行善前路寬word版本

行善前路寬..

（一）功名富貴最重要嗎？

如果，拿這個問題向人請問，得到的答案總離不開“人品”、“志向”、“學(xué)問”、“事業(yè)”、“名譽”、“金錢”、“權(quán)力”、“地位”、“享受”、“生命”“愛情”等等，見仁見智，莫衷一是。那么到底什么對人生最有意義呢？

人生最重要的是什么，古圣先賢的答案幾乎是一致的——智慧和道德。前人遵守古訓(xùn)，很少有人敢提出異議。但時代俞后，慧心愈淺，私心愈重。人心競尚浮華，喜立異以鳴高，美其名曰新“發(fā)現(xiàn)”，于是異說紛起，各說其是。結(jié)果到頭來受害最烈的便是年輕人，面對思想混亂的現(xiàn)象，青年人往往陷于彷徨和迷茫之中，不知何去何從。一、慧眼觀人生

1、“志向”：人貴有志，盡人皆知。有志則內(nèi)心有個目標(biāo)，有個方向，如此自然會將全副精力集中在那上面，因而內(nèi)心就能產(chǎn)生一種動力。立志并不難，難的是立個高遠(yuǎn)正確的志,這就看各人有什么智慧抉擇了。缺乏智慧的人是沒有能力為自己立高明遠(yuǎn)大之志的；他們只能隨波逐流，載浮載沉，盲目地跟著別人亦步亦趨；他們未嘗無志，但是他們的志不是以己的實際得來，而是以利欲或別人之志為志，所以往往陷入歧途而不自知。

一、慧眼觀人生

2、“時間”：表面看時間是人生最珍貴之物，“寸金難買寸光陰”。其實，時間和金錢一樣，是中性的東西，不好也不壞，當(dāng)你善用了它，就會做出許多有意義之事。當(dāng)你不會善用，它就變成一種累贅。所以說時間的價值乃是因人而異的。百無聊賴的人會感到度日如年，苦于無法打發(fā)消磨。而對于一個熱心于求真的人來說，那真是一寸光陰一寸金。自殺的人為什么要提早結(jié)束生命呢？因為在他們心目中，時間已失去價值?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣”?？梢娗蟆暗馈笔潜葧r間、生命更可貴的東西。一、慧眼觀人生

3、“金錢”：有人說：“金錢是萬惡之源?！笨墒撬麄儧]想到金錢也同樣是萬善之源。金錢本身無善惡。是帶來幸福還是帶來禍害，不是由錢而是由人決定。同時我們要知道，金錢是有一定的來路，不懂得求財之法，貧困的人只好永遠(yuǎn)貧困。有了財，也有護財之道，否則到頭來還是會兩手空空。世上有許多幸運兒，繼承了祖宗的遺產(chǎn)，可是眨眼之間，又被虧光或自己揮霍光，有什么用？所以還有一樣?xùn)|西比金錢更可貴，那就是生財之道與護財之道，懂得這些道，沒錢的人也會慢慢變得有錢，有錢的人會變得更加有錢。一、慧眼觀人生4、“名譽”，有人為了名譽可以拼命，可以打腫臉充胖子，可以犧牲金錢、親情、友誼。我曾聽說有一對夫妻，丈夫是位工程師，后來雙雙到美國，因為無法申請到永久居留權(quán)，又因英語能力太差，無法找到理想工作，夫妻倆只得到工廠做零碎夜工度日，很想回國，但男方的父親卻為了面子問題，不許他們回來，這就是為了名譽而犧牲親情的例子。名譽是人人喜愛的，但名與實應(yīng)該相符；名不符實，一旦讓人窺破，便自貶身價，為人所不齒。所以實際的才學(xué)道德才是獲得名譽根本。一、慧眼觀人生

5、談到學(xué)問，很少有人敢忽視。世上一切事業(yè)都是以學(xué)問為基本。學(xué)問幾乎與工作、待遇、地位直接關(guān)連。所以一般人總要千方百計使子女受更多的教育，求更多的學(xué)問。但是千萬學(xué)子一同受教育，成就卻參差不齊。有人死命讀書，日以繼夜，卻終究不成氣候；有人慢條斯理，悠哉游哉，卻能名列前茅，其故安在？在于智慧之差別而已。善做學(xué)問的人事半功倍，不善做學(xué)問的人事倍功半。學(xué)問乃是客體，智慧乃是主體，智慧不高，最寶貴的道理擺在你眼前也視若無物，不知獲取。一、慧眼觀人生

