鄭伯克段于鄢課件模板講課教案

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2、《左傳》的體例：

《左傳》全書約十八萬字，是一部編年體史書。疑問1、能否說《左傳》的作者是左丘明？

《左傳》記載的是從魯隱公元年（公元前722年），到魯哀公二十七年（前468年），共經(jīng)歷了十二國君，兩百多年的歷史。期間肯定有人添補(bǔ)?！妒酚洝肥且徊考o(jì)傳體通史回顧三傳區(qū)別《左傳》重敘史其內(nèi)容大部分是傳注史事，敘述《春秋》經(jīng)文重要史事的過程（“夏五月，鄭伯克段于鄢”）

《公羊傳》與《谷梁傳》重義理它們的內(nèi)容和特點(diǎn)在今人看來大同小異，二者都重視闡釋《春秋》之“大義”或“宗旨”，不重歷史事實(shí)的傳注，因而史料價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于《左傳》（1）鄭伯，指下文的鄭莊公，是鄭國的第三代國君。二、解題鄭伯

克段

于鄢主人公事件地點(diǎn)（2）克，戰(zhàn)勝，今有“攻克”、“戰(zhàn)無不勝，攻無不克"等用法。段，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。（3）于鄢，介詞結(jié)構(gòu)。鄢，地名，其地在今河南省鄢陵縣境內(nèi)。題目結(jié)構(gòu)為介詞結(jié)構(gòu)后置句主要人物、身份關(guān)系和性格：結(jié)構(gòu)段落序幕開端發(fā)展

高潮結(jié)局尾聲姜氏（母親）：任性、陰毒、狡詐共叔段（兒、弟弟、大叔）：

不自量力、妄自尊大、有勇無謀莊公（兒、兄長、國君）：老謀深算、薄情寡義莊公寤生，姜氏欲立共叔段，挑起了爭奪君位之戰(zhàn)。莊公繼位，姜氏為共叔段請制，請京。共叔段擴(kuò)展勢力，一直延伸到廩廷。共叔段準(zhǔn)備襲擊鄭都，姜氏為內(nèi)應(yīng)。共叔段失敗出奔共，莊公將姜氏安置于城潁。潁考叔獻(xiàn)計，莊公母子隧中相見。

給下面詞語中加點(diǎn)的字注音厭惡（）寤（）生亟（）請虢（）叔祭（）仲義暱（）廩（）延自斃（）wùwùqìguózhàinìlǐnbì

三、通假字：

1、虢叔死焉，佗邑唯命

佗，通“他”

2、莊公寤生，驚姜氏

寤，通牾，牾，倒著的意思

3、謂之京城大叔

大，通“太”

4、大都不過叁國之一

叁，通“三”

5、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”

辟，同“避”，這是一對古今字。

6、無庸，將自及

庸，通“用”

7、無使滋蔓，

無，通毋，副詞。反過來，毋也可以通無。

8、無生民心

無，通毋，表示禁止的副詞，是“不要”的意思。

9、命子封帥車二百乘以伐京。

帥，通“率”，率領(lǐng)

10、置姜氏于城潁，而誓之曰

置，放置11、若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然

12、孝子不匱，用錫爾類

闕，通“掘”，即挖。錫，通“賜”，賜給四、古今義

1、先王之制，大都不過叁國之一，中五之一，小九之一?！爸形逯弧焙汀靶【胖弧?，應(yīng)該分別是“中，五之一”和“小，九之一”，“五之一”和“九之一”也是古漢語中的一種分?jǐn)?shù)表示法，意思是五分之一和九分之一

2、子姑待之姑：古是暫且；今是父親的姐妹

3、可矣，厚將得眾厚：古是土地廣大；今與“薄”相對五、詞類活用1、莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之

“驚”，使（姜氏）受驚，使動；“名”，名詞作動詞，命名，取名）2、今京不度，非制也，君將不堪。

度，本來是名詞，活用作動詞，合乎法度

3、公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”

