)誘導(dǎo)病毒感染。

D.如果說(shuō)傳統(tǒng)免疫法是20世紀(jì)人類健康的“保護(hù)神”，那么遺傳免疫法就是21世紀(jì)人類健康的“保護(hù)神”。

12.師說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

作者的擇師標(biāo)準(zhǔn)是什么?用原文回答。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?

13.寡人之于國(guó)也

《孟子》

梁惠王：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?，以五十步筆百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則日：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，日‘非我也，兵也’?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”

孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”才能以“王道”統(tǒng)一天下。概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。

14.根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）。

A.遺傳免疫應(yīng)該能夠應(yīng)用于防治“非典”。

B.傳統(tǒng)免疫法由于其自身的缺陷，最終必將被徹底淘汰而為遺傳免疫法所全部取代。

C.雖然有新的難以醫(yī)治的傳染病不斷出現(xiàn)，但這并不可怕，因?yàn)楝F(xiàn)在有了遺傳免疫法，一切都可迎刃而解了。

D.遺傳免疫法最終必將使艾滋病、流感、呼吸道疾病、消化道疾病和腫瘤患者起死回生。

三、名句默寫(xiě)題(10題)15.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

16.舞幽壑之潛蛟，____________。(蘇軾《前赤壁賦》)

17.回眸一笑百媚生，_____________。(自居易《長(zhǎng)恨歌》)

18.______________，著我扁舟一葉。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

19.洞庭青草，近中秋、_______________。(張孝祥《念奴嬌.過(guò)洞庭》)

20.可惜流年，______________，______________!(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)

21.千尋鐵鎖沉江底，______________。(劉禹錫《西塞山懷古》)

22.念天地之悠悠，_____________。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)

23.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

24.上有六龍回日之高標(biāo)，_____________。(李白《蜀道難》)

四、寫(xiě)作題(2題)25.請(qǐng)以“生命”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

26.請(qǐng)以“尊重”為話題，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.D

2.D

3.D《苦惱》講述了剛剛失去愛(ài)子的馬車夫姚納希望找人傾訴喪子之痛而不得，最終只得將內(nèi)心的痛苦告訴他的老馬的故事。文章通過(guò)人與馬的對(duì)比，反映出舊俄社會(huì)人情的自私、冷漠，揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗與冷酷。

4.C《愛(ài)爾克的燈光》中作者借亡姐的悲慘命運(yùn)，以善良的姐姐在封建家庭的束縛禁錮中不幸殞命的遭遇，揭示了封建家庭和禮教的罪惡。所以C項(xiàng)正確。

5.C

6.C

7.D

8.B

9.A

10.A

11.C

12.從師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少道之所存師之所存。”表達(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。從師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存?！北磉_(dá)了作者不恥下問(wèn)、以能者為師的進(jìn)步思想。

