哲學物質意識

第一章世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律本章提要

本章為馬克思主義哲學中的辯證唯物主義部分，闡述了馬克思主義的基本世界觀和方法論，包括哲學基本常識：哲學和哲學基本問題

辯證唯物論：回答世界是什么的問題

唯物辯證法：回答世界怎么樣的問題本次課重點哲學、物質、意識難點1：哲學和具體科學的關系是怎樣的？難點2：哲學的基本問題是什么？一、什么是哲學1.古代含義：哲學=愛智慧，使人聰明的學問。2.現(xiàn)代含義，馬克思主義認為：（1）哲學是理論化系統(tǒng)化的世界觀、方法論。

世界觀是人們對世界的總的看法和根本觀點。方法論是關于人們認識世界改造世界所遵循的根本方法的理論體系。第一節(jié)哲學常識簡介（2）哲學是對具體科學的概括和總結。

討論：如何理解哲學與具體科學的關系？——是一般與個別的關系

首先，具體科學是哲學的基礎。三大發(fā)現(xiàn)之一：細胞學說1836—1839年間由德國植物學家施萊登和動物學家施旺共同創(chuàng)立。案例：十九世紀的三大發(fā)現(xiàn)與聯(lián)系發(fā)展的哲學觀點1841—1847年間由德國邁爾、赫爾姆霍茨，英國焦耳、格羅夫，丹麥格羅夫共同提出。永動機發(fā)明的失敗與能量守恒轉化定律達爾文于1859年發(fā)表《物種起源》，發(fā)現(xiàn)生物的隨機變異能力和自然選擇理論三大發(fā)現(xiàn)之三：生物進化論英聖公會終向達爾文致歉

[2008-09-15]

提出進化論的科學家達爾文(圖)雖然已經(jīng)逝世126年，但英國聖公會至今才正式就誤解了進化論而向他道歉，但達爾文外曾孫的評論形容是「沒有意義」和「滑稽」，認為後人批評欠缺誠意。除非教會提倡在校內(nèi)不再教授創(chuàng)造論。不過目前一些教會仍堅持反對進化論，因為它從根本上否定基督教義。

聖公會最初反對進化論，最近才在網(wǎng)站寫道：「英國聖公會誤會了你(達爾文)和你的理論，

導致今日仍有人誤會你，我們?yōu)榇讼蚰阒虑浮?。聖公會多名資深主教欲彌補教會從前對達爾文的詆譭，承認教會和其他人一樣，都會犯錯，但最重要是思考進化論對宗教現(xiàn)在和未來的影響。

有英國學者質疑，教會已連番對奴隸制度和十字軍東征致歉，還要一直道歉到幾時？

其次，哲學對具體科學有指導作用。

1978年夏威夷舉行的第七屆世界粒子物理學討論會上,諾貝爾物理獎獲得者格拉肖提議將基本粒子命為“毛粒子"(Maons)。錢學森（1911年——）杭州人思維科學、人體科學倡導者、中國導彈之父、航天之父請選擇哲學基本問題是唯物主義和唯心主義的關系問題物質和意識的關系問題思維和存在的關系問題辯證法和形而上學的關系問題00:30投票人數(shù):0二、哲學的基本問題和基本派別

1、哲學基本問題二、哲學的基本問題和基本派別

是思維與存在的關系問題

或物質與意識的關系問題（1）思維與存在何者為第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的標準。魯迅（1881-1936）唯物主義：承認物質第一性，精神第二性唯心主義：承認精神第一性，物質第二性?；浇躺系蹌?chuàng)世說對世界本原的解釋唯心主義產(chǎn)生與存在的根源古代生產(chǎn)力低下和科學文化不發(fā)達，使得人們只能用臆想來解釋怪異現(xiàn)象；到了階級社會，唯心主義又得到反動統(tǒng)治階級的支持和利用。