之，本來是代詞，這里可以理解成活用作動詞，放在能愿動詞“欲”之后，義為“這樣做”。4、夫人將啟之。

啟之，特殊動賓關(guān)系，為之而啟，為共叔段打開城門。動詞

5、段不弟，故不言弟

不弟，不象一個當(dāng)?shù)艿艿?。弟，做弟?、既而悔之

7、聞之，有獻(xiàn)于公。

悔之，特殊動賓關(guān)系，為之而悔。動詞

獻(xiàn)，本來是動詞，指獻(xiàn)上，這里是用為名詞，指獻(xiàn)上的東西。

8.若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？

9.公入而賦

隧，隧道，洞子，從“隧而相見”的行文來看，應(yīng)該是用為動詞，指挖隧道。賦，名詞作動詞，指朗誦詩六、文言文句式

（一）省略句：

1.省略主語

（1）生莊公及共叔段。

（2）愛共叔段，欲立之。

（3）及莊公即位，為之請制。

2.省略謂語

虢叔死焉，佗邑唯命。

“唯命”，是“惟命是從”的省略，這里是省略謂語，

3.省略賓語

（1）亟請于武公，公弗許。

亟，屢次。請，動詞，后面省略了一個“之”，這個“之”指代的是立共叔段這件事。

（2）欲與大叔，臣請事之。

“與”字后面有省略，省略了一個“之”，指的是國君之位。（二）被動句

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

除，這里表示被動，是沒有任何標(biāo)志的被動倒裝句：

1、賓語前置

（1）姜氏何厭之有？

疑問代詞“何”作賓語前置?！昂螀捴小本褪恰坝泻螀挕钡囊馑?，）

（2）敢問何謂也？

疑問代詞作賓語前置。“問”字的賓語是“何謂”，何謂，所說的是指什么？

（3）君何患焉？

疑問代詞作賓語前置?！熬己窝伞?/p>

（4）其是之謂乎？

疑問代詞作賓語前置?！笆恰贝~，“之”提賓標(biāo)志“是”“其謂是乎”七、一詞多義1虛詞（1）焉：A姜氏欲之，焉辟害？（疑問副詞，怎么，）B虢叔死焉，佗邑唯命（“于之”的合音，同時也是“于之”的合意。）C君何患焉（焉，呢，語氣詞）D盤盤焉，囷囷焉（······的樣子，形容詞尾）（2）為A孟嘗君為相數(shù)十年（動詞。當(dāng)，做）B為人所譏（介詞，被）C何辭為（句末語氣詞）D及莊公即位，為之請制。（介詞，替）（3）諸A亮身率諸軍攻祁山（眾，各）B公伐諸鄢（之于）C子聞諸（之乎）（4）、爾有母遺，繄我獨(dú)無

繄（yī），句首語氣詞，表示僅有、唯有的意思。（5）、敢問何謂也？

“敢”，是一個謙詞，意思是說，以我這么低的地位，不該這么大膽、冒昧地發(fā)問。（6）、其誰曰不然。

其，語氣詞，這里表示反問，意思是肯定。2實(shí)詞

（1）國A國不堪，君將若之何（國家）B大都不過參國之一（國都）（2）遺A小人有母，皆嘗小人之食也，未嘗君之羹。請以遺之（贈送）B養(yǎng)虎遺患（遺失，遺留）（3）厭A姜氏何厭之有（飽，引申為滿足）B山不厭高，海不厭深（討厭，引申為嫌）（4）愛A愛共叔段，欲立之。（偏愛，疼愛）B不愛土地，重寶以致天下（吝嗇）本文是略寫戰(zhàn)爭的場面和戰(zhàn)爭具體經(jīng)過，而前面主要詳寫的是兄弟兩個矛盾不斷激發(fā)的過程。所以，醉翁之意不在戰(zhàn)爭，而在于刻畫人物，揭示引發(fā)戰(zhàn)爭的社會原因。第一段

譯文：從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。

第二段譯文：

到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。

大夫祭仲說：“分封的都城如果城墻超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規(guī)定，國內(nèi)最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。第三段譯文：

過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會垮臺的?！?/p>

第四段譯文：

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

第五段譯文：《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。

第六段譯文：莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂?。　睆拇耍麄兓謴?fù)了從前的母子關(guān)系。

違禮干政姜氏偏私愛一個討厭一個，就是有私心才導(dǎo)致這場戰(zhàn)爭的姜氏主要有以下的“罪狀”：首先，是請制不成，然后請京，從祭仲的話可以看出京的規(guī)模不符合制度又做共叔段的內(nèi)應(yīng)，為之啟城門立嫡以長不以賢，立子以貴不以長縱弟不愛鄭伯之過鄭伯是個狡猾奸詐極度虛偽的人。是他放縱他的弟弟共叔段反叛，并把他一步步推向深淵。從文中看出，鄭國大夫?qū)掖蝿襦嵅P除他的弟弟，但鄭伯卻回答：“子姑待之”，他一直在等待共叔段走入自己設(shè)下的圈套，以達(dá)到鏟草除根的目的。另外，鄭伯表面上對共叔段將城邑收為己有，他卻沒什么行動。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害?”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之!”。不義不悌共叔段之過理由是他不義。從這幾件事情可以看出來。第一是他擅自違背國家法規(guī)，擴(kuò)大自己的守地然后他“命西鄙北鄙貳于己”，又“收貳以為己邑”，擴(kuò)大了地盤，為反叛奠定了基礎(chǔ)。最后“繕甲兵，具卒乘，將襲鄭”，想篡奪兄長的王位，這是大逆不道的行為鄭伯克段這個事件向我們展示了從西周向東周過渡的時候，實(shí)際上進(jìn)入了一個什么樣的時代呢？禮崩樂壞儒家提倡:“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”而通過剛才的分析看到，他們之間是母子兄弟的關(guān)系，但是又是完全錯位的，為母不慈，為兄不愛，為弟不悌。西周以來的禮法規(guī)范在這里受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文章的題目為”鄭伯克段于鄢”,為什么在文段末尾還要描寫莊公與母親和好的事情?按我們的理解，鄭伯克段這個事件到第7段也就結(jié)束了，后面不寫，這個事件也是完整的。那么為什么要寫莊公與母親和好的事情呢？大家看，其實(shí)，鄭莊公和母親在隧道和好的這個事件其實(shí)就是在探討哪方面的問題？鄭伯的孝順是另有目的的