13.發(fā)展生產(chǎn)保障生活實(shí)行道德教化推行仁政。發(fā)展生產(chǎn)，保障生活，實(shí)行道德教化，推行仁政。

14.A

15.黯然銷魂者黯然銷魂者

16.泣孤舟之嫠婦泣孤舟之嫠婦

17.六宮粉黛無(wú)顏色六宮粉黛無(wú)顏色

18.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃玉鑒瓊田三萬(wàn)頃

19.更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色

20.憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此憂愁風(fēng)雨樹(shù)猶如此

21.一片降幡出石頭一片降幡出石頭

22.獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下

23.星河鷺起畫(huà)圖難足星河鷺起畫(huà)圖難足

24.下有沖波逆折之回川下有沖波逆折之回川

25.生命的價(jià)值生命是寶貴的，他對(duì)于人來(lái)說(shuō)只有一次?？墒牵司扛?jìng)怎樣活著才有價(jià)值呢？是庸庸碌碌、無(wú)所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂(lè)之中，過(guò)那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤(pán)，不顧他人，只想讓自己的小日子過(guò)得更好一點(diǎn)嗎？都不是！我們說(shuō)：能夠?yàn)槿祟惖男腋６鴬^斗不息的生命才是最有價(jià)值的。“活著就是為了別人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無(wú)價(jià)值的分水嶺。在我國(guó)歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過(guò)家門(mén)而不入。李時(shí)珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒(méi)于深山老林之中，花了四十年功夫，寫(xiě)成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無(wú)數(shù)革命志士把個(gè)人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻(xiàn)給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活?？梢哉f(shuō)，他們的生命的價(jià)值，達(dá)到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實(shí)，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗(yàn)生命有無(wú)價(jià)值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動(dòng)實(shí)踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說(shuō)是永垂不朽呢！近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命史上，更是英雄輩出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽(yáng)海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠(yuǎn)光照史冊(cè)，砥礪后人。生命的價(jià)值是無(wú)法用數(shù)字來(lái)計(jì)算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價(jià)值是無(wú)可估量的。事實(shí)上，如果一個(gè)人是為著人類的幸福去奮斗的，其生命的價(jià)值一定不僅表現(xiàn)在生前，而且表現(xiàn)在死后。奧斯特洛夫斯基就是在雙目失明、周身癱瘓的極端困難條件下，以無(wú)比頑強(qiáng)的意志寫(xiě)成《綱鐵是怎樣煉成的》一書(shū)。直到現(xiàn)在，這本書(shū)還鼓舞激勵(lì)著全世界的進(jìn)步青年蓬勃向上。他貢獻(xiàn)給人類的精神財(cái)富，是何等巨大呀！我國(guó)古代的李冰父子為了解決當(dāng)?shù)爻啥计皆乃麊?wèn)題，不知克服了多少困難，終于修成了澤被后世的都江堰。畢生為了提高印刷效率，經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，沖破重重組撓，終于發(fā)明了活字印刷術(shù)，多少年后，中外各國(guó)人民尚受其惠。他們貢獻(xiàn)給人類的物質(zhì)財(cái)富，同樣使后人謳歌不已?？梢哉f(shuō)，這些人的生命，一直活到今天，乃至今后。在當(dāng)代，更是不乏其例，用不著一一列舉。反之，有些人只是貪圖享受，渾渾噩噩地度過(guò)一生，與草木同腐朽，這個(gè)世界上有他不多，無(wú)他不少。這種人的生命價(jià)值，可以說(shuō)等于零。還有一些人，為了滿足個(gè)人的私欲，不惜損害他人的利益，把個(gè)人的“幸?！苯ㄖ诙鄶?shù)人痛苦的基礎(chǔ)上，甚至喪心病狂地賣國(guó)求榮，或者魚(yú)肉人民，讒害正直。這些人的存在，對(duì)于人類只是一種災(zāi)難。他們的死使人民拍手稱快。這種人的生命價(jià)值，該如何說(shuō)呢？只能說(shuō)是達(dá)到負(fù)數(shù)的極限。當(dāng)然，不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的世界觀對(duì)生命的價(jià)值的理解是不同的。資產(chǎn)階級(jí)的極端利己主義者的世界觀是“人不為己，天誅地滅”。跟他們談“生命的價(jià)值在于為人類的幸福而奮斗不息”，那無(wú)異于對(duì)牛彈琴。我們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，一定要樹(shù)立起革命的人生觀，以雷鋒為榜樣，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去”，讓青春閃耀著燦爛的火花，讓生命有真正的價(jià)值。

26.尊重給人自尊有這樣一個(gè)故事：某紐約商人看到一個(gè)衣衫襤褸的鉛筆推銷員，出于憐憫，他塞給拿人一元錢(qián)，不一會(huì)，他返回來(lái)，從賣筆那兒取出幾支鉛筆，并抱歉地解釋自己忘取筆了，末了說(shuō)："你跟我都是商人，你有東西要賣。"幾個(gè)月后，再次相遇，那賣筆人已成為推銷商，并感謝紐約商，"你重新給了我自尊，告訴了我，我是個(gè)商人。"這個(gè)故事告訴我們：尊重別人，是崇高道德的一種表現(xiàn)。故事很感人，那位紐約商人是的確令人敬佩的，因?yàn)樗米鹬厮?。尊重別人，不僅可使自己的心靈感到深深的震撼，更可使他人擁有自尊與自信。鉛筆推銷員事業(yè)的成功的起點(diǎn)，僅僅是紐約商人簡(jiǎn)