真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華(上課用)

哲學(xué)中的兩個對子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辯證法形而上學(xué)

唯物主義和唯心主義的分歧：

辯證法和形而上學(xué)的分歧：

注意：辯證法：聯(lián)系、全面、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止

復(fù)習(xí)：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識）世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的哲學(xué)的兩個派別唯物主義觀點：表現(xiàn)形式古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)唯心主義觀點：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）是唯一實在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？我們的父母這一代人在這個年齡段崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？

人們的思想產(chǎn)生都離不開時代背景。任何一種思想都是一定時代環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、-文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀的哲學(xué)，同樣如此。一、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華第三課時代精神的精華本課導(dǎo)讀：

（1）哲學(xué)屬于什么范疇?

（2）哲學(xué)與一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？（3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華?

（4）哲學(xué)對社會變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?

（一）時代精神的總結(jié)和升華

我國戰(zhàn)國時期，七國爭雄、王下紛擾，戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂。但是這個時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了“百家爭鳴”的局面。材料：結(jié)合課本P.16,思考：1、戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的思想繁榮局面？2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？學(xué)派代表人物時代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國時期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國時期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國時期“事備而后動”孫臏(一)時代精神的總結(jié)和升華1.春秋戰(zhàn)國時期：井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級矛盾尖銳階級斗爭十分激烈，各個階級或階層出于各自的利益需要，都起來表明自己的態(tài)度，因而對社會變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）（一）時代精神的總結(jié)和升華決定反映、反作用經(jīng)濟(jì)、政治（一定時代）

文化（一定時代）1、哲學(xué)與時代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：哲學(xué)

屬于結(jié)論二:哲學(xué)與時代精神的關(guān)系結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，是時代精神的總結(jié)和升華（記）

但是，在百家爭鳴的各種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想

哲學(xué)系統(tǒng)化、理論化后形成

正確

錯誤正確、深刻反映本質(zhì)

時代精華歪曲、表面反映

時代糟粕2.為什么說真正的哲學(xué)是自己時代的-

精神上的精華？（原因）

真正的哲學(xué)①正確反映了時代的和；②牢牢地把握了時代的；③正確地總結(jié)和概括了時代的-

和。任務(wù)要求脈搏實踐經(jīng)驗認(rèn)識成果要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時代聯(lián)系起來。判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵看它：是否反映了自己時代的要求，是否代表時代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于其某些個別論斷。注意：恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的內(nèi)容。”這說明（）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映B試題分析:恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容?！边@說明任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，B項正確且符合題意；A項哲學(xué)屬于思想文化范疇本身正確，但與題意無關(guān)；C項馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革與題意不符；D項錯誤，只有正確的哲學(xué)是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映。故該題選B原始社會奴隸社會封建社會資本主義-

社會社會主義-

社會中國:百家爭鳴西方:文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動中國:新文化運(yùn)動中西:馬克思主義

（二）社會變革的先導(dǎo)回顧人類社會經(jīng)歷了哪幾個社會？可見：每一次社會的重大變革前，都有一種思想、哲學(xué)在充當(dāng)前鋒、排頭兵，它對社會變革的產(chǎn)生起到一種獨特的作用。注意思考：不同的時代，真正的哲學(xué)是-

一樣的嗎？

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實驗的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。材料：批判舊制度、社會弊端、舊思想,解放思想指明社會前進(jìn)的方向動員群眾,力量轉(zhuǎn)化哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。結(jié)論一:批判功能哲學(xué)能預(yù)示和指明社會前進(jìn)的方向，指引人們追求更美好的未來。結(jié)論二:引導(dǎo)功能結(jié)論二:激勵功能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。法國的啟蒙運(yùn)動伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅伏爾泰抨擊天主教會反對君主專制反對教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說《論法的精神》（1）哲學(xué)對時代的批判功能：它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

從西方兩次思想解放運(yùn)動我們可以看出哲學(xué)對社會有什么反作用呢？（2）哲學(xué)對時代的引導(dǎo)功能預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來(3)哲學(xué)對時代的激勵功能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?？傊瑥姆醋饔每凑軐W(xué)是社會變革的先導(dǎo)。它對社會具有批判功能和塑造功能，它推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。哲學(xué)是社會變革的向?qū)?，表現(xiàn)為三個方面小結(jié)任何真正的哲學(xué)都是自己時代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映哲學(xué)作用匯總1、總體：

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明、、、點燈、、、指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識和改造世界，幫助人們樹立正確的“三觀”。2、對生活：指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。3、對具體科學(xué)：為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、對社會|時代：（先導(dǎo)）

1．真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華，是因為()①它是一定時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映②它正確反映了時代的任務(wù)和要求③它牢牢地把握了時代的脈搏④它正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．②③④Ｄ．①②④Ｃ課堂練習(xí)：

2、下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來

②直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化

③動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④Ｃ分析：哲學(xué)對社會變革作用體現(xiàn)在哲學(xué)可以預(yù)見和指明了社會發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來。動員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大的物質(zhì)力量。哲學(xué)不可以直接作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變化。提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會變革的思想保證。故②④項錯誤。本題選C項。

3、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動是一場反映資產(chǎn)階級利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開辟了道路。這說明①它通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明了社會前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來③它能動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識和科學(xué)實驗精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動力Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．①③④Ｄ．①②③④D

4、下列對一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與一定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化②一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

③一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

④一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②

C．②④Ｄ．①④B5、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明：A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)CA項"決定"將哲學(xué)作用絕對化,錯誤;

哲學(xué)對社會變革的作用既可能是積極的,也可能是消極的,關(guān)鍵在于其是否反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢,故B項片面

德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一聲反封建的哲學(xué)革命,馬克思主義哲學(xué)的門生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè),D項表述錯誤

所以填C項"反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用"

6.被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！边@從一個側(cè)面反映出（

）

A．哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革B．哲學(xué)對社會變革具有決定作用C．啟蒙運(yùn)動是歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路D．哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)A【解析】試題分析：以伏爾泰和盧梭為代表的思想運(yùn)動指導(dǎo)社會變革。所以說“是伏爾泰和盧梭毀滅了法國?！币驗檎軐W(xué)可以通過對社會弊端的批判，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革。哲學(xué)對社會變革具有反作用。啟蒙運(yùn)動并沒有使歐洲文化發(fā)展到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路。哲學(xué)為社會發(fā)展提供了精神武器。故BCD項錯誤。本題選A項。

辨析：哲學(xué)是推動社會進(jìn)步的唯一力量思路：1.哲學(xué)能不能推動社會進(jìn)步？

2.是不是所有的哲學(xué)都能推動社會進(jìn)步？

3.推動社會進(jìn)步的力量是不是只有哲學(xué)？（1）哲學(xué)通過對社會的弊端、對舊制度和舊思