2023年文學批評練習題庫答案

《文學批評》練習測試題庫一、填空1、20世紀文學批評具有批判否認的革新態(tài)勢，（），批評的理論化，（）等世紀特性。2、文體學批評是一種運用（）的理論和方法，從研究文學作品的（）性質(zhì)入手，對其作審美把握的批評理論和實踐活動。3、結(jié)構(gòu)主義文學批評的基本特性是：摒棄（），標舉（）；形式就是價值；無信息的（）。4、女權(quán)主義文學批評是一種用（）觀照文學作品，具有（）和審美追求的文學批評。5、古羅馬文學評論家賀拉斯的比方來歸結(jié)文學評論對文學創(chuàng)作的作用。他把創(chuàng)作比作（），把批評選作（）。6、《隨園詩話》的作者是（）。7、邏輯學意義上的方法有歸納與（），（）與邏輯，定性與定量等。8、新歷史主義批評吸取了法國思想家?？碌摹皵鄬印焙汀安町悺钡臍v史觀，用眾多小寫的、（）的“歷史”取代了原先一個大寫的、（）的“歷史”。9、擬定選題必須對（）與（）進行全面估量.。10、科學主義和人文主義兩大潮流的區(qū)別與（）在20世紀前期甚為明顯，而在20世紀60年代以后，融合與互相（）的趨向則逐漸昂首。11、文學批評是以一定的（）和（）為指導，以（）為基礎(chǔ)，以各種具體的文學現(xiàn)象為對象的評價和研究活動。12、批評的否認精神是評論者（）的體現(xiàn)。13、在社會-歷史批評看來，真實性指文學作品所展示的社會生活畫面，所塑造的藝術(shù)形象和社會現(xiàn)實生活的實際情況的符合限度，它是（）的真情實感、（）的真實感受與（）的真實的統(tǒng)一。14、弗洛伊德學說中的兩個基本命題是（）、（）。15、文學批評文章的重要樣式涉及（）、（）、對話體、（）和（）等。16、中國文學批評的源頭是春秋時代對（）的評論。17、西方文學批評的源頭是（）和（）。18、西方馬克思主義文學批評主張把（）當作重要的出發(fā)點來理解文化生產(chǎn)。19、結(jié)構(gòu)主義敘事學家熱奈特有句很著名的話：“人們把文學當作是無規(guī)則的（）的時間夠長了，現(xiàn)在有必要把它當作是無信息的（）來看了。”20、在從事接受史的研究中，一方面要做的工作是發(fā)掘和選擇（）。21、文學批評的實證性強調(diào)（），思辨性強調(diào)（）。22、歐陽修的（）是詩話的開山之作。23、詩可以“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，（）”一語出自（）。24、文化發(fā)生變化的內(nèi)在因素是（），文化發(fā)生變化的外在因素是（）與接觸。25、“詩不是（）感情，而是（）感情，不是（）個性，而是（）個性?！?6、王國維的（）是借西方哲學、（）解釋中國傳統(tǒng)文學的初步嘗試。27、胡塞爾的學生（）將歷史引入現(xiàn)象學。28、新歷史主義批評是一種闡釋文學（）的歷史、（）的特定的批評方法。29、新歷史主義批評認為，同是“敘述”的文學和歷史都不是中性的，都必然帶有一定的（），都會受到一定期期的（）話語的制約。30、在（）中，波伏娃初次比較系統(tǒng)地清算了男性作家的文學作品所虛構(gòu)的（），批評了他們對女性形象的歪曲。31、文學批評是（），（），（），以各種具體的文學現(xiàn)象，涉及（）、（）以及文學理論批評現(xiàn)象為對象的評價和研究活動。32、《戲為六絕句》的作者是（）。33、社會歷史批評的評判尺度重要是（），（），（）。34、弗洛伊德的所有學說基本上是以（）為軸心的。35、“自我意識”的敘述者往往在作品中故意露出寫作痕跡，津津樂道于把（）作為敘述對象。36、“以意逆志”和“知人論世”是由（）提出的。37、英國批評家（）寫的《莎士比亞戲劇集》序言集中表達了他新古典主義的批評思想。38、現(xiàn)象學對結(jié)識主體的意識的肯定和論證，為文學批評的重心從（）向（）轉(zhuǎn)移提供了理論根據(jù)。39、文學批評活動中的經(jīng)驗涉及（）和（）。40、新歷史主義批評的精細之處還在于揭示出占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)與（）之間極為復(fù)雜的支持、破壞和（）的不斷交錯和演化的過程。41、讀者批評認為，一部文學史應(yīng)當是文學接受的（）。二、選擇題1、在西方文論史上，第一次對藝術(shù)表現(xiàn)說作出完整解釋的理論家是()A.德謨克利特B.柏拉圖C.歐蓋尼·弗爾龍D.柏格森2、在關(guān)于藝術(shù)起源問題的探索中，明確提出并系統(tǒng)闡述"游戲說"的理論家是()A.