6、至于生命的珍貴，當(dāng)然不在話下；求生存，乃是人類的本能。為了治病，人可以花光自己的積蓄，可以殘殺它命以肥已。如果不是為了生存，人就不必辛苦地賺錢，不必為謀生而受氣，不必患得患失地積蓄。為了維護這條命，人類不知付出了多少代價，以致于生命變成了痛苦的根源。所以老子很感慨地說：“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”這樣一來，原來可貴的東西，在老子心中反而變成累贅了。一、慧眼觀人生

7、有人以為有權(quán)位便不愁無名、利。一些人幾乎是權(quán)力狂，百種計較，千般鉆營，為了爭權(quán)，甚至不惜犧牲生命；一朝權(quán)在手，便把令來行，志得意滿，不可一世。殊不知權(quán)力有權(quán)力的取得與運用之法，倘取之無道，用之無方，便得之又失，立見消亡。地位與權(quán)力往往相關(guān)，但又非絕對相關(guān)。有人有位無權(quán)，雖無權(quán)力，但其位尊高，處處受人敬重。所以地位也成為一般人爭取的目標(biāo)。但我們平心而想，權(quán)力地位都不是可以平白得來之物，若無品德智慧以為本錢，縱然僥幸得之，亦難保久遠(yuǎn)。所以這樣看來，權(quán)位也不是根本，權(quán)位之前還有更重要者在。一、慧眼觀人生

8、最后談到愛情，有人特別重視愛情，認(rèn)為若無愛情，生命便為之暗淡無光，所以有人不愛江山愛美人；有人寧冒不孝之名，寧與所愛者比翼雙飛；更有大部分的人千方百計以吸引異性的青睞，為了異性的愛，人類所付出的代價實在是太高了。殊不知“被愛”只是一種結(jié)果，一個人不會無緣無故被異性所愛。要獲得“愛”，自己先要有足夠的本錢，先要有足以令人愛慕之處。此中離不開人品、學(xué)識、健康與正當(dāng)職業(yè)。而一旦你具足了以上這些，你不僅不愁沒有異性來愛你，而且你不一定會渴望它，因為你已經(jīng)達(dá)到了圓滿獨立，自足自樂，不假外求的境地。一、慧眼觀人生

（二）人生最重要的是德和智前文提到的名利富貴、乃至男女愛情等對人都是利弊參半，都是有副作用與危險性。這些東西被人所享用，但是如果用之不當(dāng)，則會招災(zāi)惹禍。但如何能擁有這一切并恒久保持而又不致于招災(zāi)惹禍，就看擁有者有無道德和智慧了智慧和道德又是相輔相成的關(guān)系。。一、慧眼觀人生1，人生最寶貴的第一件事是“智慧”。這里說的“智慧”有別于“聰明”。所謂“智慧”，乃是由那靈性中所流露出來的能透過現(xiàn)象看本質(zhì)那種領(lǐng)悟力；有了這領(lǐng)悟力，則萬事萬物在它之前，了了分明，無所遁形，所以它能領(lǐng)悟一切真理而無所遺漏。所以靈性與領(lǐng)悟力與真理可以說是三位一體的東西。譬如鏡子一樣，一面平坦光滑而無污垢的鏡子，我們可比作“靈性”，鏡子有“照”的功能，我們可比作“領(lǐng)悟力”，所照見的物像，可比作“真理”。一個靈性未經(jīng)啟發(fā)的人，我不認(rèn)為他有智慧，正如我們不認(rèn)遍布灰塵的鏡子有“照”的功能。然而我們?yōu)槭裁粗粡娬{(diào)智慧而不強調(diào)靈性或真理呢？因為，有了靈性，若不加啟發(fā)和運用，依然不會有智慧，依然不能了悟真理。一、慧眼觀人生

莊子說：“鷦(jiao)鶉(liao)巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹?！钡拇_，我們的身體有限，容量有限，只要智慧修養(yǎng)提高，我們就會真正認(rèn)識到人生無需太多的物質(zhì)。一個沒有智慧的人，他一定活得很痛苦，既看不到希望，又不知如何去獲得所欲之物，還不甘淡泊。一個沒有智慧的人，沒有錢他感到苦惱，有了錢往往苦惱更甚，有了錢再失去，其苦惱又復(fù)加倍。他們會被財迷心竅，鋌而走險，然后誤蹈法網(wǎng)。若僥幸而成暴發(fā)戶，便窮奢極欲，沉淪酒色，乃至玩物喪志，成為敗家子。一、慧眼觀人生

