清明節(jié)是幾月幾日今年（優(yōu)秀4篇）

Word-9-清明節(jié)是幾月幾日今年（優(yōu)秀4篇）清明節(jié)是幾月幾日篇一

清明節(jié)的起源于來(lái)歷

清明節(jié)最早只是節(jié)氣的名稱(chēng)，它與寒食節(jié)有密不行分的關(guān)系，晉文公把寒食節(jié)的后面一天命為清明節(jié)，清明節(jié)也是中國(guó)十分重要的時(shí)年八節(jié)中的一節(jié)，它起源于古代皇家對(duì)祖先的墓祭之禮，后來(lái)流傳到民間，逐漸形成了清明節(jié)，而且清明節(jié)還與天氣節(jié)候有關(guān)，清明季節(jié)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，這個(gè)時(shí)候也有外出春游祭祖之說(shuō)。在紀(jì)念先祖的同時(shí)，也在野外欣賞一下漂亮的景色，外出轉(zhuǎn)換一下情緒。

清明節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣

清明節(jié)的習(xí)俗有蕩秋千，蹴鞠，春游，植樹(shù)，掃墓，插柳，射柳，斗雞，蠶花會(huì)等，清明節(jié)主要的活動(dòng)是為先人掃墓，清明祭奠參加者是全國(guó)人民，都要去祖先的墓碑前祭奠祖先，為祖先掃墓。清明節(jié)也屬于三大鬼節(jié)中的一種，但是普通不會(huì)被稱(chēng)為鬼節(jié)，由于清明節(jié)只是祭奠先祖的亡魂，而不會(huì)去祭奠孤魂野鬼。

每個(gè)地區(qū)祭奠先祖的方式都各不相同，日期也各不相同，北京在清明前后的單日祭奠祖先，而浙江一帶則在清明前后7天內(nèi)都能夠去祭拜祖先，山東等則是在寒食節(jié)的時(shí)候去祭拜祖先。每個(gè)地方，祭奠時(shí)光與方式各不相同，但大體都是一樣的

清明節(jié)的由來(lái)篇二

春秋時(shí)代，晉國(guó)的晉獻(xiàn)公由于寵愛(ài)驪姬，導(dǎo)致太子申生自殺，其它的兩個(gè)兒子重耳與夷吾則逃亡他國(guó)。

重耳在北方游牧民族的部落里借居十二年，后來(lái)重返中原，欲尋求各國(guó)的幫助而復(fù)國(guó)。他翻山越嶺、長(zhǎng)途跋涉，一行人饑寒交迫的到達(dá)了衛(wèi)國(guó)，沒(méi)想到衛(wèi)文公卻讓他們吃了尷尬的閉門(mén)羹。這時(shí)，重耳由于長(zhǎng)久的養(yǎng)分不良，染上了風(fēng)寒，發(fā)著高燒，他喃喃囈語(yǔ)著想喝一碗肉湯。但是，隨行的人一樣也兩袖清風(fēng)，上哪兒去籌錢(qián)買(mǎi)肉呢？忠心耿耿的介之推，一咬牙割下了自己大腿上的肉，煮出熱熱的肉湯，重耳喝了之后，竟然不藥而愈。一行人也繼續(xù)前行，到達(dá)了齊國(guó)，并得到齊桓公的支持，最終在流亡十九年之后，返回晉國(guó)，登上大位，成為歷史上出名的晉文公。

晉文公執(zhí)掌政權(quán)后，要之前伴同流亡的臣子們，說(shuō)說(shuō)自己的貢獻(xiàn)，再來(lái)論功行賞。看到眾人自我吹噓、爭(zhēng)相邀功的嘴臉，介之推十分厭惡，他自始至終都不發(fā)一語(yǔ)，晉文公也沒(méi)想起他來(lái)。介之推失望之馀，帶著母親退隱山林。介子推的一個(gè)街坊為他打抱不平，晉文公才想起了他的恩澤，連忙?????派人尋訪(fǎng)，但是介之推已經(jīng)淡泊名利，無(wú)論如何都不愿下山受賞。有人向晉文公獻(xiàn)策，放火燒山逼他下山，卻沒(méi)料到這把火熄滅之后，眾人在滿(mǎn)山灰燼中，找到了抱著一棵樹(shù)被活活燒死的介之推與母親。