愛德華·泰勒與弗雷譯B.席勒與斯賓塞C.普列漢諾夫與畢歇爾D.榮格與克羅齊3、敘事性作品中情節(jié)的基本組成部分(或稱情節(jié)的基本階段)是()A.序幕、發(fā)展、高潮、結(jié)局B.開端、發(fā)展、結(jié)局、尾聲C.序幕、高潮、結(jié)局、尾聲D.開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局4、19世紀法國自然主義文藝思潮的哲學基礎(chǔ)是()A.經(jīng)驗主義B.唯理主義C.實證主義D.實用主義5、語言藝術(shù)的最顯著、最突出的特點是藝術(shù)形象的()A.直觀性B.間接性C.模糊性D.意象性6、"一個大作家絕不能只有一顆印章"。說這話的理論家是()A.德萊頓B.斯威夫特C.布封D.阿伯拉姆7、在文學活動中，當情與理不一致的時候，恰當?shù)淖龇ㄊ?)A.牽情就理B.存情去理C.牽理就情D.存理去情8、敘事文本中最明顯的敘述標記就是它的()A.情節(jié)B.主題C.標題D.題材9、表現(xiàn)論又被稱為"情感論"，它的最早提倡者是法國的()A.歐蓋尼·弗爾龍B.薩特C.科林伍德D.克羅齊10、現(xiàn)代主義文學思潮中的第一個文學流派是()A.表現(xiàn)主義B.黑色風趣C.達達主義D.象征主義11、在我國文論史上，最先對詩歌中的作家作品風格進行類型研究的是()A.曹丕B.陸機C.劉勰D.鐘嶸12、“每一種民族文化中，都有兩種民族文化”的理論的提出者是()A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.毛澤東13、依據(jù)不同的藝術(shù)手法各自在作品中所表現(xiàn)的內(nèi)容的不同，可將其區(qū)分為以下幾種()A.隱喻、夸張、排比、對偶B.敘述、描寫、抒情、議論C.諷刺、反語、婉轉(zhuǎn)、荒誕D.寫實、浪漫、象征、魔幻14、17世紀法國古典主義文藝思潮的哲學基礎(chǔ)是()A.經(jīng)驗主義B.實證主義C.唯理主義D.感覺主義15、根據(jù)作品容量的大小和篇幅的長短，可將戲劇文學區(qū)分為下列類別()A.情節(jié)劇與抒情劇B.歌劇與話劇C.獨幕劇與多幕刷D.悲劇與喜劇16、在第三人稱敘述中，由于敘述者的敘述視點可以游移，因此，這種敘述又被稱作()A.游移焦點敘述B.多焦點敘述C.無焦點敘述D.反焦點敘述17、提出“詩為樂心，聲為樂體”的中國古代文藝理論家是()A.陸機B.劉勰C.葉燮D.嚴羽18、現(xiàn)代數(shù)碼成像技術(shù)比古老的神話更善于制造的是()A.虛擬現(xiàn)實B.生活真實C.悲劇效果D.喜劇效果19、作家創(chuàng)作活動的動力是()A.表象記憶B.情緒記憶C.情感積累D.生活閱歷20、直接運用巫術(shù)說來解釋史前藝術(shù)的理論家是()A.愛德華·泰勒B.弗雷澤C.蘇珊·朗格D.薩洛蒙·賴納許21、我國晚清學者王國維認為，詩的意境可區(qū)分為以下幾類()A.雄渾之境B.沖淡之境C.有我之境D.無我之境E.古樸之境22、文學作品形式的相對獨立性，表現(xiàn)在以下幾個方面()A.從創(chuàng)作角度看，相似的內(nèi)容可用不同的文學樣式來表現(xiàn)B.從創(chuàng)作角度看，形式的高下優(yōu)劣將直接影響內(nèi)容的表達C.從發(fā)展角度看，一種形式一旦形成便具有相對的穩(wěn)定性D.從發(fā)展角度看，形式的變革可有力促進文學的快速發(fā)展E.從欣賞角度看，形式最先為讀者所感知并可以單獨欣賞23、以審美的方式掌握世界的特點是()A.以抽象的理性形式反映對象B.以具體的感性形式描繪對象C.以冷靜的客觀態(tài)度說明對象D.以濃烈的主觀情思觀照對象E.以觀念性的圖式去圖解對象24、敘事類文學中的典型人物是一個有機統(tǒng)一的性格整體，它包含以下幾方面內(nèi)容()A.在生命性的基礎(chǔ)上，普遍性與個性的統(tǒng)一B.在哲理化的基礎(chǔ)上，抽象性與象征性的統(tǒng)一C.在形象性的基礎(chǔ)上，理念性與經(jīng)驗性的統(tǒng)一D.在整體性的基礎(chǔ)上，豐富性與特性性的統(tǒng)一E.在審美性的基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)性與深刻性的統(tǒng)一25、下列文學流派中屬于西方現(xiàn)代主義范疇的是()A.自然主義B.表現(xiàn)主義C.象征主義D.存在主義E.超現(xiàn)實主義26、文學作品語言的特性是()A.