考試體作文加分五大神器2：神結(jié)構(gòu)分布

考試體作文加分“五大神器”——第2講：“神結(jié)構(gòu)”分布大招無前奏第１段：引材料（以你觀點(diǎn)的角度著筆）第２段：提出觀點(diǎn)（一句話，簡短而明確，可以是題目的變形）第３段：正面說理（素材+材料內(nèi)容+說理）第４段：過渡（可以是對上文的總結(jié)；對下文的開啟；一句話名言的引用；你的看法與思考）第５段：反面說理（素材+材料內(nèi)容+說理）第６段：總結(jié)（強(qiáng)調(diào)你樹立此觀點(diǎn)的原因，深化論點(diǎn)）第７段：聯(lián)系實(shí)際（結(jié)合生活實(shí)際，談現(xiàn)實(shí)意義，或從反面說缺失的后果，強(qiáng)調(diào)這種你的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)中很具有指導(dǎo)意義，很能帶給我們和社會正能量）第８段：結(jié)尾1（總結(jié)觀點(diǎn)，鼓勵讀者，引發(fā)讀者思考）第９段：結(jié)尾２（一句話，簡短而有力度，可以是題目的變形，可以直接體現(xiàn)這個觀點(diǎn)的重要價值，可以提出期望或設(shè)想等）給力九段式(一)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。“材料作文”審題立意分析（二）閱讀下面的文字，按要求作文。

一天上午，父親邀我一同到林間漫步，我高興地答應(yīng)了。

父親在一個彎道處停了下來。在短暫的沉默之后，他問我：“除了小鳥的歌唱之外，你還聽到了什么聲音？”

我仔細(xì)地聽，幾秒鐘之后我回答他：“我聽到了馬車的聲音。”

父親說：“對，是一輛空馬車?！?/p>

我問他：“我們又沒看見，您怎么知道是一輛空馬車？”

父親答道：“從聲音就能輕易地分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大?！?/p>

長大成人后，每當(dāng)我看到口若懸河、粗暴地打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，我都感覺好像是父親在我的耳邊說：“馬車越空，噪音就越大。”