（2）思維能否反映存在是劃分可知論與不可知論的標準。

皮浪與懷疑主義（公元前360—前270）

一切都不可知,甚至對于事物我們也不能發(fā)表議論,因為我們不知道它究竟存在還是不存在。

莊子名周，戰(zhàn)國時宋國蒙地人（今河南商丘）（公元前３６９年——公元前２９８年）不可知論的代表人物（1）世界是什么？——唯物主義與唯心主義2、哲學的基本派別唯物主義發(fā)展階段古代樸素唯物主義，如德謨克利特近代機械唯物主義，如拉美特利現(xiàn)代辯證唯物主義，如馬克思

主觀唯心主義把人的主觀感覺、觀念作為惟一真實的存在和世界的本原。

唯心主義兩大派別貝克萊(GeorgeBerkeley,1685—1753)存在就是被感知…笛卡爾(1596—1650)我思故我在…陸九淵(1139--1193)宇宙便是吾心，吾心便是宇宙…王陽明(1427-1529年)心外無物…客觀唯心主義

把脫離人而存在的精神實體作為萬物的創(chuàng)造者和世界的本原。柏拉圖(前427—前347)Platon古希臘哲學家

理念創(chuàng)造一切

黑格爾（1770-1831）絕對觀念外化為萬事萬物朱熹，南宋哲學家(1130~1200)理在事先

辯證法含義原意：辯論、論戰(zhàn)引申：運用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題的方法（2）世界是怎樣的？——辯證法與形而上學

赫拉克利特(古希臘公元前540—前470)

人不能兩次踏進同一條河流…辯證法代表人物形而上學原意：哲學

形而上者為之道，形而下者謂之器

——《易經(jīng)》引申：用孤立、絕對靜止或絕對運動、片面、表面的觀點去看待事物的方法

。如芝諾的飛矢不動。一、辯證唯物主義對物質現(xiàn)象的本質概括第二節(jié)世界的物質性1.唯物主義物質觀的演變（1）古代樸素唯物主義物質觀用一種或幾種具體的實物概括世界古希臘米利都學派三杰泰勒斯（Thales、公元前585/584年）

水是萬物的本原阿那克西美尼（Anaximenes、公元前546/545年）

古希臘米利都學派三杰“氣”是世界的本原阿那克薩戈拉（Anaxagoras、公元前500—前428年）古希臘米利都學派三杰種子說“種子”是世界的本原（赫拉克利特Heraclitus、鼎盛年為公元前504-501年）“火”是世界的本原恩培多克勒（公元前495—前435年）“水、氣、火、土”是世界的本原四根說中國上古人的世界觀中國的五行說（公元前21世紀左右）

德謨克利特（Democritus，公元前435年）“原子”是世界的本原原子論（2）

近代機械唯物主義物質觀（17-18世紀英法）

——用機械、孤立的方法看物質世界近代實驗科學和唯物主義經(jīng)驗論的先驅英國培根（1561-1626）英國霍布斯(1588-1679)物體是不依賴于人們思想的東西…法國哲學家笛卡爾（1596-1650）動物從本質上講就是復雜的機械…

法國機械唯物主義哲學家拉·梅特里（1709年-1751年）

人是機器…

（3）現(xiàn)代辯證唯物主義物質觀肉眼看得見的物質世界

顯微鏡下的微觀世界顯微鏡下的微觀世界

愛滋病毒

宏觀世界哈勃望遠鏡拍攝的一次恒星爆炸之后的碎片

我們的宇宙肉眼看不見的引力場肉眼看不見的磁力場

物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀存在是人通過感覺感知的，他不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。①列寧的物質定義（24頁）

如何理解列寧的物質定義？揭示了物質的唯一特性即客觀實在性揭示了物質的另一屬性即可知性②列寧物質定義的意義(31頁）

同唯心主義劃清了界限。同不可知論劃清了界限。同舊唯物主義劃清了界限。

討論

討論一：暗物質與物質哈勃望遠鏡觀測到的暗物質環(huán)

愛因斯坦根據(jù)相對論推論：宇宙的形狀取決于宇宙質量的多少，宇宙是有限封閉的。如果是這樣，宇宙中物質的平均密度須達到每立方厘米5×10的負30次方克。什么是暗物質？