音樂性B.形象性C.說明性D.含蓄性E.情感性27、文學創(chuàng)作的主導思維方式為什么是形象思維?它是由下列哪些因素所決定的()A.文學所表現(xiàn)的特殊對象內(nèi)容B.文學所運用的特殊方式手段C.文學所采用的語言文字材料D.文學所發(fā)揮的獨特社會功能E.文學所身處的意識形態(tài)地位28、文學鑒賞之所以具有審美享受的性質(zhì)，其重要因素是()A.鑒賞的客體作品內(nèi)蘊審美特質(zhì)B.鑒賞的客體作品具有思想傾向C.讀者以審美的態(tài)度去觀照作品D.讀者以理性的思維去分析作品E.讀者以科學的精神去闡釋作品29、在我國文學史上，以作家在創(chuàng)作題材上的共同性來命名的文學流派有()A.邊塞詩派B.江西詩派C.山水詩派D.田園詩派E.陽湖詩派30、評價文學作品的藝術(shù)標準，可具體化為以下幾方面內(nèi)容()A.反映生活的真實性B.藝術(shù)形象的典型性C.作品組構(gòu)的整體性D.藝術(shù)表現(xiàn)的獨創(chuàng)性E.作品特色的民族性31、從創(chuàng)作動機在創(chuàng)作過程中所起的作用來看，我們可以將創(chuàng)作動機區(qū)分為()A.主導動機B.積極動機C.非主導動機D.悲觀動機E.以上四項均對32、后現(xiàn)代主義作品中最突出體現(xiàn)新觀念的特性的是文本的()A.拼貼B.拼接C.雜陳D.并置E.排列33、以下屬于審美的是()A.審丑B.審崇高C.審卑下D.審悲E.審喜34、一定的政治體制與政治觀點及其變化，對文學的重要影響體現(xiàn)在()A.處在社會變革時期的政治以及劇烈的階級斗爭，影響文學的方向和性質(zhì)B.統(tǒng)治階級的政策制度以及個人好惡，影響文學的內(nèi)容與風格C.處在社會變革時期的政治以及劇烈的階級斗爭，影響文學的繁榮或蕭條D.不同時期的政治，影響文學的內(nèi)容與風格E.統(tǒng)治階級的政策制度以及個人好惡，影響文學的繁榮或蕭條35、文學文本區(qū)別于一般文本的獨特之處在于()A.文學文本具有內(nèi)指性B.文學文本總是指一種實際語言形態(tài)C.文學文本建構(gòu)的是一個虛幻的世界D.文學文本往往要表達某種相對完整的意義E.文學文本總是被發(fā)明出來供讀者閱讀和接受的36、20世紀20年代產(chǎn)生的英美新批評派的代表人物有()A.杰姆遜B.休姆C.理查茲D.蘭索姆E.熱奈特37、文學的文化意義涉及()A.文學可以揭示人的生存境遇B.文學可以叩問人的生存意義C.文學可以溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系D.文學可以揭示人的生存狀況E.文學可以憧憬人類的未來38、文學語言組織的審美特性重要表現(xiàn)在以下哪些方面()A.內(nèi)指性B.音樂性C.陌生化D.本色化E.表現(xiàn)性39、典型環(huán)境與典型人物之所以是一種互相依存的關(guān)系在于()A.沒有典型環(huán)境，典型人物就不能形成B.典型環(huán)境是形成典型人物性格的基礎(chǔ)C.典型環(huán)境也以典型人物的存在而存在D.典型環(huán)境制約著人物性格的發(fā)展變化E.典型人物對環(huán)境具有反作用40、以下關(guān)于情緒與情感之間的關(guān)系表述對的的是()A.情緒重要源于人的生理性需要，情感則重要源于人的社會性需要B.情緒產(chǎn)生在情感之前C.情緒具有一定的情境性，情感不僅有情境性并且有穩(wěn)定性D.情緒與情感互相依賴E.情緒是情感的外部表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容三、名詞解釋1、文學批評：2、“空白”理論：3、俄底浦斯情結(jié)：4、期待視野：5、文體學批評：6、含混：7、陌生化：8、女權(quán)主義文學批評：9、社會－歷史批評：10、陌生化：11、無意識12、讀者批評13、道德批評：14、自由直接引語：15、期待視野：16、集體無意識：17、文化學批評：18、結(jié)構(gòu)主義文學批評：19、二度加工：20、無意識：21、心理學批評：22、結(jié)構(gòu)主義批評：23、敘事結(jié)構(gòu)分析：24、典型人物四、簡答題1、如何理解女權(quán)主義批評中的“女性意識”。2、如何理解新歷史主義批評中的“歷史的文本性”這一特性。3、簡述結(jié)構(gòu)主義批評是如何尋找“無信息的規(guī)則”的。4、簡述庫勒的五種解構(gòu)策略。