智慧是各種“所需”獲取之母；得到之后若無智慧為其——眼目，必然趨向邪路。

不智之信是迷信，不智之愛為癡愛，不智之忠是愚忠，不智之人常認(rèn)非成是，不智之仁易被人利用，不智之勇必召其禍。缺乏智慧的果斷名為武斷，缺乏智慧的堅定名為冥頑，努力而缺乏智慧則可能愈努力而入邪愈深……。

一、慧眼觀人生

“品德”：品德包含了一切做人的修養(yǎng)，如誠實、信用、仁愛、禮讓、敬業(yè)、愛國、忠孝等等，品德好也就是做人做得好。大家都知道，讀書的目的第一是做人，第二是學(xué)問。一個人學(xué)問淵博，如果做人失敗，也只是人群之?dāng)☆?，所以品德的重要是難以否認(rèn)的。但是做人須先懂得做人之道，不懂得做人之道如何去做人呢？要懂得做人之道卻又不是那么簡單。我們常聽說：“做人難”?？梢娮鋈吮旧砑词且环N高深的學(xué)問，盡管老生常談的做人口號盡人皆知，但是真正懂得做人道理的人卻寥寥無幾，這就是世間圣賢難逢的緣故。一、慧眼觀人生2、道德又是智慧之母，靈性的啟迪，智慧的開發(fā)，靠的是內(nèi)心的空靈和寂靜，而空靈則依賴著人的無私與無我。若無德，會因私心而思緒不寧，雜念叢生、頭腦不清，即使有智也會因浮躁和急功近利而不能圓滿運用。無德必然無品，讓他們做官必是貪官、經(jīng)商必是奸商、辦實業(yè)必是假冒偽劣產(chǎn)品滿天飛…，最終只能害己害人。無德就不能積淀獲得智和其它的因。二、行善前路寬

有智之后，就需要切實執(zhí)行。只有行為才能決定是在“清涼世界”享受安樂，還是在“污泥”中飽受痛苦。這是一種因果關(guān)系──你如果犯了罪，就得入監(jiān)獄受刑罰，想不去都不行；你如果做了好事，大家就會尊敬你，想推辭都推不掉。因果聯(lián)系就是這樣一種“不愿生，強迫你生；不愿死，強迫你死”的力量。無人能不受自身因果決定，因此，知道了該怎么辦，就得實行。二、行善前路寬

（一）行為的特點

1、行為對人的作用就如鏡子，你對著鏡子哈哈一笑，鏡子里的人也跟著眉開眼笑；你哭，他也在鏡子里陪你默默流淚。行為所做的原因就像鏡子一樣，忠實反映自己的一切所作所為。二、行善前路寬

2、行為如種果子樹：一方面，因果樹不同，果子有酸甜苦辣的區(qū)別，人的貧富貴賤，都是祖祖輩輩及個人行為的積淀所造成。另一方面會因果樹不同結(jié)果時間有遲有早，各不相同。二、行善前路寬3、行為會薰習(xí)成習(xí)慣一種行為做久了就會習(xí)慣成自然，習(xí)以為常。一旦習(xí)慣形成，習(xí)慣反過來又會支配人的行為（好與壞）。特別是習(xí)慣形成后是非常難改的。二、行善前路寬