介子推母子被火燒死以后，次年晉文公命令從此往后每到介子推死的日子（3月初五，清明前一天）家家不得生火，只能吃涼的食物，以紀(jì)念介子推。而當(dāng)初晉國(guó)文化為春秋時(shí)期的強(qiáng)勢(shì)文化，寒食的傳統(tǒng)便被推廣到了全國(guó)，自此便有了寒食節(jié)。清明與寒食（掃墓、不吃熱是寒食的習(xí)俗）本不是同一個(gè)節(jié)日（清明其實(shí)只是個(gè)節(jié)氣），但寒食過(guò)后就是清明，所以漸漸也就合二為一。

唐玄宗時(shí)又下詔將寒食掃墓定為五禮之一。

古時(shí)將清明、7月15中元節(jié)、10月15下元節(jié)并稱(chēng)三冥節(jié)，都是祭奠鬼神的節(jié)日。

清明節(jié)的由來(lái)和傳奇篇三

無(wú)數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都和古老的傳奇有關(guān)系，清明節(jié)也是如此，這個(gè)節(jié)日的由來(lái)，能夠追溯到春秋時(shí)期。相傳春秋晉國(guó)時(shí)期，晉文公受到迫害，因此在國(guó)外四處流浪，而忠臣介子推向來(lái)都陪伴在他身邊，吃了不少苦頭。有一次晉文公餓到昏倒，介子推就割下了大腿的肉做成湯給主公吃，救了他一命。后來(lái)晉文公重回朝堂，恩賜了無(wú)數(shù)協(xié)助過(guò)他的人，唯獨(dú)漏掉了介子推。

介子推不以為意，但是攜老母隱居山野，他離開(kāi)之后，晉文公回想往事才覺(jué)得愧對(duì)忠臣，于是帶領(lǐng)部下去找介子推，沒(méi)想到苦尋無(wú)果。晉文公認(rèn)為對(duì)方是在怨恨自己，于是放火燒山想逼介子推出來(lái)，沒(méi)想到對(duì)方剛正不阿，寧愿被火燒死也不出來(lái)。他死之后，留下的血書(shū)“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明?！绷顣x文公感到懊悔，為了紀(jì)念他，就把放火燒山這一天定為“寒食節(jié)”，下令每年此時(shí)百姓只能吃素紀(jì)念介子推。這個(gè)日子后來(lái)逐漸演化成了清明節(jié)，成為人們懷念忠烈與祖先的日子。

清明節(jié)習(xí)俗篇四

掃墓祭祖

清明節(jié)是傳統(tǒng)的春祭大節(jié)，與之相對(duì)應(yīng)的是重陽(yáng)節(jié)的秋祭。清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”，祭掃祖先是對(duì)先人的緬懷方式，其習(xí)俗由來(lái)久遠(yuǎn)。據(jù)考古，廣東英德青塘遺址發(fā)覺(jué)萬(wàn)年前的墓葬，經(jīng)加速器質(zhì)譜(AMS)測(cè)定，年月距今13500年左右，表明距今1萬(wàn)多年前，古人已具有明確的故意識(shí)墓葬行為和禮俗觀(guān)念。掃墓祭祖，是清明節(jié)俗的中心。清明之祭主要祭奠祖先，表述祭奠者的孝道和對(duì)先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的一種文化傳統(tǒng)。

清明祭奠在清明前后，各地有所差異，清明祭奠按祭奠場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍，清明祭奠的特色就是墓祭，清明祭奠主要是因?yàn)閷?shí)行墓祭方式。另一種形式是祠堂祭，又稱(chēng)廟祭，廟祭是宗族的共同聚會(huì)，有些地方徑直稱(chēng)為“清明會(huì)”或“吃清明”。清明節(jié)祭祖，根據(jù)習(xí)俗，普通在清明節(jié)上午動(dòng)身掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，或折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮拜祭。