5、簡述女權(quán)主義批評的研究范圍6、簡述文學批評對讀者的指導作用。7、簡述王國維的《人間詞話》的重要內(nèi)容及其特點。8、簡述視角的三種聚焦類型。9、簡述弗洛伊德學說中的兩個基本命題。10、簡要論述俄國形式主義的基本觀點。11、何為語境理論？12、20世紀文學批評是在如何的哲學背景下產(chǎn)生的？13、簡述伍爾芙的《一間自己的屋子》對女權(quán)主義的奉獻。14、簡述肖瓦爾特的女性文學史的觀點。15、簡述道德批評的局限。16、簡述中國傳統(tǒng)文學批評的特色。五、論述題精神分析批評得失辨。你認為作為一個文學評論工作者最重要的條件是什么，并說出其理由。3、如何評價印象批評？4、描述20世紀之前西方文學批評的發(fā)展過程。《文學批評》練習測試題庫參考答案一、填空1、語言學轉(zhuǎn)向批評的全球性2、現(xiàn)代文體學語言3、主體關(guān)系規(guī)則4、女性意識女性價值標準5、刀子磨刀石6、袁枚7、演繹歷史8、復(fù)數(shù)單數(shù)9、客觀需求主觀能力10、對立滲透11、文學觀念文學理論文學欣賞12、獨立意志13、作者讀者藝術(shù)形象14、無意識性本能15、論著體隨筆體書信體序跋體16、《詩經(jīng)》17、古希臘羅馬18、歷史19、信息規(guī)則20、接受文本21、客觀事實科學抽象22、《六一詩話》23、移風俗《詩大序》24、發(fā)明傳播25、放縱逃避表現(xiàn)逃避26、《〈紅樓夢〉評論》美學27、海德格爾28、文本文化內(nèi)涵29、意識形態(tài)性權(quán)力30、《第二性》“女人的神話”31、以一定的文學觀念文學理論為指導以文學欣賞為基礎(chǔ)文學創(chuàng)作文學欣賞32、杜甫33、真實性傾向性社會效果34、性本能35、敘述行為36、孟子37、約翰遜38、文本讀者39、人生經(jīng)驗閱讀經(jīng)驗40、異己因素運用41、效果史二、選擇題1、C2、B3、D4、C5、B6、C7、C8、C9、A10、D11、A12、C13、B14、C15、C16、C17、B18、A19、B20、D21、CD22、ACE23、BD24、ADE25、BCDE26、ABDE27、ABD28、AC29、ACD30、ABCDE31、AC32、AD33、ABCDE34、ADE35、BDE36、BCD37、ABCDE38、ABCD39、AC40、ABCDE三、名詞解釋1、文學批評是以一定的文學觀念、文學理論為指導，以文學欣賞為基礎(chǔ)，以各種具體的文學現(xiàn)象為對象的評價和研究活動。2、關(guān)于文本的未定性問題，伊瑟爾在英伽登的“未定點”的基礎(chǔ)上，進一步提出了“空白”理論，將“空白”引入文本與讀者的交流過程中。伊瑟爾認為，空白是交流的基本條件，沒有空白就沒有交流的必要；同時，空白又是閱讀中不可或缺的積極動力，它作為讀者想象的催化劑，將促使讀者補充被隱藏的內(nèi)容，干預(yù)或調(diào)整已建立起來的聯(lián)系。在伊瑟爾那里，空白被推置引人注目的位置，成為聯(lián)接創(chuàng)作意識和接受意識的橋梁。3、俄底浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是弗洛伊德在分析古希臘悲劇作家索?？死锼沟摹抖淼灼炙雇酢窌r提出的一個重要概念，用來命名男孩對母親的亂倫欲望和對父親妒嫉、仇恨的心理。4、所謂“期待視野”指文學接受活動中讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、抱負等綜合形成的對文學作品的一種欣賞規(guī)定和欣賞水平。5、是一種運用現(xiàn)代文體學的理論和方法，從研究文學作品的語言性質(zhì)入手，對其作審美把握的批評理論和實踐活動。6、該術(shù)語由燕卜蓀引入新批評，指文學語言的多義形成的復(fù)合意義。7、所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴大認知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。8、女權(quán)主義文學批評是一種用女性意識觀照文學作品，具有女性價值標準和審美追求的文學批評。9、這是一種從社會歷史發(fā)展的角度觀測、分析、評價文學現(xiàn)象的批評方法。它側(cè)重研究文學作品與社會生活的關(guān)系，重視作家的思想傾向和文學作品的社會作用。10、所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴大認知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。