第二課百舸爭(zhēng)流的思想

第二課

百舸爭(zhēng)流的思想

在人類追索智慧的過程中出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。他們?cè)谙嗷マq難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前進(jìn)。一、哲學(xué)的基本問題1、什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)應(yīng)該研究什么？——宇宙？人生？認(rèn)識(shí)？（1）思維和存在關(guān)系問題——意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問題，劃分唯物、唯心（2）兩方面內(nèi)容A、何為本源問題B、有沒有同一性問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題可知論，不可知論2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題實(shí)際生活中都會(huì)面對(duì)著思維和存在的關(guān)系問題。計(jì)劃和實(shí)際——計(jì)劃趕不上變化（1）是生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題人類所從事的活動(dòng)主要包括認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，都要解決一個(gè)共同的問題——思維和存在的關(guān)系問題（2）是一切哲學(xué)都不能回避的問題、必須回答的問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。二、唯物主義和唯心主義1、唯物主義（1）含義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)唯物、唯心的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的（2）三種基本形態(tài)A、古代樸素的唯物主義復(fù)雜問題簡單化了B、近代形而上學(xué)唯物主義機(jī)械性C、辯證唯物主義和歷史唯物主義正確的揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，使我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想工具王守仁：今看死人，其靈明散，其天地萬物在何處？2、唯心主義（1）含義意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)A、主觀唯心主義把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神?！按嬖诰褪潜桓兄?，“物是觀念的集合”，18世紀(jì)貝克萊B、客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。人認(rèn)識(shí)世界是一個(gè)復(fù)雜的過程，如果片面地夸大了其中某一片斷，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。人的認(rèn)識(shí)離不開感覺，但是，如果把人們認(rèn)識(shí)世界離不開感覺，夸大為世界的存在依賴于人的感覺，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心。人們的思維離不開概念，但是，如果把概念夸大為脫離物質(zhì)的神話了的絕對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系