要求：①自定立意；②除詩歌外，文體自選；③標(biāo)題自擬；④不少于800字?！安牧献魑摹睂忣}立意分析范文賞析?——花開無聲，方顯人生（1）花開遍野的時節(jié)，大多時候，我們未聞花語，卻依舊可以嗅其清香，賞其姿態(tài)?；ㄩ_如此，做學(xué)問，過人生又何嘗不是這樣呢？（2）國學(xué)大師王國維任教于清華園時曾要求學(xué)生做到“六不”，總的來講，便是不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長短、不吹噓、不夸淵博，不抄襲他人言論。一言以結(jié)之，便是要安安靜靜搞學(xué)問，也許正是因?yàn)槿绱?，方得《人間詞語》的橫空出世。可見，花開無聲，方顯人生最美色彩。（3）花開定然是悄無聲息的，卻可以綻放成最耀眼的星光，點(diǎn)燃靈魂最深處的火。諾貝爾文學(xué)獎的榮譽(yù)使得莫言享譽(yù)世界，可他依舊緘默，從不吹噓；小金人的光芒散盡了人生的陰霾，可李安并沒有像其他手捧小金人，目中無世人的導(dǎo)演那樣議論他人長短，反而更加謙遜；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高論，李小文依舊穿著他的草鞋，默默從事研究?；蛟S是一直沉默，他們對人生方才思索得更加清楚，或許是從未吹噓議論，底蘊(yùn)反而沉淀得更加深厚。他們?nèi)松ǖ拈_放，雖是無聲，可香遠(yuǎn)益清，流芳千里。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——花開無聲，方顯人生（4）花開必然是無聲的，卻也能在寂靜中爆發(fā)出驚人的力量。我們總是敬佩楊絳那樣，走在人生邊上，隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學(xué)，就算是遭遇文革的劫難，也是無一句呼天搶地的怨訴，無一句沉郁深重的怨恨，只是心平氣和地道來一個時代的荒謬和殘酷?？墒牵热粑覀儝亝s了聆聽自己寂寂心聲的機(jī)會，偏是要將人生花朵的開放鳴響于世，那結(jié)果又是如何？（5）反觀當(dāng)下，我們不難看到無數(shù)暢銷書的作家恃才傲物，放言高論，最后卻身陷抄襲的旋窩，無法自拔；我們也不難看到無數(shù)當(dāng)紅名人，議論他人短長，吹噓自己盛名，在媒體上掀起一場場“罵戰(zhàn)”，最后淪為茶余飯后的談資，成了笑話一場。他們的人生因過分渲染，雖是花開時節(jié)，卻是落紅遍地，再也找尋不到曾經(jīng)那一抹沁人心脾的幽香了。（6）王國維先生的“六不”原則，在今天、在未來都有著制約人性道德的意義。唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)；唯有不過分渲染、不彰顯、不鬧騰，方顯人生本色。（7）花開無聲，香氣氤氳；花開無聲，方顯人生。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——熬，是人生最深的滋味（1）有人說，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說，人生若苦藥，需要文火慢“熬”。亦有人說，人生是一碗湯，需要慢“熬”慢燉。無論把人生比喻成什么，它都是一種經(jīng)歷，經(jīng)歷需要的是時間，用漫長的時間去經(jīng)歷，這就是“熬”。人生用一“熬”字，初聽會覺得夸張，可如果能夠靜靜地坐下來，細(xì)細(xì)地體味自己人生經(jīng)歷的種種，恐怕無論男女老幼，都會覺得這一字用得實(shí)在精當(dāng)。（2）林語堂說過一句話：“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質(zhì)的精髓?！庇洸磺迨裁磿r候讀到這句話，只覺得特別精辟，林語堂所說的“這壺茶”，已經(jīng)不只是“壺泡之茶”，應(yīng)當(dāng)是“心靈之茶”。（3）在人生的道路上，每個人遇到的都不會是一馬平川，在“熬”的過程中，每個人都要嘗遍各種各樣的味道，咸味兒的眼淚，甜味兒的幸福，酸味兒的記憶，苦味兒的失敗……但是，只要我們慢慢地“熬”，耐心地過，永遠(yuǎn)保持美好的希望和憧憬，過后你就會發(fā)現(xiàn)你會擁有人生里最為珍貴的歷程。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——熬，是人生最深的滋味（4）“熬”，表面上是一種考驗(yàn)，實(shí)際上是一種升華。每個人各自有不同的人生經(jīng)歷，如果想有一個豐富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去經(jīng)歷、品味和體會。只有走過了這個過程，才能嘗到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字來形容人生，是最恰當(dāng)不過的了。在漫長的人生中，什么都不是一眼看到頭的，一時的春風(fēng)得意算不了什么，一時的失敗其實(shí)也不能算數(shù)。（5）縱觀歷史，孫武能“熬”得住，完成了舉世聞名的《孫子兵法》；司馬遷“熬”得住，花了十八年時間完成鴻篇巨制《史記》……相反有的人經(jīng)不住誘惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此說，“熬”住就是一切。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——熬，是人生最深的滋味

（6）人生進(jìn)退是常事，關(guān)鍵是能夠“熬”住?！鞍尽本褪遣惠p易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步步地努力，達(dá)到理想的目標(biāo)。“熬”得住，就能笑到最后?！鞍尽币心托?，“熬”不是你一個人“熬”，而是每個人都在“熬”。（7）“熬”的過程其實(shí)就是人生多姿多彩的歷程。我們不能坐著、躺著、等著離開，所以說人生的意義在于“熬”，在艱辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在這“酸甜苦辣咸”中繽紛每一個精彩的過程，每“熬”出一步，都是苦樂人生中最寶貴的財富，回憶里最美麗的畫面。（8）“熬”，關(guān)鍵在于自己的心理調(diào)適！世上最好的羹湯，都是“熬”出來的。就像茶是泡出來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，人生也是“熬”出來的。“熬”，是人生最深的滋味！研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始

（1）佛經(jīng)里有這樣一則笑話：說有一個老太太，一天到晚總是阿彌陀佛地念個不停;她的兒子聽煩了，覺得母親一天到晚老是阿彌陀佛的真沒意思。有一天，老太太正在念阿彌陀佛，這個兒子便喊道：“媽！”老太太問干什么，兒子不響了。老太太又阿彌陀佛、阿彌陀佛地念下去，念得很起勁。兒子又喊：“媽！媽！”那老太太說：“干什么？”兒子又不響了。老太太有點(diǎn)不高興了，不過還是繼續(xù)念阿彌陀佛，阿彌陀佛……兒子又喊：“媽！媽！媽！”這時老太太生氣了，怒道：“討厭，我在念佛，你吵什么？”兒子說：“媽，你看，我還是你兒子呢，不過叫了三次，你就煩了，你不停地叫阿彌陀佛、阿彌陀佛，佛不也是很煩嗎？”研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始（2）這則佛家“公案”，很有看頭，老太太酷似投入，整天不厭其煩地詠經(jīng)念佛，像是對佛門皈依得非常虔誠，崇信得五體投地;然而，心到佛知，實(shí)際她并未進(jìn)入到一種佛性自覺的狀態(tài)。因?yàn)闆]進(jìn)入這種狀態(tài)，就無法擺脫塵緣的糾纏，于是便在兒子一遍遍地呼叫中，很快掀起俗世的煩惱。她對兒子的氣惱，實(shí)際就是一個在朝圣路上亦步亦趨的生靈對塵世一步一回頭的牽掛。這種牽掛，也許伴有幾重?zé)o奈，或是幾多兒女情長的依戀。但說穿了，都是一種無法忘卻的若即若離的回首。將這種狀態(tài)引申到我們“勞苦大眾”的日常生活中，我們說她還是沒有“投入”進(jìn)去。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始