11、弗洛伊德所說的無意識指隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài)，它涉及我們心理活動中的欲望、野心、恐驚、情欲和非理性的東西等。12、讀者批評，是一種以讀者為指向的批評，它側(cè)重從讀者的角度理解文學及其意義。13、道德批評是一種具有悠久歷史的文學批評模式，在中外文學批評史上一度占據(jù)重要位置。道德批評主張將文學與人生結(jié)合起來，堅持用道德的觀點看待文學現(xiàn)象，重要采用道德的尺度評價文學作品。14、自由直接引語指不加提醒的人物對話和內(nèi)心獨白。其語法特性是去掉引導詞和引號，以第一人稱講述。敘述特性為抹去敘述者聲音，由人物自身說話，在時間、位置、語氣、意識等方面均與人物一致。自由直接引語重要運用于人物對話和人物的意識活動之中，特別適合運用于那些不著邊際的漫談和復(fù)雜隱秘的內(nèi)心世界。15、所謂“期待視野”指文學接受活動中讀者原先各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)、抱負等綜合形成的對文學作品的一種欣賞規(guī)定和欣賞水平。16、所謂“集體無意識”，指一種種族原始時期產(chǎn)生而遺留下來的普遍精神。17、文化學批評是在文化人類學的啟發(fā)和推動下建立和發(fā)展起來的，是一種從文化的角度考察文學現(xiàn)象、綜合研究文學的文化性質(zhì)的批評方法。18、結(jié)構(gòu)主義文學批評就是運用結(jié)構(gòu)主義的觀點和方法，對文學作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的研究。19、初醒時將夢中的雜亂情形組構(gòu)成較為連貫的情節(jié)，填充它的空白，消除它的矛盾，用相對連續(xù)和可理解的敘述形式把夢表現(xiàn)出來。20、“無意識”是弗洛伊德學說中的一個核心概念，指的是隱藏于我們內(nèi)心的被壓抑或遺忘的精神狀態(tài)，它涉及我們心理活動中的欲望、野心、恐驚、情欲和非理性的東西等。它們就像冰山中水下的部分，在人的所有精神活動中占主導地位。21、心理學批評是一種吸取心理科學的研究成果，立足于文學作為精神活動的特殊性，對作者創(chuàng)作過程中的心理現(xiàn)象，對文學作品中所表現(xiàn)和包含的心理現(xiàn)象以及讀者的欣賞心理進行分析的方法。22、結(jié)構(gòu)主義批評就是運用結(jié)構(gòu)主義的觀點和方法，對文學作品的內(nèi)在秩序和結(jié)構(gòu)模式的研究。23、敘事結(jié)構(gòu)指故事的構(gòu)成要素和構(gòu)成原則。敘事結(jié)構(gòu)分析就是將敘事作品作為一個結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，努力闡明該系統(tǒng)中各部分之間的關(guān)系及其深層結(jié)構(gòu)，這種分析旨在辨認作品的結(jié)構(gòu)模式，發(fā)掘作品的二元對立模式。24、指作家的審美力和生命力所發(fā)明的，由蘊含著豐富的社會人生意蘊和文化心理意蘊的普遍性、特殊性和個性三個層次互相交融所組成的藝術(shù)形象，是一個既有深刻的社會意義又有高度的審美價值的完滿而有氣憤的性格整體。三、簡答題1、女權(quán)主義批評中的“女性意識”是一個龐雜而又變動不居的概念。它重要體現(xiàn)為女性生理、心理和社會諸因素的總和。同時應(yīng)看到，女性意識將隨著社會的更迭、歷史的嬗變而不斷發(fā)生變化。在現(xiàn)代社會，女性意識最突出的表現(xiàn)為一種自主、自救、自尊意識。還需要提及的是，一種健全的女性意識還應(yīng)涉及對女性自身的自剖和反省，以及對女性意識的矯枉過正，而對于這一點，女性作家和女權(quán)主義批評缺少應(yīng)有的思考和闡述。2、在新歷史主義批評看來，歷史研究的主體－－人和他的工具－－語言都是歷史的產(chǎn)物。所謂歷史的“真實”，事實上是“事實與一個觀念構(gòu)造的結(jié)合”，歷史話語也“具有語言的特性”，它在本質(zhì)上仍是一種語言的闡釋，因此它不能不帶有一切語言構(gòu)成物所共有的虛構(gòu)性。因此，放在人們面前的“歷史”，只是以“文本”形式存在的“歷史”。