資料：行為造成的原因在時空中具有長遠(yuǎn)的影響力。根據(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上的研究，我們?nèi)说纳眢w細(xì)胞和組織結(jié)構(gòu)平均每七年一變，那么一個三歲的嬰兒，長成八十歲的老人，中間大約經(jīng)過十幾次變化，已經(jīng)不是原來的人樣和結(jié)構(gòu)了，可是你不能說這個八十歲的老翁和從前三歲的小孩子沒有關(guān)系。不管外型怎么改變，他的遺傳基因是永遠(yuǎn)不變的。行為所做之因就像基因，不管外在環(huán)境如何變遷，只要不顯現(xiàn)出結(jié)果，它就永遠(yuǎn)存在，當(dāng)因緣聚合時表現(xiàn)出來，不顯在自身就顯在后代。二、行善前路寬資料：古代有一個大臣被判了死列，臨刑時依例取犯人遺囑，獄卒問他有什么最后的話要說，他想想，黯然寫下了五個字：“非，理，法，權(quán)，天”獄卒覺得奇怪，就問他是什么意思？這個大臣就懊悔萬分的解說：“我半生行險僥幸，胡作非為，以為可以仗著有權(quán)勢金錢而勝過公理，那里想得到還是輸在公理上。有些事我自以為有理，理，卻不能勝過法律，不合法的理還是站不住。法律有時又不如權(quán)勢，惡人政客玩法弄權(quán)，權(quán)字當(dāng)?shù)?，雖能橫行一時，卻不能橫行一世，權(quán)最后還是不能勝過天，天理昭彰，我到頭來還是報應(yīng)臨身，想逃都逃不掉，想避也避不開。今天臨死，不過是為從前種種罪業(yè)受報應(yīng)，唉，報應(yīng)呀！”/u/5754139206黑龍江中亞癲癇官網(wǎng)/u/5753782059長春成方癲癇病醫(yī)院/u/5752919956沈陽萬佳癲癇病醫(yī)院/u/5753780107北京軍海癲癇病官網(wǎng)/u/5752584976昆明軍海癲癇官網(wǎng)/u/5753124304癲癇病資深教授/u/5752585514西安中際癲癇病/u/5773177053鄭州軍海癲癇病醫(yī)院/u/5740658495癲癇病咨詢專家的博客/u/5753782511廣州協(xié)佳癲癇病官網(wǎng)/u/57529202842016癲癇病最新治療方法/u/5753782746癲癇病最好的醫(yī)院/u/5753780922治療癲癇病?？漆t(yī)院/u/5752584444癲癇病能治好嗎/u/5754138943d7845414癲癇病的治療方法/u/5753781605最放心的癲癇病醫(yī)院/u/5754138550羊角風(fēng)治療權(quán)威醫(yī)院/u/5754137768治癲癇的醫(yī)院有哪些/u/5752918217最專業(yè)的癲癇病醫(yī)院/u/5753780515最權(quán)威的癲癇病專家/u/5754138159治療癲癇最權(quán)威的醫(yī)院/u/5753780784癲癇病權(quán)威專家/question/1670669009908932347.html昆明治療癲癇目前采取/question/393505567192418365.html東北癲癇病能治療好么/question/498045400007112804.html昆明治療癲癇較好的醫(yī)院昆明癲癇病醫(yī)院西安癲癇病醫(yī)院沈陽癲癇病醫(yī)院廣州癲癇病醫(yī)院黑龍江癲癇醫(yī)院鄭州軍海腦科醫(yī)院二、行善前路寬

“為善不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消”，行為不會白做。二、行善前路寬

（二）行為決定結(jié)果的原則對于這個行為決定結(jié)果，我提出幾個原則給大家了解，希望能為大家解開一些迷惑：（1）自力創(chuàng)造，不由神力：天無云不雨，木無火不燃，行為所造之原因終久必結(jié)果，無論什么力量都敵不過自造之因的力量，自作自受。二、行善前路寬

（2）機會均等，絕無特殊：凡事好壞，都由自作自受，既不是神為我們安排的，也不是天意偏私坦護，因果力量面前，不論錢多錢少、官大官小，名高名低，大家都是機會均等，沒有特殊例外，肯定都是自作自受。二、行善前路寬

（3）前途光明，希望無窮：因，有約束性，如天才的資賦并非人人能有，視父母的遺傳因子而定，受父母及祖父母、曾祖父母等等一代又一代的影響而增減，這是先天的因。因，又有可變性，一個人的禍福休戚，不完全由定命，不是一成不變的，一切得失成敗還要看這個人日夜呼吸之間的行善或為惡，命運的軌跡寫在他的行為因果上，善得（牽）善報，惡得（牽）惡報，這是后天的因。二、行善前路寬

資料：有一次，與一位經(jīng)營咨詢公司的朋友聊天。當(dāng)時，他已找到了一個比較滿意的投資方，心情很好。我問他是如何選擇合作伙伴的，他呷了一口咖啡說：“我的原則是：永遠(yuǎn)不與”窮人“合作?！碑?dāng)時，我大吃一驚,趕緊請教：“愿聞其詳?！迸笥颜f：“窮人的特點是急于和你談條件，如果你招聘窮人做員工，他會先與你談：你給他什么職務(wù)、什么工作環(huán)境、多少薪水、多少獎金、多少干股，低了、少了他不干。這樣的人，工作的首要目的是自我利益，心態(tài)不好，對企業(yè)沒有忠誠度。投資方也一樣啊，也有”窮“的投資人，投資時患得患失，贏得起，輸不起，這樣的投資人，合作起來是很麻煩的！”朋友的話讓我豁然開朗，原來他所說的“窮”不是物質(zhì)上的、生存層面上的，而是精神和心態(tài)上的。（三）成功之道

在大前提——智慧、道德、修養(yǎng)具備基礎(chǔ)上

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