首先，鄭伯拒絕了姜氏為共叔段請的“制”這個地方，但對于共叔段因?yàn)榻系恼埱蠖玫健熬边@個地方，卻是說“姜氏欲之，焉辟害？”其實(shí)他不是沒有辦法，他可以像拒絕“請制”一樣拒絕“請京”，但他沒有這樣做，就是因?yàn)樗涝诋?dāng)時由共叔段管理“制”和姜氏“請制”是不符合禮樂制度的，不正確的。他故意讓世人認(rèn)為他很仁義又孝順，而姜氏氏不仁不義的，在這里，他一點(diǎn)也沒有念及母子之情。認(rèn)為莊公其實(shí)是偽孝的就當(dāng)時的時局而言，內(nèi)患已除，對自己王位的威脅已經(jīng)消除，但民心所向仍然是個大問題。老百姓會想，你對自己的弟弟和母親都這樣，會不會又是一個暴君紂王呢？恰好遇到潁考叔吃飯為母親留肉這個機(jī)會，莊公就萌生巧計，偽裝成“孝子”來穩(wěn)定民心。并結(jié)合當(dāng)時的歷史角度來說，“孝綱”應(yīng)十分盛行，后來孔子推崇的思想“禮樂”也正是周禮沉定下來的?？鬃又鲝埵┤收?，可以看出，歷史上成功的君王應(yīng)該以仁義來籠絡(luò)人心，以德治國，則可安天下！在我們現(xiàn)代人看來，他的這個“計謀”的確十分完美：既給后世留下好名聲，又有助于當(dāng)時的政局穩(wěn)定。認(rèn)為莊公是真孝第一，從之前鄭伯說：“姜氏欲之，焉辟害？”的偽孝，只是因?yàn)樵跈?quán)利和孝順兩者中，他選擇了權(quán)利。而且在當(dāng)時的情況下，他想孝順卻不能孝順，因?yàn)榻弦恢逼珢鄣艿芏鴧拹核?。第二，鄭伯在不久之后就后悔軟禁姜氏了，而在這時潁考叔又給了他臺階下，所以才又挖隧道相見。甚至可以認(rèn)為，鄭伯會與弟弟爭得那么厲害，也是為了引起母親的注意補(bǔ)充。第一，在文中第八段有“既而悔之”，這就說明鄭伯是孝順的。姜氏的行為已經(jīng)十分出格了，他本可以殺死姜氏，但他卻只是將她軟禁在城潁，這說明她對自己的母親還是有愛的。也許他當(dāng)時是在氣頭上，所以不久就后悔了如果鄭伯不是真的孝順，而是做給世人看的話，他大可以風(fēng)光地迎接姜氏，昭告天下，來說明自己對姜氏昔日的行為已經(jīng)寬恕莊公孝順是真假皆有，說他真，是因?yàn)榘l(fā)誓之后，沒有別人的指責(zé)，也不久就后悔了；另外只是受潁考叔的感染就能和母親和好如初，說明血濃于水，他天性未泯；說其假，是因?yàn)樗男⑦€是參雜了政治因素，的確可以為自己撈政治資本；還有就是要涉及到人性的心理學(xué)這個范疇了。我們說冰凍三尺非一日之寒，母子二人積怨已深，要在短時間內(nèi)冰釋前嫌也是不符合人們的慣常心理的，所以二人出隧入隧賦詩而其樂融融的情景就顯得有幾分尷尬和不真實(shí)。不管莊公是真孝還是假孝，這個不是最重要的問題。重要的是，莊公做出了行孝的舉動。而我們的左丘明對這種行為也是持褒揚(yáng)態(tài)度的。從哪里可以看出？最后一段，左丘明假借君子的議論：詩曰“孝子不匱，永錫爾類，其是之謂乎！”以純孝贊揚(yáng)潁考叔，寓意也在此我們看到對前部分的禮崩樂壞的現(xiàn)象是貶的，對后面的莊公行孝的行為是褒揚(yáng)的，但是《春秋》和《左傳》里面實(shí)際是沒有明白說出來，而是在把褒貶暗含在描寫和敘事之中，我們通過分析看出來。這樣的一種在文筆中曲折地意含褒貶的寫法叫―――――？春秋筆法所謂“春秋筆法”，顧名思義，一種筆法而已，或者說一種使用語言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法。

《春秋》，魯國史書。相傳為孔子所修。經(jīng)學(xué)