3、為了尋找文本的共同結(jié)構(gòu)和規(guī)律即“無信息的規(guī)則”，結(jié)構(gòu)主義文學批評提倡共時研究，把文學作品視為超越歷史的共時現(xiàn)象，使那些變動不居的東西暫時固定下來，從而對其中的各種因素和關(guān)系加以仔細辨認，把它們作為同時存在并構(gòu)成有機整體的結(jié)構(gòu)加以探討。在確立“無信息的規(guī)則”時，結(jié)構(gòu)主義崇尚分類法，它試圖通過度類來揭示文學作品中隱蔽的秩序。結(jié)構(gòu)主義文學批評正是通過度類走向抽象，走向符號的。這種“無信息的規(guī)則”并不僅僅滿足于說明現(xiàn)存的文學作品，它還力圖對未來的文學作品做出預(yù)測和規(guī)劃。結(jié)構(gòu)主義文學批評并不是對文學現(xiàn)象的經(jīng)驗歸納，而是一種演繹性的理論建構(gòu)。4、美國批評家?guī)炖赵凇墩摻鈽?gòu)》一書中通過研究解構(gòu)批評家們對柏拉圖、康德、盧梭、奧斯丁、索緒爾、弗洛伊德等人的閱讀，總結(jié)出五種解構(gòu)策略：顛覆文本中不對稱的二元對立概念或價值上的等級秩序。注意搜索那些凝聚不同價值和意義的關(guān)鍵詞，從而找出解構(gòu)文本的契機。重視文本中存在的與某種權(quán)威解釋相異的成分和形式。以文本內(nèi)部的沖突，展示對該文本的不同閱讀模式的分歧。從邊沿入手，迂回進攻，以期拆散文本的“結(jié)構(gòu)”，證明其破綻百出。5、（1）重新評價男性筆下的女性形象。女權(quán)主義批評著重剖析的是男性作家筆下的抱負的女性形象和男性筆下受到譴責的“壞女人”形象。（2）關(guān)注女性作家。女性的共同經(jīng)驗使女權(quán)主義批評格外關(guān)注同性的作品，特別是那些表現(xiàn)女性意識、女性世界的作品。女權(quán)主義批評十分注重發(fā)掘女作家的女性意識和女性作家特有的審美心理。女權(quán)主義文學批評應(yīng)努力把握女性意識在新時期的發(fā)明和延展，更充足地揭示女性文學的潛質(zhì)。（3）尋覓女性傳統(tǒng)。女權(quán)主義批評在重建文學史中不僅要對杰出的婦女作家和作品進行新的開掘和評價，同時還要重新審閱大量受男性占主導的社會歧視或忽略的女作家。6、讀者閱讀一般是在業(yè)余時間進行的，由于時間、精力、知識儲備等方面的局限性，因此需要評論家予以提醒和指導，以幫助讀者更好地領(lǐng)略和把握作品。文學批評對讀者的指導重要涉及兩個方面，一方面，要通過對作品的結(jié)構(gòu)技巧、文筆情趣等因素作精當?shù)姆治觯詭椭x者充足感受作品的藝術(shù)價值。另一方面，由于文學作品形象性的特點，作品的旨趣、意蘊往往深藏其中，而不是一目了然的。批評家的作用就在于挖掘作品的蘊涵，向讀者揭示作品的意義。7、王國維的《人間詞話》重新采用了詩話的形式，但在其觀點上卻較多地融入了西方的文學批評理論。他提出了“境界”說這個范疇，并將此作為一條衡量詩歌藝術(shù)價值的最高標準。王國維的特點是一方面在這一傳統(tǒng)術(shù)語中注入西方美學的內(nèi)涵，將境界分為造境和寫境，同時又從中國古代文論中尋找契合點，提出“有我之境”和“無我之境”，把中西文學理論批評對這一問題的表述自然地揉合在一起。王國維這種追求中國與西方的融合，分析和鑒賞融合的風格，展示了近代文學理論批評的新趨勢。8、非聚焦型。又稱零度聚焦，這是一種傳統(tǒng)的、無所不知的視角類型，敘述者或人物可以從所有的角度觀測被敘述的故事，并且可以任意從一個位置移向另一個位置。這種非聚焦型視角又稱“上帝的眼睛”。內(nèi)聚焦型。在這種類型中，每件事都嚴格地按一個或幾個人物的感受和意識來呈現(xiàn)。它完全憑借一個或幾個人物（主人公或見證人）的感官去看、去聽，只轉(zhuǎn)述這個人物從外部接受的信息和也許產(chǎn)生的內(nèi)心活動，而對其別人物則像旁觀者那樣，僅憑接觸去猜度、臆測其思想感情。外聚焦型。敘述者嚴格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動、外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動機、目的、思想與情感。9、無意識，在弗洛伊德看來，傳統(tǒng)心理學的研究對象重要是人的意識，而精神分析認為人的意識活動在其所有精神活動中但是是極小的一部分，就像大海里的冰山，浮出水面的部分可以被人看到，但卻只是整個冰山的一小部分，藏在水面以下的是冰山的大部分。無意識就像冰山中水下的部分，在人的所有精神活動中占主導地位。這種無意識正是精神分析研究的重要對象和內(nèi)容。性本能是弗洛伊德的又一重要命題。