春游

春游為春日郊游，也稱(chēng)“踏春”，普通指初春時(shí)到郊外漫步?????游玩。清明節(jié)期間到大自然去觀(guān)賞和領(lǐng)略春日景象，郊外遠(yuǎn)足，這種春游也叫踏青。古代叫探春、尋春，其含義，就是腳春游草，在郊野游玩，欣賞春色。春游這種節(jié)令性的民俗活動(dòng)，在我國(guó)有著悠久的歷史，其源泉是遠(yuǎn)古農(nóng)耕祭奠的迎春習(xí)俗。這種農(nóng)耕祭奠的迎春習(xí)俗對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番。也有些特意于清明節(jié)期間到大自然去觀(guān)賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸。清明前后正是春游的好時(shí)間，所以成為清明節(jié)習(xí)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。春游郊游，是清明季節(jié)與春祭并存的古老主題。

插柳

清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)光，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們春游時(shí)隨手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。據(jù)說(shuō)插柳的習(xí)俗與避開(kāi)疫病有關(guān)。唐人認(rèn)為在河邊祭奠時(shí)，頭戴柳枝能夠掙脫毒蟲(chóng)的損害。宋元以后，人們春游歸來(lái)，往往在家門(mén)口插柳以避開(kāi)蟲(chóng)疫。這是由于春天氣候變暖，各種病菌開(kāi)頭繁殖，人們?cè)卺t(yī)療條件差的狀況下，只能寄希翼插柳避開(kāi)疫病了。柳枝插在屋檐下，還能夠預(yù)告天氣，古諺云：“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天?！?/p>

游樂(lè)

清明節(jié)除了上述掃墓祭祖、春游插柳的習(xí)俗之外，還有大量游樂(lè)的風(fēng)習(xí)，千百年來(lái)，倍受人們的愛(ài)慕，如連續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復(fù)見(jiàn)的射柳和蹴鞠（音：cùjū）。

拔河

拔河，早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)頭盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)進(jìn)行大規(guī)模的拔河競(jìng)賽，從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。

植樹(shù)

清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗向來(lái)流傳至今。

放風(fēng)箏

放風(fēng)箏是清明節(jié)人們最?lèi)?ài)慕的活動(dòng)之一。古人信任若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線(xiàn)系著風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷，疾病災(zāi)害便會(huì)隨著風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸進(jìn)展成廣為流行的郊游消遣活動(dòng)。

清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏?！肚寮武洝分姓f(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺?！痹诠湃四抢?，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏能夠放走自己的穢氣。所以無(wú)數(shù)人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的全部災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。

蕩秋千

蕩秋千是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步進(jìn)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千不僅能夠促進(jìn)健康，而且能夠培養(yǎng)英勇精神，至今為人們特殊是兒童所愛(ài)慕。

秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行。《荊楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的嬉戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。因?yàn)榍迕魇幥锴щS處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們戲耍。如今的公園和游樂(lè)場(chǎng)仍然有秋千，供兒童戲耍。

射柳

射柳是一種練習(xí)射箭技巧的嬉戲。在瘦長(zhǎng)搖曳的柳枝上，拴上一縷紅綢，即是被射的任務(wù)。大多是青年男子，騎馬挽弓，在百步以外，用特制的前頭分杈的箭，射斷那枝柳條，待柳條落地之前，飛馬前往，將柳條接住。據(jù)明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝敗。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們愛(ài)慕的一種嬉戲。蹴鞠，就是中國(guó)足球的`前身，球皮是用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。

蹴鞠在唐宋時(shí)期最為富強(qiáng)，常常浮現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭欣賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當(dāng)初情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明白當(dāng)初蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求“中庸”的傳統(tǒng)文化背景下，蹴鞠逐漸由對(duì)抗性競(jìng)賽演化為表演性競(jìng)技。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。

斗雞

古代清明盛行斗雞嬉戲，斗雞由清明開(kāi)頭，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇帝也參與斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。五代女詞人花蕊夫人有詩(shī)云：“寒食清明小殿旁，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先睹紅羅被十床”。皇宮里進(jìn)行斗雞競(jìng)賽，還用10床被子當(dāng)作賭注，可見(jiàn)玩興極濃。

蠶花會(huì)

蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有些民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)尤為出色隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在