（3）投入是一種什么狀態(tài)呢？投入是一種心靈的自覺，是一種全身心的擁有、沉浸、專注，還有對任何干擾的忘卻、舍棄與回避。我們說的敬業(yè)就是這樣一種狀態(tài)。因?yàn)榫礃I(yè)，就體現(xiàn)為一種心靈的自覺。

（4）有一個輕浮的女人，離婚后一個人住在一套高層住宅里。這天早晨起床后，她穿著睡衣坐在桌前梳頭。她從鏡中發(fā)現(xiàn)窗外有一個健壯的男工正吊在空中擦拭著玻璃。她決定要給這個男工一個驚喜。于是她散披著一頭秀發(fā)，穿著松軟的睡衣，站起身，不住地伸腰抬腿扭屁股，顯出一副不勝嬌慵的樣子。研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始

（5）但那個男工對她視而不見，依然聚精會神地擦著窗戶。她不肯罷休，又脫去松軟的睡衣，露出里面薄如蟬翼的內(nèi)衣，并向前走了兩步，接近了窗戶，柳腰款擺，臀浪輕搖，好不惹人遐思。但那個男工仍無任何反應(yīng)，依然無聲無息地勞作著。世上居然有這樣不解風(fēng)情的男人？這個女人就不信他會是鐵石心腸，于是干脆把內(nèi)衣也全部脫去，全裸地站在窗前，瞪著眼睛癡癡地看著那個男工。這時候只見男工將窗戶打開，說：“夫人，請您不要害怕，我要問您，是不是您覺得這玻璃擦得模模糊糊，什么都看不清？”

（6）這個女人卻笑盈盈地所答非所問：“請告訴我你都看清什么啦？”研究“范文”與“九段式”范文賞析?——人生起步敬業(yè)始（7）男人便一邊立刻關(guān)窗戶，一邊用顫抖的聲音說：“對不起，都是我的錯，我肯定沒有把玻璃擦好，模模糊糊的，我什么都沒有看清！”（8）怎樣開始我們的人生，以什么樣的姿態(tài)踏上人生這條路？我們覺得這位男工的“反應(yīng)”就是一個很好的范例。人生就是應(yīng)該這樣，無論如何都要聚精會神于眼前的事業(yè)。所以我們較先拿出的課題就是：人生起步敬業(yè)始。研究“范文”與“九段式”得失之間（1）生命的誕生實(shí)屬偶然，卻注定在得失之間。生命選擇了你就失去了另一個你。你生就男兒身，便失去了女兒態(tài)。年少時，總以為天下什么都可以得到。

（2）三十六行，能擇幾行？滿天飛鳥，能逮幾只？天下美景，能覽幾處？難怪總有人長噓，得不償失；總有人短嘆，失之交臂。人生苦短，能到這個世上走一趟確實(shí)不容易，因?yàn)闆]有程票，每走一步全靠自己用心去把握。有時候經(jīng)過種種努力，眼見就要到手的東西，卻不翼而飛。失得不明不白。業(yè)也有時候，心灰意冷，毫無準(zhǔn)備，天上卻掉下一個“餡餅”，得的不清不楚。人生在世，頂天立地，秉承天地之精華，是一種莫大的得。人的一生坎坎坷坷，不如意事常八九，是一種無奈失。

（3）人，年輕的時候，不懂得，中年的時候，舍不得失，只有到了暮年，才知道有些東西，當(dāng)你完全擁有時，才覺索然無味，有些東西，當(dāng)你永遠(yuǎn)失去時，方知珍貴無比。人，最初的得到（生），最初的失（死）是那么短暫，要來的阻擋不了，要去的終究挽不住。收獲多少不是成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重要的是藏在細(xì)枝末節(jié)里那種使你痛、使你恨、使你愛、使你終身難忘的一次次痛心疾首刻苦銘心的經(jīng)歷。