弗洛伊德的所有學說基本上是以性本能為軸心的，他對性本能的含義和功能的理解較之人們一般理解的要寬泛得多。弗洛伊德認為性的沖動，分廣義的和狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，這是前人所沒故意識到的。他甚至認為這些性的沖動，對于人類心靈最高文化的、藝術(shù)的和社會的成就做出了最大的奉獻。10、（1）文學性。文學性指構(gòu)成藝術(shù)品的手法和原則。文學作品作為一門語言藝術(shù)，它與其他任何用語言表達的文獻的差異就在于它那特殊的結(jié)構(gòu)方式和表達方式。這種文學所獨具的特性正是文學研究的對象。（2）形式觀。藝術(shù)內(nèi)容是不能脫離藝術(shù)的形式而獨立存在的，它已融合到藝術(shù)形式之中，也就是說，進入文學作品的所有因素都成為形式。（3）陌生化。所謂陌生化，就是將對象從其正常的感覺領(lǐng)域移出，通過施展發(fā)明性手段，重新構(gòu)造對對象的感覺，從而擴大認知的難度和廣度，不斷給讀者以新鮮感。11、語境理論是新批評語義分析的核心問題，這一理論由瑞恰茲提出，后來得到新批評家的贊同和運用。新批評認為，語境對于理解詞匯的內(nèi)在含義十分重要，詞語的意義正是“通過它們所在的語境來體現(xiàn)的”。

語境有三層，一是作品語境，指的是某個詞、句或段與它們的上下文的關(guān)系，正是這種上下文擬定了該詞、句或段的意義。二是當時寫作時的話語語境。三是指文本詞語蘊含的歷史的積淀。由于語境具有“節(jié)略形式”，一個詞所具有的多重意義不必在文本中重現(xiàn)。語境構(gòu)成了一個意義交互的語義場，詞語產(chǎn)生了豐富的言外之意，而文學語言語義的這種“先在性”和復(fù)義特性為批評家提供了馳騁的天地，充足理解文本語言的現(xiàn)場意義和歷史含義遂成為文學批評的任務(wù)。12、在批判古典哲學的前提下，20世紀形成了眾多的哲學流派，它們各辟新徑，呈現(xiàn)出多元和滲透的趨勢。與文學批評關(guān)系密切的是分析哲學、現(xiàn)象學和哲學分支中的科學哲學。（1）分析哲學，重要觀點是：一是以語言為研究對象，他們把本體論、結(jié)識論乃至倫理學等問題都當作語言問題加以研究；二是推崇分析方法，將分析方法應(yīng)用于語言，以揭示語言的基本要素及其聯(lián)系方式。正是在分析哲學的提倡下，20世紀西方哲學發(fā)生了“語言學轉(zhuǎn)向”。哲學關(guān)注的對象由主客關(guān)系或意識與存在的關(guān)系轉(zhuǎn)向語言與世界的關(guān)系，語言問題成為最基本的哲學問題。代表人物是維特根斯坦。（2）現(xiàn)象學，其創(chuàng)始人是胡塞爾，現(xiàn)象學提倡“回到事實自身”，一切實在事物都必須按照它們在我們心中的面貌作為純粹的“現(xiàn)象”來對待，對于文學批評而言，現(xiàn)象學對結(jié)識主體的意識的肯定和論證，為文學批評的重心從文本向讀者轉(zhuǎn)移提供了理論根據(jù)。海德格爾則將歷史引入現(xiàn)象學。（3）科學哲學，波普提出了證偽理論，認為科學的精神不是在堅持不懈的批判過程中尋找真理，科學的特性在于批判思維。批判與探索成為20世紀人文科學涉及文學批評的基本精神。20世紀的哲學是一個大分化、大融合的過程，它們互相對峙、抗衡，同時又互相滲透、合流，從而推動了哲學的乃至整個人文科學的更新。13、192023，英國女權(quán)主義批評家伍爾芙發(fā)表了女權(quán)主義批評的奠基之作－－《一間自己的屋子》，在這本小冊子中，作者一方面解釋了書名的含義，“錢”和“屋子”代表的是女性寫作所必需的物質(zhì)環(huán)境和文化空間，女性要從事創(chuàng)作，就必須擺脫經(jīng)濟上的依附地位，獲得獨立的經(jīng)濟力量和社會地位。進而，伍爾芙抨擊了由男性占統(tǒng)治地位的父權(quán)制社會的習俗和法律，男性對女性的壓迫和迫害。在《一間自己的屋子》中，伍爾夫不僅把批判父權(quán)制文化的意識、情感和思想注入文學批評，使女權(quán)問題成為文學批評關(guān)注的一個重要方面，并且她還改變了批評話語慣有的表述方式，采用一些文學性的表達方式如人稱設(shè)立、隱喻、虛構(gòu)和象征等寫作，“使文學批評采用了小說的形式”，形成了一種與父權(quán)制理論形態(tài)截然不同的話語方式。14、肖瓦爾特在《她們自己的文學》中抓住婦女自我意識的發(fā)展歷程，宏觀地總結(jié)出婦女文學的變遷和進化過程，為女性文學史提供了一個演繹性的框架。