但是，迄今可觀測到的宇宙的密度，卻比這個值小100倍。也就是說，宇宙中的大多數(shù)物質“失蹤”了，科學家將這種“失蹤”的物質叫“暗物質”。宇宙中的暗物質至少是明亮物質的30倍，也可能多達100倍。討論二反物質與物質

反物質就是由反粒子組成的物質。所有的粒子都有反粒子，這些反粒子的特點是其質量、壽命、自旋、同位旋與相應的粒子相同，但電荷、重子數(shù)、輕子數(shù)、奇異數(shù)等量子數(shù)與之相反。著名科學家丁肇中

美國宇航局阿爾法磁譜儀

銀河系中央，物質與反物質湮滅時產(chǎn)生的γ射線爆炸,康普頓衛(wèi)星1997年攝

二、辯證唯物主義對意識現(xiàn)象的本質概括（30頁）1.意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

①35億年前無機物的反應特性古崖居遺址石頭的風化古崖居遺址②35億年后有機界低等動物的刺激感應性有機界高等植物向日葵對陽光的刺激感應性③一般動物的感覺和心理靠靈敏觸覺和熱感應器感覺外物的蛇靠耳后磁傳感器感覺空間的鴿子

狗鼻的敏銳度是人類的一百萬倍,因為其嗅覺膜上的細胞數(shù)量是人類的二十五倍,而德國狼狗更多達四十四倍。意識產(chǎn)生經(jīng)歷的四個階段（40億年）反映特性無機物有機界低等生物一般動物人意識刺激感應性感覺和心理意識是物質對外界刺激的反應能力不斷發(fā)展的結果。它以語言為工具，以抽象思維為標志。（2）意識也是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造人本身，勞動創(chuàng)造歷史。

（1）人腦是高度復雜的物質體系2.意識是人腦的機能人腦中有100億個神經(jīng)元人的左右腦分工圖大腦的賭博區(qū)域大腦的公平中心（2）意識產(chǎn)生的過程是復雜的生理過程

蘇聯(lián)生理學家巴浦洛夫(1849～1936)非條件反射：穩(wěn)定、先天遺傳嬰兒的抓握反射吮吸反射眨眼反射條件反射：暫時、后天學習、信號活動第一信號系統(tǒng)：對非語言刺激進行的條件反射第二信號系統(tǒng)：對語言刺激進行的反射談虎色變3.意識是對物質世界的主觀映象（1）意識的產(chǎn)生離不開體內(nèi)外環(huán)境的刺激

意識的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！?/p>

——《馬恩選集》第2卷，人民出版社1995年版，第112頁討論：請判斷龍是否真的存在過？是否00:30投票人數(shù):0關于鬼神的觀念你認為世界上真的有鬼神，鬼神觀念的原型就是鬼神自己世界上并沒有鬼神，鬼神觀念的原型是人不知道00:30投票人數(shù):0關于鬼神的觀念你認為（2）：世界上真的有鬼神，鬼神觀念的原型就是鬼神自己世界上并沒有鬼神，鬼神觀念的原型是人不知道00:30投票人數(shù):0鬼神的觀念是怎樣產(chǎn)生的？

討論2鬼神觀念產(chǎn)生的兩個要素觀念的加工廠：人的大腦大腦要加工的原材料：現(xiàn)實世界的客觀事物神的觀念產(chǎn)生的原因古代人認識自然、征服自然和改造自然的能力弱。常感到受自然界的壓迫，對其有畏懼感，看成是主宰命運的異己力量。神是這種壓迫人的異己力量人格化的產(chǎn)物。人們除了崇拜它，祈求保佑外，別無他法。并通過神話來表達征服自然改造自然的愿望。進入階級社會后，來自社會壓迫的異己力量也被人格化，神之間開始具有復雜的等級和隸屬關系。費爾巴哈：神本質上是人的本質的異化不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神鬼神是對現(xiàn)實世界人的歪曲反映，是對現(xiàn)實人的美化和丑化的結果，其原形來自現(xiàn)實世界中的人。推翻了意識的本質證實了意識的本質不知道00:30投票人數(shù):0人工智能推翻了意識的本質還是證實了意識