（4）豐滿人生在得失之間！說理小美段閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助”。

一位先生上前說：我可以給你們一份工作。流浪漢拒絕了。

于是，這位先生也舉了一塊牌子，站在他們身后，牌子上面寫著：“我給他們提供了工作機(jī)會，但他們拒絕了?！?/p>

流浪漢很尷尬，想要換個地方，這位先生又跟了過去……要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！叭蝿?wù)驅(qū)動型”審題立意分析范文賞析——別用善良縱容懶惰（1）“破產(chǎn)，無家可歸，很饑餓，求幫助”，街邊舉牌的流浪漢是否讓你的惻隱之心涌動？“我給他們提供了工作機(jī)會，但他們拒絕了”，那位先生在一旁舉起的牌子，看了又有何感受？（2）這位先生的舉動在告訴我們：別用善良縱容不勞而獲的懶惰。（3）彎腰在行乞者面前的碗里放下零錢，是一種善良；為無家可歸者準(zhǔn)備一份熱騰騰的午餐，是一種善良。那這位先生的舉動呢？沒有直接的現(xiàn)金資助緩解他們眼下的生活困難，亦沒有貼心地提供吃食撫慰他們的饑餓，但他提供的工作機(jī)會，卻是最大的善良。古人云：“授人以魚不如授人以漁?！睂τ诹骼藵h，解決了他們這一頓的溫飽，那么下一頓、以至長久的安穩(wěn)生活呢？一把零錢、一份午餐，流浪漢依舊是流浪四方；但一份工作，或許眼前不比金錢與吃食物來得安慰更大，卻是能結(jié)束他們的流浪，給予他們謀生的能力，或許就此改變他們崎嶇的一生。這，不就是善良嗎？研究“范文”與“九段式”范文賞析——別用善良縱容懶惰（4）然而或許有人駁斥：“先生舉牌的行為，豈不是斷了流浪的生路？這怎么可以算是善良？”（5）這怎么不算是善良呢？難道對拒絕工作的流浪漢仍施以物資援助，才算是善良嗎？非也。茨威格曾說過：“同情有點(diǎn)像嗎啡，在最初的時候的確能緩解痛苦，但長久以往卻終致墮落。”別將同情論為善良，別用這種自以為是的善良去毀了別人一生。在這個急功近利的社會，人們連行善也趨向功利化了。我們只以“見效快”來作為檢驗(yàn)行善的唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻不再思考受善者長久的未來。巴菲特曾在一次訪問中直言：“我愿意將我的全部財富捐給慈善學(xué)校，但我拒絕為四肢健全的乞丐留下一個硬幣。”巴菲特的做法，我們能理直氣壯批判其“不善良”嗎？同樣，這位先生的做法，我們能冠以“惡意”之名嗎？他用自己的行動，來讓流浪漢醒悟，讓他們以自己的雙手換回安穩(wěn)生活。研究“范文”與“九段式”范文賞析——別用善良縱容懶惰（6）當(dāng)代，“理性行善”是一個重要的話題。被情感支配著的我們?nèi)菀诪橐痪洹昂莛囸I，求幫助”就激起澎湃的善意，極力滿足弱者所需。卻不知，我們的這種善良飼養(yǎng)了一群社會的寄生蟲。我們應(yīng)當(dāng)對處于困難的人施以援手，但如何行善又是一個值得思考的問題。當(dāng)今我們所議論的“職業(yè)乞丐”不就是因?yàn)槲覀冏砸詾槭堑纳屏级l(fā)展壯大的嗎？理性行善，同那位先生一樣，給他們面包不如給他們未來；同時指出他們不勞而獲的懶惰，為他人的行善作出提醒。（7）先生立起的牌子，亦是在提醒這個社會：別用善良縱容懶惰。研究“范文”與“九段式”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（60分）

杭州圖書館允許拾荒者、無業(yè)游民入館，讓他們在設(shè)有空調(diào)的書館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽音樂。圖書館對他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個做法已經(jīng)堅持了十余年。因此，杭州圖書館被稱贊為“史上最溫暖的圖書館”。曾有讀者對身邊的流浪讀者散發(fā)異味而感到不滿，無法接受，說允許他們進(jìn)圖書館是對其他人的不尊重。對此，館長回答，我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)讀書，您如覺不便可更換座位，或者選擇離開。