她將婦女文學劃分出三個階段：（1）以女性作家模仿占主導地位的男性作家為重要特點。她們?yōu)橼s上男性作家的藝術(shù)成就，吸取了男性文化中關(guān)于女性的觀念和假說，并采用男性的藝術(shù)標準甚至男性的筆名進行創(chuàng)作。（2）即婦女意識逐漸覺醒的階段。具有反抗意識的婦女作家運用文學藝術(shù)形式，表現(xiàn)社會上出現(xiàn)的“新女性”和在男性控制下舊女性的生活經(jīng)歷，并故意識地反抗男性的文學標準和價值。（3）即女性“自我發(fā)現(xiàn)”和尋找自我身份的階段。15、道德內(nèi)容的道德批評也有難以擺脫的偏狹之處。一方面，道德批評在對文學作品中的道德內(nèi)容和所涉及的人物的道德行為做出評價時，它所依據(jù)的只能是現(xiàn)行的道德標準。但現(xiàn)行的道德不一定是長期的，所以這種評價有時很難經(jīng)受歷史的檢查。另一方面，文學作品的內(nèi)容是極其豐富的，經(jīng)常有許多作品的道德內(nèi)容很薄弱，對于這類作品，道德批評的抨擊不一定恰當。第三，道德批評相對忽視文學作品的形式。16、第一，中國歷來的文學批評理論重視主體的作用，涉及文學創(chuàng)作主體和文學欣賞主體的作用。批評家在閱讀作品時，要顧及作家的全人格，每每“想見其為人”，規(guī)定“讀其書而知其人”。中國文學批評理論還規(guī)定批評家可以充足發(fā)揮積極性，做到“知音”、“會心”；認可批評家有權(quán)對作品做出獨立的不同于作者意圖的闡釋。第二，中國文學批評重視以文學欣賞為前提，重視從敏銳的感性體悟中提煉出理性判斷，強調(diào)“辨味”，往往還格外強調(diào)追索文字之外、表層內(nèi)容之外的意味，即味外之味。同時，基于漢字、漢語的特點，中國文學批評有大量關(guān)于聲韻和修辭的分析，引導讀者領(lǐng)略作品的語言形式美。第三，中國古人講究文學批評文本的文采，有些文學批評著作成為廣受歡迎的美文。第四，中國文學批評早已形成自己的術(shù)語體系，這些術(shù)語往往能傳達漢語文學的獨有神韻和中國人審美心理的特點。四、論述題1、（1）精神分析批評在文學批評上的影響是顯而易見的，它將文學批評的視野引向人類的深層心理。它使人們開始注意到作家的無意識心態(tài)，作品里所體現(xiàn)或暗示的各種心理因素，以及讀者的欲望和快感。這些方面的提出無疑開拓了文學批評的領(lǐng)域。精神分析批評對于文學批評的重要性還在于，20世紀的許多重要作家都幾乎或多或少受到弗洛伊德的影響，并故意無意將其理論運用到文學創(chuàng)作中去，文學批評家只有仔細閱讀并進一步研究弗洛伊德的學說，才干更準確地理解和剖析這些作品。正是在這一點上，精神分析批評乃評論現(xiàn)當代作家作品的不可缺少的工具。（2）精神分析批評的局限同樣是顯而易見的。作為精神分析最突出的特點也是最遭人非議之處是它對文學活動中“性”的搜尋和解釋。精神分析批評將文學視為無意識和性的產(chǎn)物，把文學作品中的一切都解釋為性的象征。精神分析最大的局限性在于對文學的審美作用缺少結(jié)識。精神分析批評在闡釋作家作品的無意識心理時，一般長于分析短于判斷。雖然弗洛伊德的理論僅僅是一種假說，但它卻產(chǎn)生了廣泛的影響，是一種十分奇妙且可行的批評方法。2、（此題為自由發(fā)揮題，既可認為是評論者的藝術(shù)感受力，也可認為是其理論素養(yǎng)，或其他方面。須立論合理，有一定的說服力。）1.批評主體應(yīng)有如何的思想品格？獨立的人格應(yīng)置于首要位置。（1）作為作家和讀者之間的中介，批評家在從事文學批評活動中，不可避免地會受到政治權(quán)力、經(jīng)濟利益等種種利害因素的影響。面對這些影響文學判斷的非文學因素，一位成熟的批評家應(yīng)當具有獨立、冷靜的態(tài)度。（1）批評家的獨立精神又與他對文學的摯愛直接相關(guān)。他將文學作為研究對象，只是一種性情，一種內(nèi)在欲望的驅(qū)使，沒有直接的實用價值和功利目的。（3）批評主體保持獨立的人格，批評家必須具有由衷的對人類和藝術(shù)的愛，最高的體現(xiàn)是善。2.批評主體應(yīng)有如何的理論素養(yǎng)？批評主體的理論素養(yǎng)是從事文學批評活動的又一必備條件。這里的理論素養(yǎng)涉及批評者的廣博的知識積累，和在批評活動中所持的一定的文學觀念、文學批評觀念以及相應(yīng)的批評方法。（1）批評家的知識體系涉及他的各種文化常識和哲學素養(yǎng)。一方面，文學史知識以及與文學相關(guān)的其他學科的知識是批