對于以上事情，你怎么看？請將你的看法寫一篇評論。要求綜合材料內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲?！皶r事評論類”審題立意分析范文賞析——讓公平成為一種信仰（1）法國大革命時期留下的綱領(lǐng)性文件《人權(quán)宣言》開篇明義：人人生而平等，一開現(xiàn)代社會自由平等觀念之先河，為茫茫數(shù)千年丑陋愚昧的封建世界指明一條出路。回首其后數(shù)百年，文明劃破了漆黑的天幕，民主平等的曙光透入了每個人的胸膛。

（2）然而，如今諸如“杭州圖書館”之類的種種歧視與排斥著實(shí)辜負(fù)了你我心頭的愿景。

（3）我只愿疾聲呼號：請讓公平成為一種信仰！研究“范文”與“九段式”范文賞析——讓公平成為一種信仰（4）值得提出，社會的正常運(yùn)作、和諧乃至繁榮都有賴公平的保障。有了平等，才換來秩序；有了秩序，才贏得繁榮。羅馬為何屹立君士坦丁堡千年而不倒？它倡導(dǎo)多神教的宗教信仰自由，堅持一視同仁的萬民法，承認(rèn)人作為主體的自由生命意志。這個亞平寧半島的棄嬰才成為了地跨歐亞的巨人，對于野蠻不開化的侵略不動如山。唐宋時代因兼收并蓄而見證萬邦來朝的輝煌；美利堅因?yàn)檎湟暷w色、性別的平權(quán)而傲視諸國。它們都秉承了公平的信仰。（5）更重要的是，每一個人擁有平等的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)，對公平的肯定即是對人格的肯定、對生命的尊重、對秩序的敬畏——這正是法之精神所在。法制是社會的基石，一旦有誰越過了道德的底線、把他人權(quán)利當(dāng)做兒戲，法律自會來嚴(yán)懲他。研究“范文”與“九段式”范文賞析——讓公平成為一種信仰（6）這個規(guī)則使用于社會的方方面面，尤其是作為公共基礎(chǔ)設(shè)施的杭州圖書館。這是一個由憲法賦予每個公民、納稅人權(quán)利可以自行享受閱讀圖書資料的神圣之處。正如杭州圖書館里閱讀的流浪漢，他們也是被社會承認(rèn)、社會中必不可少的一份，他們的生命意志，唯有公平才能予以保障。（7）在社會主義中國，你無權(quán)讓任何一個擁有合法權(quán)力的人離開圖書館——這，便是法律精神——公平呀?。?）當(dāng)這個社會有人還在埋怨：“允許讓流浪者進(jìn)入圖書館是對他人尊重的缺失”，這個社會依舊需要把消除歧視、偏見作為首要任務(wù)，找回這些“有人”所缺失的對生命的尊重。當(dāng)人們心中的傲慢紛紛化作眼前的有色眼鏡時，總會有一部分人成為不公平的犧牲品——今天是他，明天就有可能是你是我。（9）因此必須要有一個人站出來疾呼：讓公平成為一種信仰，畢竟人人都是上帝眷顧的兒女！研究“范文”與“九段式”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）臺灣愛樂樂團(tuán)到大陸某市演出，場地兩側(cè)不斷打出“演出中請勿攝影錄音”的字幕。演出中，不少觀眾被精彩的表演所感染而猛拍猛錄。在場地維持秩序的工作人員，發(fā)現(xiàn)誰違規(guī)，就用鐳射光筆直接照誰，被照觀眾有的自覺理虧，有的惱羞成怒，現(xiàn)場秩序時好時壞。演出后，愛樂樂團(tuán)官方微博發(fā)出貼子，表明不歡迎那些不尊重藝術(shù)的觀眾。對以上這件事，你是怎么看？請你以網(wǎng)友的身份，對愛樂樂團(tuán)、觀眾或工作人員的表現(xiàn)加以評論，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。不得泄露個人信息。綜合感知范文賞析——鐳射光射有悖于公眾藝術(shù)素養(yǎng)提升（1）愛樂樂團(tuán)在大陸演出，為禁止觀眾攝影錄音，不僅不斷在場地兩側(cè)打出字幕，甚至用起了“鐳射光筆直射”這般野蠻的方法，然而收效甚微。我認(rèn)為原因在于樂團(tuán)負(fù)責(zé)人并沒有對此現(xiàn)象進(jìn)行思考，只知堵住下游，卻不從源頭治理。（2）觀眾為什么“頂風(fēng)冒死”攝影錄音？歸根結(jié)底是喜愛這個演出，否則為何做這種吃力不討好之事？因此，愛樂的處理方式太過強(qiáng)硬，丟了觀眾的面子，還極有可能